الماضي التاريخي لآيا صوفيا في اسطنبول

الماضي التاريخي لآيا صوفيا في اسطنبول


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 12 تموز (يوليو) 2020 ، وقف البابا فرانسيس بصمت على منبر موضوع في النافذة الكبيرة المطلة على القديس. صلاة التبشير الملائكي تعطى الصلاة كل يوم أحد ، والتي رفعت أولئك الذين يعملون في البحر بعيدًا عن منازلهم. بعد لحظة من التأمل ، قال: " يأخذ البحر أفكاري بعيدًا بعض الشيء ، إلى اسطنبول . " كان يفكر في القرار الأخير ، الذي أعلنه الرئيس التركي أردوغان ، بأن محكمة تركية ، في 25 يونيو 2020 ، ألغت مرسومًا وزاريًا كان ساريًا منذ عام 1934 ، والذي آيا صوفيا ، وهي وجهة ثقافية لآلاف السياح كل عام ، لن تكون متحفًا بعد الآن. ومن الآن فصاعدا ستعود مكانتها إلى مكانة مسجد مسلم. سيكون الآن تحت سيطرة رئاسة الشؤون الدينية بدلاً من وزارة الثقافة. وبعد دقيقة صمت قال البابا: أفكر في آيا صوفيا ، وأشعر بحزن شديد. "

المنظر من البوابة الإمبراطورية لقصر توبكابي ، مع نافورة أحمد الثالث على اليسار. (1852 طباعة حجرية) ( )

متحف اليونسكو

آيا صوفيا هو أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو ، وهي منظمة سرعان ما تعرب عن أسفها الشديد للقرار الأخير ، كما فعل ممثلون من العديد من الدول الأجنبية. وأصدرت المديرة العامة أودري أزولاي ، متحدثة باسم اليونسكو ، بيانا مقتضبا: " آيا صوفيا هي تحفة معمارية وشهادة فريدة على التفاعلات بين أوروبا وآسيا على مر القرون. تعكس مكانته كمتحف الطبيعة العالمية لتراثه ، ويجعله رمزًا قويًا للحوار ."

تصميم آيا صوفيا كمتحف (الصورة: بإذن من ميكي بيستوريوس)

سارع الرئيس أردوغان إلى الإشارة إلى أنه سيتم إلغاء رسوم الدخول من الآن فصاعدًا وأن: " مثل جميع مساجدنا ، ستكون أبوابها مفتوحة للجميع - مسلمين أو غير مسلمين. باعتبارها تراثًا عالميًا مشتركًا ، ستستمر آيا صوفيا ، بمكانتها الجديدة ، في احتضان الجميع بطريقة أكثر صدقًا . "لكن بالتأكيد ستكون هناك تغييرات. الإسلام يحظر عرض الصور البشرية في جميع المساجد. سيتم استخدام مزيج من الأضواء والستائر لإخفاء فسيفساء المتحف البيزنطي المسيحي والعمل الفني أثناء الصلاة. لكن علي أرباش ، رئيس أكدت الشؤون الدينية لـ Tukey للناس أنه بعد الصلاة ، سيتم إزالة الأغطية للعرض على السياح. في موجة الردود التي أعقبت الإعلان الرسمي سرعان ما أصبح واضحًا أن العديد من القادة الدينيين والعلمانيين لم يكونوا سعداء على الإطلاق بالتحول ، حتى على الرغم من أن معظم المسلمين الأتراك كانوا سعداء.


فتح آيا صوفيا

كانت آيا صوفيا موطنًا لمختلف الثقافات والأديان والتقاليد. بسبب هذا التاريخ ، فهي فريدة من نوعها بين جميع أروع المعابد في العالم. أهميتها الإستراتيجية كتاج مضيق البوسفور جعلتها فعالة في صعود وسقوط الإمبراطوريتين البيزنطية والعثمانية.

هل تفتقد التفاصيل؟

لقد ترك الزائرون في حالة من الرهبة من الحجم الهائل وعظمة العملاق ، ولكن يتم تجاهل العجائب والألغاز الحقيقية للنصب التذكاري باعتبارها تفاصيل دقيقة - التروس التي تشكل هذه الآلة الرائعة. نحن نسير بجانبهم ، وعادة لا نلاحظ وجودهم ، وحتى عندما نفعل ذلك ، فإننا غالبًا ما نجهل أهميتها. الطريقة الوحيدة لفهم آيا صوفيا حقًا هي من خلال القصص التي يجب أن يخبرنا بها المبنى - من خلال إقراض آذاننا لأشباح التاريخ. انطلق في رحلة عبر أحد أقدم المباني في العالم.

تخيل آيا صوفيا بشكل أكثر حميمية مما هو ممكن هذه الأيام ، من دون ضجة المحادثات المنخفضة ، والسائحين المتحمسين ، ونقر الكاميرا. تخيل ، بدلاً من ذلك ، أن المبنى فارغ. الهواء رطب وبارد ، وتردد صوتيات المبنى خطوتك وأنت تشق طريقك إلى الداخل ، من الرواق الخارجي (منطقة المدخل) عبر الباب المركزي ، إلى الرواق الداخلي. ركز على التفاصيل. ماذا ترى؟

باب الإمبراطور

أول ما يلفت انتباهك هو الباب المركزي الرائع الذي يؤدي من الرواق الداخلي إلى المبنى الرئيسي. باب الإمبراطور ، الذي أطلق عليه اسم الحاكم البيزنطي حصريًا ، ليس فقط أكبر باب في الهيكل بأكمله بارتفاع سبعة أمتار ، ولكنه أيضًا الباب الذي جذب المتفرجين لقرون. يعود تاريخ الألواح المصنوعة من خشب البلوط والإطار البرونزي التي تشكل هذا الهيكل إلى القرن الثاني ، وتم إحضارها إلى آيا صوفيا من موقعها الأصلي في معبد وثني في طرسوس.

اعتقدت المصادر المعاصرة أن الخشب الذي يتكون منه الباب يأتي من سفينة نوح ، أو بدلاً من ذلك من الصندوق الذي تم حفظ اللوحات المقدسة اليهودية فيه. وسواء كانت هذه القصص الأصلية صحيحة أم لا ، فهي مع ذلك مقدمة رائعة عن خليط من التاريخ والأساطير والتنوع الثقافي الذي يشكل آيا صوفيا.

فسيفساء البوابة الإمبراطورية

قبل أن تخطو عبر باب الإمبراطور ، اسمح لعينيك بالانتقال إلى الفسيفساء المذهلة حقًا التي تمتد على سقف الرواق الداخلي بأكمله. الذي يقف مباشرة فوق الباب المركزي ، فسيفساء البوابة الإمبراطورية ، يجذب حتماً أكبر قدر من الاهتمام نظرًا لتصويره الجميل بشكل مذهل ولكنه آمر للمسيح على عرشه ، حيث ينحني له الإمبراطور ليو السادس الحكيم في الدعاء. يقول النص: "السلام عليكم. أنا هو نور العالم."

خطأ في ترجمة الاسم

ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي الكلمات المختارة لتردد صداها معنا عند دخولنا. تمت ترجمة آيا صوفيا بشكل خاطئ إلى سانت صوفيا منذ إنشائها. ومع ذلك ، فإن المبنى ليس ولم يخصص أبدًا لقديس مسيحي. بدلاً من ذلك ، فإن اسم المعبد هو قصيدة للحكمة المقدسة (من الله) - الترجمة الصحيحة لآيا صوفيا - وكان المبنى نصبًا تذكاريًا للسلام والنور والحكمة طوال تجسيداته المختلفة. سنرى أن الإسلام اختار التأكيد على الضوء في إحدى النقاط المحورية في الهيكل ، تمامًا كما فعلت المسيحية.

Omphalion: علامة التتويج البيزنطي

الآن ، أخيرًا نشق طريقنا إلى الداخل. تخطو عبر باب الإمبراطور ، لكن انظر أولاً إلى العلامات الموجودة على الأرض. هذه تشير إلى المكان الذي يقف فيه الرجلان العظيمان في القسطنطينية البيزنطية على القوس الاحتفالي من الإمبراطور إلى بطريرك البازيليك ، والذي سيعود إليه البطريرك بعد ذلك. ليس من النادر أن ترى هذه المواقع الاحتفالية الهامة محددة بوضوح على الأرض في آيا صوفيا على سبيل المثال ، سترى أشكال دائرية من الرخام على الأرض بالقرب من منبر أو منبر الإمام ، إضافة عثمانية. تشكل الدوائر الأومفاليون ، وتحدد المكان الذي ستتم فيه التتويج البيزنطي. يقال أن الأشكال تمثل يسوع والرسل الاثني عشر ، وكذلك الأجرام السماوية في نظامنا الشمسي.

عظمة الصحن

لكن النظر إلى الأرض يمكن أن يصل بنا حتى الآن. حان الوقت الآن للكشف الكبير. نخطو إلى قلب المبنى - الصحن - وبينما نقف أسفل القبة العملاقة مباشرة ، نلقي نظرة بانورامية حولنا ، قبل أن ندير رؤوسنا لأعلى مباشرة. ربما كانت إحدى القصص الأكثر شهرة عن آيا صوفيا هي أنه عندما دخل الإمبراطور جستنيان لأول مرة إلى المبنى الذي أصبح مجده السيادي في عام 537 ، لم يستطع إلا أن يتذمر الكلمات الشهيرة ، "يا سليمان ، لقد تجاوزت اليك. " وليس من الصعب معرفة السبب - فالمشهد رائع حقًا.

يوجد إجمالي 107 أعمدة ، والأغلبية منقطة حول المستويات الأدنى. تم استخدام مواد من جميع أنحاء الإمبراطورية في بناء المعبد ، بما في ذلك الأعمدة الهلنستية من معبد أرتميس في أفسس (أحد عجائب العالم القديم) ، والأحجار الكبيرة من مصر ، والرخام الأخضر من ثيساليا ، والحجر الأسود من مضيق البوسفور ، وحجر أصفر من سوريا. ليس من قبيل المبالغة القول إن المبنى لم يكن كبيرًا في أبعاده فحسب: بل كان أيضًا مظهرًا من مظاهر قوة الإمبراطورية البيزنطية وامتدادها. ومع ذلك ، فقط عندما ننظر إلى القبة نرى لماذا كانت آيا صوفيا لا مثيل لها في الابتكار والعظمة في القرون التي أعقبت بنائها.

جستنيان كنت إمبراطورًا طموحًا. بعد قمع أعمال الشغب السياسية العنيفة التي قام بها نيكا والتي دمرت سلف آيا صوفيا ، شرع في بناء أكبر كاتدرائية شُيدت على الإطلاق. تمشيا مع رؤية مؤسسها ، يمتد صحن آيا صوفيا على مسافة أكبر بثلاث مرات من أي كاتدرائية قوطية ، وظل أطول من أي كنيسة أخرى لأكثر من ألف عام. كان مفتاح هذا الطموح هو الابتكار الرياضي. قام جستنيان بتكليف Anthemius of Tralles و Isidoros of Miletus لإنشاء تصميم ثوري ، وكانت المخاطر كبيرة حقًا: المنطقة معرضة للزلازل ، وقد اشتمل التصميم على قبة مستديرة على قاعدة مربعة ، وهو أسلوب لم يسبق له مثيل. ما توصل إليه المهندسون كان عبقريًا. قاموا بدمج مثلثات مقعرة مثلثة - التي تسمح لقبة مستديرة بأن تغطي غرفة مربعة - حول القبة المركزية ، متبوعة بإضافة أنصاف قباب بأحجام مختلفة لدعم القبة الرئيسية بشكل أكبر. كان التأثير خداعًا بصريًا لصحن ضخم حقًا.

انها عملت. يبلغ ارتفاع القبة 56 مترًا وعرضها أكثر من 31 مترًا ، وهي الأكبر التي تم بناؤها في الإمبراطورية البيزنطية. على الرغم من الأضرار الناجمة عن الزلازل والحرائق ومرور الوقت ، فقد استمر التصميم الأصلي لما يقرب من 1500 عام.

نص إسلامي على القبة

القبة مزينة حاليًا بنصوص إسلامية ، وعلى الرغم من أننا لا نعرف على وجه اليقين ما يقع تحتها ، فإن الإجابة الأكثر ترجيحًا هي فسيفساء ذهبية أخرى بها صور مسيحية. يعود تاريخ الكتاب المقدس إلى الفترة العثمانية ولم يُمس لأنه يمثل انسجام رمزية آيا صوفيا عبر الثقافات. في القرن التاسع عشر ، خلال فترة التجديد الأكثر شمولاً التي شهدها المبنى منذ إنشائه ، كلف السلطان عبد المجيد كازاسكر مصطفى عزت أفندي ، أحد أهم الخطاطين في عصره ، بتزيين القبة. اختار نسخ الآية الخامسة والثلاثين من القرآن ، آية النور ، وهي جزء من الصور الباطنية الجميلة. يمكننا أن نرى أن القيم التي دافعت عنها آيا صوفيا لم تتغير منذ أكثر من ألف عام. لقد كان ، ولا يزال ، مبنى مخصصًا للجمال والنور والحكمة والسلام عبر الثقافات.

تفاصيل الفسيفساء

بينما نشق طريقنا إلى صالات العرض العلوية ، صادفنا بعض التفاصيل غير المتوقعة التي تساعدنا في فك رموز تاريخ آيا صوفيا. احتلت الإمبراطورة المعرض الغربي في العصر البيزنطي ، وتطل شرفتها على أروع منظر للمبنى. احتلت النساء الرواق الشمالي. أخيرًا ، كان المعرض الجنوبي هو أرض الإمبراطور ، وهنا نجد بعضًا من أكثر بقايا التاريخ إثارة للتفكير.

على الرغم من أن كل فسيفساء في آيا صوفيا لها قصة خاصة بها ، اطلب من أي زائر اختيار أكثرها آسرًا ، وسيقومون بتوجيهك إلى فسيفساء Deësis. يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر ، ويمثل احتفالًا بعودة المبنى إلى العقيدة الأرثوذكسية بعد فترة مضطربة للكاثوليكية الرومانية خلال الحملة الصليبية الرابعة ، عندما تعرضت الفسيفساء للنهب والنهب. السمات المميزة لهذه اللوحة الفسيفسائية هي التفاصيل البشرية المذهلة والسمات الناعمة للصور: المسيح بانتوكراتور ، ترجمة قديمة لأحد الأسماء العبرية لله ، محاطًا بمريم العذراء ويوحنا المعمدان وهما يصليان من أجل خلاص البشرية يوم القيامة. على الرغم من أن النصف السفلي من اللوحة قد عانى من أضرار بيئية ، إلا أن هذا لا يعمل إلا كمواجهة ضد حيوية وجمال ما تبقى أعلاه.

فسيفساء الديسيس

على الجانب الآخر مباشرة من هذه اللوحة الفسيفسائية ، يوجد النصب التذكاري المنعزل لـ Enrico Dandolo ، دوج 42 من البندقية وقائد الصليبيين اللاتينيين في عام 1204. كانت الحملة الصليبية وقتًا ربما شهد المبنى فيه أكبر قدر من الدمار والنهب والتدهور في تاريخه ، ومن السخرية المظلمة ولكن روح الدعابة أن يكون هناك تفاني للرجل المسؤول مباشرة من الاحتفال بالجمال والخلاص. ومع ذلك ، لم يتم التنقيب عن النصب التذكاري بسبب مخاوف من إلحاق المزيد من الضرر بالمبنى ، وربما يكون من مصلحتنا الحفاظ على أساطير هذا الهيكل المذهل على قيد الحياة. هذه المفارقات الصغيرة هي التي تجعل من آيا صوفيا ما هي عليه اليوم.

الحكاية الأخيرة التي تشاركها آيا صوفيا معنا تكاد تكون غير ملحوظة إلا إذا كنت تعرف ما تبحث عنه. بجوار فسيفساء Deësis على أعمدة الرواق الجنوبي ، ستلاحظ نقشًا رونيًا صغيرًا محفورًا على الرخام. هذه الإضافة التي تعود إلى القرن التاسع هي عبارة عن كتاب مقدس للفايكنج يقرأ "كان هالفدان هنا" ، وهي مساهمة على الأرجح قدمها عضو في الحرس الفارانجي ، وهي مجموعة من مرتزقة الفايكنج الذين كانوا جزءًا لا يتجزأ من فوج الحرس الإمبراطوري البيزنطي لنحو 200 سنوات. لا يقتصر هذا التوقيع غريب الأطوار على تمييز التعددية الثقافية للمبنى فحسب ، بل إنه يمثل أيضًا نظرة ثاقبة مذهلة للجوانب غير المتغيرة لطبيعتنا البشرية: بغض النظر عن الزمان والمكان الذي يكون فيه البشر وغرابة أطوارهم عالمية.

هذه هي أعجوبة آيا صوفيا: لقد امتدت لقرون عديدة ، وثقافات ، وأديان ، وحركات فنية ، ومفاصل سياسية ، وأشخاص عندما نلقي نظرة فاحصة على ما تبقى وراءنا ، يبدو الأمر أشبه برفع مرآة و رؤية ما يجعلنا سعداء ، وما يتركنا في حالة من الرهبة ، والأهم من ذلك ، ما الذي يجعلنا جميعًا بشرًا.


آيا صوفيا الماضي والمستقبل

إن إعادة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد ليس عملاً متطرفًا. نظرًا لتاريخه المعقد ، فإن هذا الصرح الاستثنائي لديه القدرة على دعم الممارسات الدينية المتعددة.

يشارك

الإعلان الأخير ، من قبل الرئيس التركي رجب طيب أردوغان ، أن آيا صوفيا كان من المقرر "إعادة تحويلها" من متحف إلى مسجد ، تلاه على الفور موجة من الفزع واندفاع من الحماس. كما يحدث ، تجسد استجابة الانقسام هذه تمامًا الصور النمطية التي تشكل الآن الفهم السائد لتاريخ الإسلام ، وإضفاء الطابع الجوهري على التاريخ المعقد للهندسة المعمارية الإسلامية ، وفي هذا الصدد ، العمارة المسيحية الشرقية.

من الواضح أن القرار محسوب سياسيًا ، وهو محاولة انتهازية تؤكد طموح البلاد للعب دور جيوسياسي مركزي في الشرق الأوسط. بعد أن حُرمت تركيا من العضوية في الاتحاد الأوروبي لعقود من الزمن ، اتجهت بدلاً من ذلك نحو الشرق. في ضوء ذلك ، يمكن اعتبار استصلاح آيا صوفيا كمسجد آيا صوفيا الكبير - بعد أكثر من ثمانية عقود كمتحف تديره الدولة - خطوة نحو بناء هيمنة إسلامية تركية ذات نفوذ إقليمي متزايد وأيضًا نحو وحدة شعبوية جديدة في العالم الإسلامي المجزأ.

ومع ذلك ، فإن هذه البادرة تبدو في النهاية جوفاء ، والأسوأ من ذلك أنها ساخرة. في الواقع ، يمكن قراءة إعادة التحويل على أنها محاولة خرقاء لإعادة تمثيل المجد المثالي لهزيمة الإمبراطورية البيزنطية قبل ستة قرون على يد العثمانيين. تبع هذا الانتصار ، الذي تميز بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد ، توسع إقليمي للإمبراطورية العثمانية عبر جنوب شرق أوروبا والقوقاز والشرق الأوسط وشمال إفريقيا. استمرت الهيمنة الإقليمية للإمبراطورية لعدة قرون ، حتى هزيمتها في الحرب العالمية الأولى وحتى اليوم توفر السياق التاريخي الذي يُنظر إليه على ضوء هذا الانقلاب الأخير. شاهد الاستقبال الإيجابي من قبل الحركات والأحزاب السياسية الإسلامية ، مثل حماس في فلسطين ، ووزارة الخارجية الإيرانية ، وقادة في باكستان وإندونيسيا وماليزيا وغيرها. 1 بالنسبة لمثل هؤلاء المؤيدين ، يمكن الموافقة على إعادة الانقلاب كجزء من حملة أردوغان المستمرة لعكس الإصلاحات العلمانية التي بدأها مصطفى كمال أتاتورك ، الرئيس المؤسس للجمهورية التركية في عشرينيات القرن الماضي. 2 بعد قرن من الزمان ، ستجسد قباب ومآذن آيا صوفيا مرة أخرى أهميتها الدينية والسياسية الحقيقية.

لم تكن الاستجابة السلبية أقل إشكالية. كشفت الانتقادات التي وجهت لقرار أردوغان ، لا سيما كما عبرت عنه المؤسسات الغربية مثل اليونسكو والاتحاد الأوروبي ، النفاق الراسخ فيما يتعلق بتاريخ طويل وغالبًا ما يكون عنيفًا لتحويل المساجد. على مر القرون ، تم تحويل آلاف المساجد في إسبانيا واليونان إلى كنائس أو تم إعادة استخدامها لاستخدامات أخرى - وهو تاريخ تم تجاهله إلى حد كبير من قبل السلطات الغربية. الأمر الأكثر إثارة للقلق هو قلة الاهتمام العالمي بالتدمير المعاصر للمساجد المهمة. في حين أن هدم مسجد النوري الكبير في الموصل عام 2017 من قبل داعش ، أثار إدانة واسعة النطاق ، كان هناك احتجاج ضئيل عندما دمرت الجماعة الهندوسية اليمينية فيشفا هندو باريشاد مسجد بابري في شمال الهند في عام 1992 ، وبالمثل كانت هناك تغطية قليلة. لتدمير مساجد الأويغور (بما في ذلك المساجد التاريخية القيمة) من قبل الحزب الشيوعي الصيني ، وهو ما يحدث اليوم.

فسيفساء من العصر البيزنطي بالقرب من المدخل الجنوبي الغربي لآيا صوفيا ، تصور السيدة العذراء وهي تحمل يسوع في حضنها على يمينها الإمبراطور جستنيان ، ويقدم نموذجًا لآيا صوفيا ، وعلى يسارها الإمبراطور قسطنطين ، ويقدم نموذجًا للمدينة . [ميرابيلا ، ويكيميديا]

آيا صوفيا ، في رسم لغاسبار فوساتي ، 1852 إلى اليمين هي مدرسة السلطان محمود الأول [ويكيميديا]

آيا صوفيا ، في طباعة فوتوكرومية ، كاليفورنيا. 1890 - 1900. [مكتبة الكونغرس]

آيا صوفيا ، 2017. [Pi István Tóth، via Flickr]

في مرآة لنظرة أردوغان المبسطة للعالم ، يتمسك بعض النقاد ، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بصورة آيا صوفيا كنصب تذكاري مسيحي أبدي. ونعى زعيم الكنيسة البطريرك كيريل إعادة الانقلاب باعتباره "تهديدًا لكل الحضارة المسيحية & # 8230 لروحانيتنا وتاريخنا." 3 إن قلق البطريرك في غير محله تاريخيًا بالنظر إلى آيا صوفيا على أنها تجسيد للحضارة المسيحية هو التغاضي عن تطورها المادي والثقافي المعقد على مدى قرون عديدة. بنيت من 532 إلى 537 ، من قبل الإمبراطور الروماني الشرقي جستنيان ، كانت آيا صوفيا لعدة قرون الكاتدرائية الرئيسية للمسيحية الشرقية بعد الفتح العثماني ، في عام 1453 ، وكانت بمثابة المسجد المركزي لإسطنبول الإمبراطورية.لم يحول كمال أتاتورك المبنى المؤلف إلى متحف إلا في الثلاثينيات من القرن الماضي.

بحلول ذلك الوقت ، تعرض المبنى للعديد من الاعتداءات والتحولات الجسدية. على مر القرون تعرضت لأضرار جسيمة من الزلازل والحرائق التي تم نهبها خلال الحروب الصليبية ومرة ​​أخرى أثناء حصار القسطنطينية. في كل مرة يتم فيها إصلاح المبنى وترميمه ، يصبح أكثر تعقيدًا من الناحية الأسلوبية ، وأكثر هجينة. في منتصف القرن السادس عشر ، قام المهندس المعماري العثماني الشهير معمار سنان بتوجيه بناء الدعامات الضخمة التي تدعم القبة الاستثنائية حتى يومنا هذا أيضًا خلال الفترة العثمانية ، استحوذت آيا صوفيا على بناء الأضرحة والمآذن التي تحيط بالمجمع. بعد ثلاثة قرون ، تم تجديد آخر ، من قبل المهندسين المعماريين السويسريين الإيطاليين جاسباري وجوزيبي فوساتي ، مما أدى إلى تعزيز قبة فوساتيس أيضًا ، كما أعاد ترميم الفسيفساء البيزنطية وبناء مدرسة على الأرض. كما جادل مؤرخ الفن غولرو نيسيبوغلو ، تمتلك آيا صوفيا "ميلًا خاصًا لإعادة الاستخدام التكيفي في سياقات ثقافية ودينية مختلفة". هي تكمل:

إن المرونة غير العادية للهيكل الأصلي للقرن السادس على الرغم من الإضافات والتغييرات العديدة اللاحقة هي تكريم لجستنيان ومهندسيه ، الذين ظلت تجربتهم الجريئة في بناء القبة إنجازًا غير مسبوق لعدة قرون. كان تكيف آيا صوفيا المتتالي مع الظروف المعدلة وقدرتها على استيعاب التغيير مع بقائها دون تغيير جوهريًا يرجع إلى حد كبير إلى الاعتراف المستمر بصفاتها الشكلية الفريدة وهالتها الغنية من الارتباطات الرمزية عبر القرون. 4

ينتقد نقاد آخرون لإعادة التحويل فقدان آيا صوفيا كمتحف ، وهي قطعة أثرية عالمية علمانية يجب تجربتها وتقييمها بسبب هندستها المعمارية الرائعة ، وهي تحفة مفتوحة للجميع (مع دفع رسوم الدخول). "تنتمي آيا صوفيا إلى العالم" ، كما صرح أستاذ فخري في King’s College London كمتحف ، و "معلم سياحي هائل" ، ويعمل المبنى باعتباره "رمزًا عالميًا لتاريخ العالم والتمثيل متعدد الثقافات." 5 لقد استغلت القوى الاستعمارية منذ فترة طويلة نزع الطابع المقدس عن العمارة الدينية لتبرير تخزين المتاحف الموسوعية بالقطع الأثرية المنهوبة من العالم الإسلامي - وهي ممارسة مشكوك فيها أزلت المصنوعات من سياقها ، وأعادت تصورها على أنها روائع خالدة يجب تقديرها لتأثيرها الجمالي.

آيا صوفيا ، 2012. [مايك ماكبي ، عبر فليكر]

آيا صوفيا ، & # 8220 أنت هنا ، & # 8221 2015. [Blondinrikard Fröberg ، عبر Flickr]

كان تحول آيا صوفيا من مسجد إلى متحف ، الذي قامت به الدولة القومية التركية العلمانية الجديدة ، في حد ذاته نسخة من هذه العملية أعيد برمجتها كمتحف ، وأصبح المبنى دلالة سطحية يستحضرها المسلمون والمسيحيون على حد سواء. بعد عقد من الزمان ، في الأربعينيات من القرن الماضي ، أسفر مخطط إسطنبول الرئيسي الذي أنشأه المخطط الحضري الفرنسي هنري بروست - الذي دعا أتاتورك إلى المدينة كمستشار - عن إزالة الميدان القديم ، أو ساحة الجمهورية الكبرى ، الواقعة بين آيا صوفيا والسلطان. مسجد أحمد. 6 أدت هذه الخطوة إلى إلغاء تنشيط الفضاء الحضري حول المبنى وعززت قراءة آيا صوفيا باعتبارها أثرًا ضخمًا يجب الحفاظ عليه - ما وصفه بروست بأنه & # 8220 التراث الثقافي العالمي الذي ينتمي إلى الإنسانية. & # 8221 7

عندما ننظر إلى تاريخ العمارة الإسلامية من منظور أطول وأوسع ، فإن إعادة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد لم يعد يبدو عملاً جذريًا. في الواقع ، فإن تاريخ عمارة المساجد مليء بالسوابق التي تدعم ارتداد وتحويل وتغيير الهياكل التاريخية إلى أماكن مقدسة والعكس صحيح وأيضًا مع الهياكل التي كانت ، في أوقات مختلفة ، مشغولة من قبل مجموعات دينية متعددة ، وبالتالي شكلتها موروثات التساهل الديني والثقافي. لننظر إلى المسجد الأموي بدمشق. تم بناء المسجد بين عامي 709 و 715 ، ويضم مواد من الهياكل الدينية السابقة التي احتلت الموقع ، بما في ذلك معبد للإله الروماني جوبيتر وكاتدرائية مخصصة ليوحنا المعمدان. 8 في سنواتها الأولى ، المحفوظة تيمينوس من المعبد الروماني كان يستخدمه كل من المسلمين والمسيحيين. حتى يومنا هذا ، يضم المسجد الأموي مزارًا ليوحنا المعمدان ، ويقع داخل رواق قاعة الصلاة الرئيسية ، وعلى الرغم من أنه يخدم المجتمع السني ، إلا أنه يضم ضريح حسين بن علي ، حفيد محمد ، وهو موقع للحج. للمسلمين الشيعة. 9

اليسار: آيا صوفيا ، المعرض الشمالي للرسم بواسطة كورنيليوس لوس ، كاليفورنيا. 1712. إلى اليمين: آيا صوفيا ، الحنية ، مع الأيقونات البيزنطية والعثمانية للرسم المرئي لكورنيليوس لوس ، كاليفورنيا. 1712. [المتحف الوطني ، السويد]

آيا صوفيا ، 2007. [جورج يانسون ، ويكيميديا]

في الواقع ، تتمتع آيا صوفيا نفسها بإمكانية رسمية لدعم الممارسات الدينية المتزامنة المتعددة. تم استيعاب الولاءات المتغيرة للمبنى على مدى آلاف السنين في هندسته المعمارية ، وتشير الآثار المادية المفعمة بالحيوية لحياته ككنيسة ومسجد إلى نماذج محتملة لوجودهما المشترك المستمر. من خلال الاقتراب بعناية ، مع نظرة تاريخية ثاقبة وبالتشاور الوثيق مع المجموعات المسيحية التركية ، يمكن أن تستوعب المساحة كلاً من الشعائر الدينية الإسلامية والمسيحية - وربما الممارسات الروحية الأخرى - وبالتالي إنشاء مجتمع متنوع وشامل من شأنه أن يصبح الوصي على آيا صوفيا والقائم على رعايتها. في رسالة مفتوحة نُشرت على موقع Medium ، دعت مجموعة من المؤرخين البيزنطيين والعثمانيين إلى توجيه الانتباه ليس نحو وظيفة آيا صوفيا ولكن بدلاً من ذلك نحو قيادتها.

نحن قلقون من أن الخلاف المستمر حول الوظيفة يعيق تطوير استراتيجية إدارة تتناسب مع حجم التحديات: الحفاظ على النسيج التاريخي واستمرار ظهور الأعمال الفنية في جميع الفترات ، الإدارة البيزنطية والعثمانية المسؤولة للسياحة الجماعية و الحماية من خطر الزلزال. & # 8230 آيا صوفيا نصب تذكاري جميل للغاية وأثمن من أن تكون وثيقة تاريخية لتكون بيدق في السياسة الإقليمية. لقد قامت الحكومات البيزنطية والعثمانية والتركية المتعاقبة بحمايتها من ويلات الزمن ، وبالتالي حافظت على أهميتها ليس فقط بالنسبة لها ، ولكن أيضًا بالنسبة لأولئك الذين سيأتون في المستقبل - بما في ذلك كل واحد منا. 10

يعد تحويل آيا صوفيا إلى نصب تذكاري حي - بيت عبادة جماعي للمجتمعات المتنوعة التي خدمتها تاريخيًا - احتمالًا مثيرًا. في مواجهة الواقع العالمي المعاصر للحروب الثقافية المريرة ، هذا مستقبل يستحق المتابعة.

من المؤكد أن أردوغان يتفهم الجدل الذي يغازله لأنه ربما يفهم كذلك تعقيد التاريخ الذي هو على المحك. لاحظ الاختلاف في اللهجة واللغة بين إعلاناته باللغة الإنجليزية وغير الإنجليزية. 11 النسخة غير الإنجليزية ، المكتوبة ليست باللغة التركية بل العربية ، تبدو وكأنها جولة انتصار. ويشير إلى الامتداد الجغرافي التاريخي للإمبراطورية الإسلامية "من بخارى إلى الأندلس" ، ويصف إعادة التحول على أنه انتقام لاضطهاد المسلمين في جميع أنحاء العالم. في المقابل ، النسخة الإنجليزية معتدلة ومعتدلة فهي تستخدم الاستعارات الغربية للتذرع بـ "الاستقلال" و "الحقوق السيادية" للدولة القومية كأساس قانوني للقرار.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى قرار الحكومة التركية الحفاظ على جزء من المبنى كمتحف مجاني ومفتوح للجميع ، وادعائهم أنه سيتم الحفاظ على الأيقونات المسيحية. 12 سيحافظ هذا القرار على الوصول العام الذي احتفل به مؤيدو البرنامج الأخير للمبنى لفترة طويلة كمتحف لن يشعر السائحون الغربيون بالإحباط في رغبتهم في تجربة روائع آيا صوفيا. في محاولة لتبرير التحول من خلال سابقة ، قام متحدث باسم الحكومة التركية حتى بمساواة تشغيل آيا صوفيا كمسجد ومتحف يعمل في نوتردام دي باريس ككنيسة ومتحف عاملين. لكن هذه المقارنة مؤسفة. بدلاً من إثبات الحجة لإلقاء نظرة بأثر رجعي على تاريخ المبنى نفسه ، فإنه بدلاً من ذلك يعزز عن غير قصد إضفاء الشرعية الأوروبية على تصرفات الحكومة التركية.

آيا صوفيا ، الصحن المركزي ، 2012 يقع المحراب في الحنية ، حيث كان المذبح المسيحي قائمًا في يوم من الأيام. [خورخي لاسكار ، عبر فليكر]

وسط كل الجدل ، يبدو من المهم التأكيد على أن آيا صوفيا احتفظت ، منذ ما يقرب من ثلاثة عقود ، بجزء من المجمع لاستخدامه كمساحة للصلاة للمسلمين منذ عام 2016 كان هناك إمام متفرغ. لسنوات عديدة حتى الآن ، تُنشد الدعوة للصلاة من المآذن العثمانية على شكل قلم رصاص خمس مرات يوميًا ، لإمتاع السياح والسكان المحليين على حد سواء. وهكذا كانت آيا صوفيا بالفعل ، كما قال مؤلفو الرسالة المفتوحة ، "تعمل كمتحف ومسجد". إذن ، ما وراء الرمزية السياسية للحركة وانكشاف منطقة الصلاة الموسعة (تم تحريكها لتواجه بشكل صحيح الحنية / المحراب في القاعة الرئيسية 13) لمنظر السياح ، ما الذي سيتغير في آيا صوفيا؟

في الوقت الحالي ، يبدو أن القليل جدًا.

مهما كانت الطبيعة المادية للتحول ، يجب على كل من يهتم بمستقبل آيا صوفيا كعمارة ونصب تذكاري أن يدعو إلى عملية تخطيط بطيئة ومدروسة وتشكيل فريق مناسب من الخبراء: دعاة الحفاظ على البيئة ، والمؤرخون ، وممثلو الجماعات الدينية. من الأهمية بمكان أيضًا أن ندعو بأقوى العبارات الممكنة إلى الحفاظ على الطبقات التاريخية البيزنطية للمبنى ، بما في ذلك فسيفساء القديسين المسيحيين الشهيرة التي ظلت مرئية خلال قرونها كمسجد عثماني. 14 لكن يجب أن نتجنب الغضب الذي يعزز القراءات الجامدة والطائفية ، وبدلاً من ذلك نثري النقاش العام بتفاهمات دقيقة لهذا الصرح التاريخي المعقد. سيسمح لنا هذا بالاستفادة الكاملة من هذه اللحظة المتقلبة والتجرؤ على التكهن بشكل موسع بمستقبل آيا صوفيا المحتمل ، نظرًا لماضيها الديناميكي.

دعمكم يجعل عملنا ممكن.

ملحوظات
  1. "العالم يتفاعل مع تركيا لإعادة تحويل آيا صوفيا إلى مسجد ،" الجزيرة، 11 تموز (يوليو) 2020. سنان تافسان ، "الخطة التركية لجعل آيا صوفيا مسجدًا تفرق بين الأصدقاء والأعداء" مراجعة نيكاي الآسيوية، يوليو 17، 2020.
  2. بالإضافة إلى سن مجموعة واسعة من الإصلاحات السياسية والقانونية والثقافية ، أشرف أتاتورك على تحويل آلاف المساجد ، بما في ذلك آيا صوفيا ، من الاستخدامات الروحية إلى الاستخدامات العلمانية. انظر حسن كيالي ، "النضال من أجل الاستقلال" في تاريخ كامبريدج لتركيا، المجلد 4: تركيا في العالم الحديث، محرر. ريسات قصبة (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2008) ، 112–146.
  3. "زعيم الكنيسة الروسية يقول إن الدعوات لتحويل آيا صوفيا إلى مسجد تهدد المسيحية" رويترز، 6 يوليو ، 2020. ستافروس أناستاسيو ، "البطريرك الروسي يتحدث ضد تحول آيا صوفيا إلى مسجد ،" اليونانية مراسل أوروبا، 6 يوليو 2020.
  4. Gülru Necipoğlu ، "حياة نصب تذكاري إمبراطوري ، آيا صوفيا بعد بيزنطة ،" في روبرت مارك وأحمد شاكماك ، محرران. آيا صوفيا من عصر جستنيان حتى الوقت الحاضر (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1992) ، 195 ، 207.
  5. جوديث هيرين ، "تحويل آيا صوفيا إلى مسجد هو عمل تطهير ثقافي" واشنطن بوست، 15 يوليو 2020.
  6. انظر Cânâ Bilsel & # 8220 إعادة تشكيل العاصمة الإمبراطورية في العصر الجمهوري المبكر: تمثيل التاريخ في Henri Prost & # 8217s Planning of Istanbul ، & # 8221 in J. Osmond and A. Cimdina ، محرران ، القوة والثقافة: الهوية والايديولوجيا والتمثيل (بيزا: مطبعة جامعة بيزا ، 2007) ، 95-115.
  7. هنري بروست ، مقتبس في مراد جول ، "إعادة تشكيل اسطنبول في ظل المبادئ الكمالية 1933-1950 ،" في ظهور اسطنبول الحديثة: التحول والتحديث للمدينة (لندن: آي بي توريس ، 2009) ، 119.
  8. راجع ماتيا غيديتي ، "تواصل الكنائس والمساجد ،" في في ظل الكنيسة: بناء مساجد في أوائل العصور الوسطى في سوريا (ليدن: بريل ، 2017) ، 36-70
  9. راجع ستيفيني مولدر ، "أربعة أضرحة دمشقية" أليد ، "في أضرحة & # 8216Alids في سوريا في العصور الوسطى: السنة والشيعة # 8217 وهندسة التعايش (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة ، 2014) ، 201-220
  10. أصدقاء آيا صوفيا ، "رسالة مفتوحة حول مكانة آيا صوفيا ،" واسطة، 30 يونيو 2020.
  11. رجب طيب أردوغان ، رئيس تركيا ، تويتر ، 10 تموز / يوليو 2020 ، الساعة 4:28 مساءً.
  12. إيسيل ساريوس وإيما رينولدز ، "أمر أردوغان التركي بإعادة آيا صوفيا إلى مسجد" سي إن إن، 10 يوليو 2020.
  13. 12. تمت إعادة القداس الرسمي في 24 يوليو 2020 ، عندما أقيمت صلاة الجمعة في آيا صوفيا.
  14. يُعتقد أن الفسيفساء كانت معروضة في المسجد حتى القرن السابع عشر ، ثم تم نقشها أو رسمها بشكل انتقائي. تم الكشف عن الفسيفساء مرة أخرى في عام 1931. Gülru Necipoğlu ، "حياة نصب تذكاري إمبراطوري ،" 211-225. انظر أيضًا كارولين غولدشتاين ، "في خطوة مثيرة للجدل ، ستغطي تركيا الفسيفساء التي تصور أيقونات مسيحية في آيا صوفيا أثناء الصلاة الإسلامية ،" ارتنت، 21 يوليو 2020.
المزيد في الهندسة المعمارية
لا تنسى النساء المعماريات

حان الوقت لإعادة كتابة سيدات المعماريات في تاريخ العمارة - بدءًا من ويكيبيديا.

سوف المناظر الطبيعية أشكركم على تذكر ذلك

الفن العام هو قطاع نمو للمهندسين المعماريين. ولكن عندما يتعلق الأمر بالأشياء في المناظر الطبيعية ، فإن تجربتنا تتغير من خلال من يبني ماذا وكيف نعرف الفرق.

كيف جاء كريستوفر رين إلى أمريكا

في وسط ولاية ميسوري ، ستجد مبنى واحد خارج إنجلترا متصل بأكبر مهندس معماري في إنجلترا ، كريستوفر ورين. ماذا يفعل الشيطان هنا؟

إذا كنت ترغب في التعليق على هذه المقالة أو أي شيء آخر في "مجلة الأماكن" ، قم بزيارة صفحتنا على Facebook أو أرسل لنا رسالة على Twitter.

يشارك

نبذة عن الكاتب

زياد جمال الدين

زياد جمال الدين أستاذ مساعد في كلية الدراسات العليا للهندسة المعمارية والتخطيط والحفظ بجامعة كولومبيا.


تاريخ آيا صوفيا

كلمة آيا صوفيا تعني "الحكمة المقدسة" في اليونانية. بالطبع ، هذا ليس الاسم الأول للهيكل ولا آيا صوفيا اليوم هي أول آيا صوفيا تم بناؤها. تم بناء الكنيسة الأولى ، التي تسمى Megale Ekklesia ، من قبل الإمبراطور قسطنطين في 360. هذه الكنيسة ذات السقف الخشبي والمخطط الأساسي ، لم يكن لديها أي هندسة معمارية أجنبية إلى الفترة المصممة. لسوء الحظ ، لم يتجاوز عمرها نصف قرن. ستكون فرصة كبيرة أن الأحداث المؤسفة التي حدثت للعديد من الروائع المعمارية في التاريخ لم تحدث لهيكل رمزي ، وهو مظهر من مظاهر هذه القوة السياسية والدينية. ولم يكن الحظ في صالح العمارة. تم تدمير الكنيسة في عام 404 نتيجة لانتفاضة عامة وجعلها غير صالحة للاستعمال.

ليس كثيرًا ، أعيد بناء آيا صوفيا في هيكل مماثل وأكبر بعد 11 عامًا. هذه المرة كان هناك ثيودوسيوس الثاني ، المعروف بكتبه والقوانين وأسوار المدينة التي يبلغ طولها كيلومترات في المكتب الإمبراطوري. احتل هذا الهيكل ، الذي كان المهندس المعماري روفينوس ، مكانه في الصفحات المتربة من تاريخ العمارة مع "تمرد نيكا" الذي نفذه تحالف شعبي ضد الإمبراطورية مع انتفاضة أكبر من ذي قبل ، في 13 يناير 532. قسم رسم آيا صوفيا في زمن جستنيان

حلم الإمبراطور المثالي

بدون آيا صوفيا ، رمز القوة الروحية العظيمة ، لا نعرف ما إذا كان الأباطرة الرومان الشرقيون يمكنهم الحكم في جميع أنحاء البلاد بكل قوتهم. لكن إعادة بناء آيا صوفيا المهيبة ، والتي أعيد بناؤها بقوة أكبر في كل مرة يتم تدميرها ، قد تكون مفتاحًا للإجابة على هذا السؤال. تم تصميم المبنى من قبل اثنين من المهندسين المعماريين العظام Isidore of Miletus و Anthemius of Tralles بأمر من جستنيان في عام 512. عرفوا باسم المهندسين المعماريين في آيا صوفيا.

إن معرفة أن 100 مهندس معماري مع 100 عامل تحت تصرفهم يعملون في الهيكل والهيكل قد اكتمل في وقت قصير غير عادي مثل 5 سنوات ، من المهم جدًا بالنسبة لنا أن نرى نموذج جستنيان "روما الكبرى مرة أخرى". كان هذا الهيكل مهمًا جدًا لجستنيان ، وفقًا للمؤرخ بروكوبيوس ، عند افتتاح المعبد ، أشار الإمبراطور إلى معبد سليمان في القدس ، وهو أحد أهم المباني الدينية في التاريخ ، قائلاً "يا سليمان ، لقد مررت أنت". إذا قيل مثل هذا البيان الطموح لهيكل آخر ، وليس لآيا صوفيا ، فمن المحتمل أن يكون هناك أولئك الذين اعتقدوا أن جستنيان قد فقد عقله ، ومع ذلك ، آيا صوفيا ، ذات القبة التي يبلغ ارتفاعها 55.6 مترًا وقطرها 31.87 مترًا ( محور الشمال والجنوب) ، بكل ما فيه من نبل ، بمواد جلبت من أجزاء كثيرة من العالم ، يعلن للعالم أنه وراء هذا الادعاء: الرخام الأبيض من مرمرة ، والسماقي الأخضر من جزيرة إريبوز ، والرخام الوردي من أفيون ، والرخام الأصفر من شمال إفريقيا ، جلبت الأعمدة من مصر ومعبد أرتميس في أفسس ... رسم آيا صوفيا لفوساتي

آيا صوفيا الثالثة ، على عكس سابقاتها ، تم التخطيط لها بشكل أساسي ومركزي. إنه بلا شك بفضل الإتقان والخبرة والمعرفة الرياضية العالية للمهندسين المعماريين ، يحمل المركز المربع قبة ضخمة مع قلادة 4 على شكل ملاك. يحتوي الهيكل على 3 بلاطات ، وحنية واحدة ، وواحد داخلي وخارجي ، ويحتوي على 5 أبواب في الممر الخارجي و 9 أبواب في الممر الداخلي. الباب الكبير في الوسط ، حيث يدخل الإمبراطور وأقاربه ، يشاع أن سفينة نوح مكونة من بقايا. أشهر أعمدة آيا صوفيا البالغ عددها 104 ، والتي تحتوي على 40 في الرواق السفلي و 64 في الرواق العلوي ، هو عمود التمنيات "Wishing Column". سبب هذه الشهرة هو أن الأشخاص الذين وضعوا أصابعهم في تجويف العمود ووضعوا السائل في أيديهم حتى جروحهم يعتقدون أنهم سيتعافون. ربما لم يكن هذا الاعتقاد ليوجد لو لم يعالج هذا العمود ، الذي قيل أنه يحتوي على دموع مريم العذراء ، صداع جستنيان. عرض الفسيفساء

الأشياء التي تجعل آيا صوفيا رائعة ليس فقط الحجم أو الهندسة المعمارية ، ولكن أيضًا الفسيفساء الرائعة التي تجعل ارتباطًا قويًا بالمبنى وتمثل مشاهد مختلفة. في فسيفساء العرض التقديمي على بوابة الدهليز في الرواق الداخلي ، تم تصوير العذراء مريم والطفل يسوع في حضنها ، قسطنطين الذي يقدم نموذج المدينة وجستنيان الذي يقدم نموذج آيا صوفيا.فسيفساء Apse Mosaic ، و Zoe Mosaic ، والإمبراطور Alexandros Mosaic "Deisis Composition" في الرواق الجنوبي ، الذي يصف مشهد المحكمة الأخير مع مريم العذراء ويسوع المسيح ويوحنا المعمدان ... كل هذا يشير إلى تشكل جمال آيا صوفيا المخيف مع التناغم الرائع للفروع الفنية.

إلى جانب كل هذه الجمال ، وبصرف النظر عن التمردات والزلازل ، دمرت الحروب الصليبية الرابعة الهيكل أيضًا. تأثرت آيا صوفيا بنهب المدينة خلال الحملات. لقد دمر ولسوء الحظ تم سرقة العديد من الأعمال الفنية.

آيا صوفيا: رمز الفتح الذي غير التاريخ

في عام 1453 ، هدم السلطان العثماني محمد الثاني ما يسمى بجدران بيزنطة غير القابلة للتدمير ، وأصبحت آلاف السنين من الإمبراطورية الرومانية تاريخًا. نتيجة لهذا الحدث ، وفقًا للعديد من المؤرخين ، تم إغلاق القرون الوسطى وبدأ عصر جديد. كان رمز هذا الفتح الذي غير تاريخ العالم هو آيا صوفيا ، حيث غير المسلمون اسم المدينة إلى اسطنبول وحولوا آيا صوفيا إلى مسجد كمؤشر على انتصارهم وسيادتهم على المدينة. تم إجراء تغييرات مهمة في الهندسة المعمارية للمبنى حتى يتمكن المسلمون من أداء عبادتهم ، حيث أقيمت مئذنة من الحجر الأحمر ، ووضعت محراب ، ومنبر ، ولوج المؤذن ، وأمبو والعديد من العناصر الأخرى. تم تعليق 8 قطع يبلغ قطرها 7.5 متر ، والمعروفة بأنها الأكبر في فن الخط في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، تمت إضافة دعامات قوية وعملاقة لزيادة متانة الهيكل كما في العصر الروماني ، علاوة على ذلك ، فإن حقيقة أن السلاطين جلبوا هدايا متنوعة مثل مكعبين كبيرين من الهيليني (بواسطة مراد الثالث) عند مدخل المساحة الرئيسية إلى آيا صوفيا هي علامة أخرى على أن الهيكل لا يقل أهمية عن الإمبراطورية البيزنطية.

لم يكن السلاطين العثمانيون وحدهم هم الذين قدموا الهدايا في اتحاد آيا صوفيا العثماني ، ولكن آيا صوفيا أعطت أعظم هدية للإمبراطورية العثمانية. في الوقت الحاضر ، من الممكن رؤية آثار وتأثيرات عمارة آيا صوفيا في المباني التي تزين كل جزء من البلاد. في مسجد السليمانية ومسجد السليمية والعديد من الأعمال الأخرى التي تعود إلى الفترة العثمانية الكلاسيكية ، كان الدافع دائمًا هو الرغبة في التغلب على الذروة التي وصلت إليها عمارة آيا صوفيا. بالإضافة إلى الأعمال الرائعة ، فقد منح هذا الجهد المهندس المعماري سنان للعمارة العثمانية والعالم.

التاريخ في عزلة

بعد كل هذه العصور الإمبراطورية المجيدة ، تحولت آيا صوفيا إلى متحف بأمر من رئيس تركيا مصطفى كمال أتاتورك وقرارات مجلس الوزراء. ثم ، في عام 2020 ، غيرته وزارة تركيا إلى مسجد مرة أخرى.

أيا كان الاسم مهما كان الغرض الذي تستخدمه بغض النظر عن القطعة المسروقة طالما بقيت آيا صوفيا على قيد الحياة ، فلن تفقد أي شيء من عظمتها ، والوقت الذي يمر سيجعل آيا صوفيا أكثر جمالا. هذه هي السمة العليا للهندسة المعمارية.


حقائق عن آيا صوفيا

يبلغ ارتفاع قبو آيا صوفيا تركيا 180 قدمًا وعرضه 100 قدم وكان يُنظر إليه على أنه تحول طوال فترة وجود الهندسة. اليوم ، يحيط القبو الهائل بأربع مآذن كانت تعمل خلال الإطار الزمني العثماني. يوجد جزء كبير من الفسيفساء المسيحية للمقدس في العرض العلوي للمقدس الذي كان في وقت من الأوقات الجزء المخصص للسيدات خلال العصر البيزنطي والعثماني. يعود تاريخ الفسيفساء الأكثر حنكة إلى القرن التاسع الميلادي.

كان المصمم سنان منزعجًا جدًا من القياسات والهندسة العظيمة لآيا صوفيا ، لدرجة أنه قضى وقته على الأرض في محاولة لتحسينها. لقد أنجز هذا أخيرًا بجوهرته ، مسجد السليمية في أدرنة الذي يقال إن قوسه أكبر بوصات.


حقائق: مكانة آيا صوفيا المتغيرة على مدى قرون من التاريخ

اسطنبول (رويترز) - أقيمت صلاة الجمعة في آيا صوفيا بإسطنبول للمرة الأولى منذ إعلان الرئيس رجب طيب أردوغان بناء مسجد مرة أخرى.

كانت بمثابة كاتدرائية مسيحية بيزنطية لمدة 900 عام قبل أن يستولى عليها الفاتحون العثمانيون.

صلى المسلمون هناك حتى عام 1934 عندما تحول إلى متحف. ثم ، هذا العام ، قضت محكمة تركية رفيعة المستوى لصالح إلغاء هذا الوضع ، مما سمح لأردوغان بتغييره إلى مكان عبادة إسلامي.

فيما يلي بعض الحقائق الأساسية حول تاريخ آيا صوفيا ، والحملة لتغيير وضعها ، وتصريحات القادة الدينيين والسياسيين.

تم الانتهاء من آيا صوفيا ، أو & # 39Divine Wisdom & # 39 باليونانية ، في عام 537 من قبل الإمبراطور البيزنطي جستنيان.

يطل الهيكل الواسع ذو القبة على ميناء Golden Horn ومدخل البوسفور من قلب القسطنطينية. كانت مركز المسيحية الأرثوذكسية وظلت أكبر كنيسة في العالم لعدة قرون.

بقيت آيا صوفيا تحت السيطرة البيزنطية - باستثناء فترة قصيرة من الاستيلاء عليها من قبل الصليبيين في القرن الثالث عشر - حتى استولت القوات المسلمة للسلطان العثماني محمد الفاتح على المدينة وتحويلها إلى مسجد.

بنى العثمانيون أربع مآذن ، وغطوا أيقونات آيا صوفيا وفسيفساء ذهبية مضيئة ، ونصبوا لوحات سوداء ضخمة مزينة بأسماء الله والنبي محمد والخلفاء المسلمين بالخط العربي.

في عام 1934 ، قام أول رئيس لتركيا ، مصطفى كمال أتاتورك ، بتشكيل جمهورية علمانية من الإمبراطورية العثمانية المهزومة ، وتحويل آيا صوفيا إلى متحف ، يزوره الآن ملايين السياح كل عام.

في يوليو / تموز 2020 ، ألغت محكمة تركية وضعها كمتحف ، مما مهد الطريق لأردوغان لتخصيصه مسجدًا. سيتم إخفاء اللوحات الجدارية المسيحية والفسيفساء المتلألئة التي تزين القبة والقاعة المركزية خلال أوقات الصلاة الإسلامية ، ولكنها تظل معروضة في أوقات أخرى.

قامت جمعية تركية كانت ملتزمة بجعل آيا صوفيا مسجدًا مرة أخرى بالضغط على المحاكم التركية عدة مرات في السنوات الخمس عشرة الماضية لإلغاء مرسوم أتاتورك.

في الحملة الأخيرة ، أبلغت المحكمة العليا في تركيا أن حكومة أتاتورك ليس لها الحق في نقض رغبات السلطان محمد - حتى أنها أشارت إلى أن توقيع الرئيس على الوثيقة مزور.

استندت هذه الحجة إلى تناقض في توقيع أتاتورك على المرسوم ، والذي تم تمريره تقريبًا في نفس الوقت الذي اتخذ فيه لقبه ، من توقيعه على المستندات اللاحقة.

دعم أردوغان ، الذي دافع عن الإسلام والالتزام الديني خلال فترة حكمه التي استمرت 17 عامًا ، حملة آيا صوفيا ، قائلاً إن المسلمين يجب أن يكونوا قادرين على الصلاة هناك مرة أخرى وأثار القضية - التي تحظى بشعبية لدى العديد من الأتراك الذين يصوتون لحزب العدالة والتنمية - خلال الانتخابات المحلية. العام الماضي.

وجد استطلاع الرأي التركي Metropoll أن 44٪ من المستطلعين يعتقدون أن آيا صوفيا وُضعت على جدول الأعمال لتحويل انتباه الناخبين عن مشاكل تركيا الاقتصادية.

خارج تركيا ، أثار التغيير القلق واليأس ، لكن تركيا قالت إن ما يريده الشعب التركي هو الأكثر أهمية.

- قال البطريرك المسكوني برثلماوس ، الزعيم الروحي لـ 300 مليون مسيحي أرثوذكسي ، إن تغيير مكانة آيا صوفيا من شأنه أن يكسر العالمين الشرقي والغربي.

- في اليونان المجاورة ، وهي دولة ذات أغلبية أرثوذكسية ساحقة ، قال رئيس الوزراء كيرياكوس ميتسوتاكيس: & quot هذا اختيار يسيء إلى كل أولئك الذين يعترفون أيضًا بالنصب التذكاري كموقع للتراث العالمي. & quot

- قال متحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية إن الولايات المتحدة أصيبت بخيبة أمل من القرار لكنها تتطلع إلى سماع خطط تركيا للإشراف المستمر على آيا صوفيا لضمان أن تظل في متناول الجميع.

(من إعداد دومينيك إيفانز ودارين بتلر ، تحرير ألكسندرا هدسون وأندرو هيفينز)


هل هناك المزيد من الأسرار تحت الأرض؟

اللغز الكبير هو السؤال عما يقع تحت آيا صوفيا. هل هناك أقبية وأقبية وأنفاق تحت الأرض تم إخفاؤها عن الجمهور؟ وإذا لم يكن هناك أي شيء ، فلماذا هذا عندما كان من الشائع بناء مثل هذه الهياكل تحت الأرض تحت الكنائس؟ بحث كاتب الجريمة والغموض LP O’Bryan في هذا الأمر بعمق في مقالته على مدونته ما هي الأسرار المخفية تحت آيا صوفيا؟

لقد ارتبطت آيا صوفيا بالعديد من الخرافات ، بالإضافة إلى العديد من الألغاز ، وربما لا تزال تسفر عن العديد من الاكتشافات الجديدة والرائعة في السنوات المقبلة.


سيتم تحويل آيا صوفيا في اسطنبول من متحف إلى مسجد.

ملخص الدرس

شكرًا لانضمامك إلينا في درس اللغة الإنجليزية البسيطة رقم 281. أنا جيف ، JR هو المنتج ، ويمكنك العثور على الدرس الكامل على PlainEnglish.com/281. يتضمن الدرس الكامل النصوص ، والفيديو ، وكلمة إضافية واحدة نسميها "تعلم اللغة" ، والتمارين ، وأكثر من ذلك بكثير. هذا كل ما في PlainEnglish.com/281.

في درس اليوم ، حول الرئيس التركي متحف آيا صوفيا الشهير إلى مسجد. سنتحدث عن القرار وتاريخ هذا المبنى في درس اليوم. تعبيرنا هو "قطعة صغيرة من الجبن" ولدينا أغنية الأسبوع. هيا بنا نذهب!

تحولت آيا صوفيا التركية إلى مسجد

آيا صوفيا هي واحدة من الجواهر المعمارية في اسطنبول ، أكبر مدينة في تركيا ، والتي تقع على مفترق طرق بين العالمين الشرقي والغربي. تم بناؤه لأول مرة ككاتدرائية لكنيسة الدولة للإمبراطورية الرومانية بين عامي 532 و 537 ، عندما كانت المدينة تُعرف باسم القسطنطينية. هذا يجعله يبلغ من العمر حوالي 1500 سنة. إنها واحدة من أفضل الأمثلة الباقية في العالم للعمارة البيزنطية وهي معروفة بقبتها الهائلة والمآذن المحيطة بها ، والتي أضافها العثمانيون.

تتمتع آيا صوفيا بتاريخ غني. في الواقع ، كان الموقع موقعًا دينيًا حتى قبل بناء الهيكل الحالي. كانت هناك كنيستان سابقتان ، يعود تاريخهما إلى عام 346 ، وقفت على نفس الأرض. تم بناء الهيكل الموجود اليوم من قبل الإمبراطورية الرومانية وخدم ككنيسة كاثوليكية لأكثر من 900 عام ، في الواقع ، خلال تلك الفترة ، كانت أكبر كنيسة في العالم. تغير كل هذا عندما غزا السلطان العثماني محمد الثاني القسطنطينية عام 1453. حول العثمانيون آيا صوفيا إلى مسجد ، وظلت مسجدا لما يقرب من 500 عام.

في عام 1935 ، قام مصطفى كمال أتاتورك ، مؤسس تركيا الحديثة ، بتحويل المبنى إلى متحف ، تماشياً مع رؤيته لتركيا كجمهورية علمانية. على الرغم من أن معظم سكان تركيا كانوا ولا يزالون من أتباع الإسلام ، فقد أراد أتاتورك جمهورية حديثة منفصلة عن الدين ، كما هو الحال في العديد من البلدان الأوروبية. ولهذا السبب ، حوّل أتاتورك أشهر مبنى في اسطنبول إلى متحف.

الحق في الوصول إلى النقطة

تم عكس هذا القرار. قالت محكمة تركية إن قرار أتاتورك عام 1935 بجعل آيا صوفيا متحفًا كان غير قانوني بعد ساعات قليلة ، أعاد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان تحويل المبنى إلى مسجد. بدأت آيا صوفيا الصلاة الدينية في 24 يوليو.

على الرغم من قلق الكثيرين بشأن القرار ، يقول المؤيدون أن المبنى سيظل مفتوحًا للجميع. قال أردوغان إنه حتى بعد أن أصبحت مسجدًا ، ستظل آيا صوفيا مفتوحة للزوار ، بما في ذلك غير المسلمين والسياح. أطلقت مآذن آيا صوفيا أصوات الأذان للمسلمين للصلاة بعد ظهر كل يوم منذ عام 2013. وقد تم تخصيص غرفة صغيرة للصلاة لموظفي المتحف لسنوات وصلى المسلمون خارج آيا صوفيا ، مطالبين الحكومة بإعادة تحويلها.

وينظر المعارضون إلى القرار على أنه دليل إضافي على أن تركيا تبتعد عن جذورها كجمهورية علمانية. من وجهة نظرهم ، هذه مجرد خطوة أخرى تتخذها تركيا نحو أن تصبح دولة إسلامية بدلاً من دولة علمانية. وقال المعارضون أيضًا إن القرار مؤشر على عدم احترام الأقليات الدينية الحالية والمستقبلية في البلاد. تظهر الاستطلاعات أن أكثر من 90 في المائة من سكان تركيا البالغ عددهم 83 مليون نسمة مسلمون. فقط شريحة صغيرة من السكان تمارس أي دين آخر غير الإسلام.

كان رد الفعل الدولي على نطاق واسع ضد هذه الخطوة. قال الاتحاد الأوروبي إنه سوف "يغذي انعدام الثقة" و "يعزز الانقسامات الجديدة". وأدان البابا فرانسيس ووزراء من فرنسا واليونان وروسيا هذه الخطوة.

رحب العديد من أنصار أردوغان الدينيين بهذه الخطوة. ويعتقدون أنه يجب إعادة المبنى إلى مكانه الصحيح كموقع ديني ، والذي كان طوال تاريخه قبل عام 1935 ، وكمسجد ، كما كان لمدة نصف ألف عام. وهم يعتقدون أن آيا صوفيا كموقع ديني هي رمز للتراث الإسلامي في تركيا وقوتها الثقافية. كما أشاروا إلى وجود عشرات الكنائس في المنطقة المجاورة لآيا صوفيا ، وهو دليل على أن تركيا لا تزال دولة متسامحة.

هناك رأي آخر ، وجهة نظر أكثر تشاؤماً. يعتقد العديد من الأتراك أن هذه هي روح الاستعراض السياسي من قبل أردوغان. وتراجعت نسب التأييد له في السنوات الأخيرة وتعرض حزبه السياسي لانتقادات لاذعة في الانتخابات البلدية قبل عامين. خسر حزب أردوغان مكاتب رئيس بلدية أكبر مدينتين في البلاد ، اسطنبول وأنقرة ، العاصمة. لقد بدأ دعمه العام يتلاشى ، خاصة أثناء فيروس كورونا. يعتقد العديد من الأتراك أن هذه الخطوة هي وسيلة لصرف انتباه البلاد عن الاقتصاد الفقير. يعتقد الكثير من الناس أن هذه خطوة ذات دوافع سياسية لحشد الدعم بين مؤيديه الأكثر تحفظًا والدينيين.

في استطلاع حديث ، قال غالبية الناس إنهم يعتقدون أن القرار قد تم اتخاذه إما لصرف الانتباه عن الاقتصاد أو للمساعدة في فرص الحكومة في البقاء على قيد الحياة في الانتخابات المقبلة. أقل من 30 في المائة يعتقدون أن ذلك نتج عن رغبة حقيقية في جعل البناء مسجدًا.


محتويات

كنيسة قسطنطينوس الثاني تحرير

عُرفت الكنيسة الأولى في الموقع باسم ماجنا إكليسيا (Μεγάλη Ἐκκλησία ، ميغالو اكليسيا، "الكنيسة الكبرى") [33] [34] نظرًا لحجمها مقارنة بأحجام الكنائس المعاصرة في المدينة. [11] بحسب ال عيد الفصح كرونكون، تم تكريس الكنيسة في 15 فبراير 360 ، في عهد الإمبراطور قسطنطيوس الثاني (حكم 337-361) من قبل الأسقف العريان يودوكسيوس الأنطاكي. [35] [36] تم بناؤه بجوار المنطقة التي تم تطوير القصر الكبير فيها. وفقًا للمؤرخ الكنسي سقراط القسطنطيني في القرن الخامس ، كان الإمبراطور قسطنطينوس قد بنى حوالي 346 "الكنيسة العظيمة جنبًا إلى جنب مع الكنيسة المسماة إيرين والتي نظرًا لكونها صغيرة جدًا ، قام والد الإمبراطور [قسطنطين] بتوسيع وتجميل". [37] [35] هناك تقليد لا يعود تاريخه إلى القرن السابع أو الثامن يشير إلى أن الصرح قد شيد من قبل والد قسطنطين ، قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337). [35] كتب هسيكيوس من ميليتس أن قسطنطين بنى آيا صوفيا بسقف خشبي وأزال 427 (معظمها من التماثيل الوثنية) من الموقع. [38] مؤرخ القرن الثاني عشر Joannes Zonaras يوفق بين الرأيين ، حيث كتب أن قسطنطينوس قد أصلح الصرح الذي كرسه يوسابيوس من Nicomedia ، بعد أن انهار. [35] نظرًا لأن يوسابيوس كان أسقفًا للقسطنطينية من 339 إلى 341 ، وتوفي قسطنطين عام 337 ، يبدو أن قسطنطينوس هو أول كنيسة أقامها. [35]

تم الانتهاء من بناء كنيسة آيا إيرين المجاورة ("السلام المقدس") في وقت سابق وعملت ككاتدرائية حتى تم الانتهاء من الكنيسة الكبرى. إلى جانب آيا إيرين ، لا يوجد سجل للكنائس الرئيسية في وسط المدينة قبل أواخر القرن الرابع. [36] جادل رولاند ماينستون بأن كنيسة القرن الرابع لم تكن معروفة بعد باسم آيا صوفيا. [39] على الرغم من أن اسمها باسم "الكنيسة العظمى" يشير إلى أنها كانت أكبر من كنائس القسطنطينية الأخرى ، فإن الكنائس الرئيسية الأخرى الوحيدة في القرن الرابع كانت كنيسة القديس موسيوس ، التي كانت تقع خارج أسوار القسطنطينية وربما كانت ملحقة بكنيسة. مقبرة وكنيسة الرسل القديسين. [36]

من المعروف أن الكنيسة نفسها كان لها سقف خشبي وستائر وأعمدة ومدخل يواجه الغرب. [36] من المحتمل أنه كان يحتوي على رواق ويوصف بأنه على شكل سيرك روماني. [40] قد يعني هذا أن لديها خطة على شكل حرف U مثل بازيليك سان مارسيلينو إي بيترو وسانت أغنيز فوري لو مورا في روما. [36] ومع ذلك ، فقد تكون أيضًا كنيسة تقليدية مكونة من ثلاثة أو أربعة أو خمسة ممرات ، وربما تشبه كنيسة القيامة الأصلية في القدس أو كنيسة المهد في بيت لحم. [36] من المحتمل أن يسبق المبنى ردهة ، كما هو الحال في الكنائس اللاحقة في الموقع. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لـ Ken Dark و Jan Kostenec ، قد توجد بقايا أخرى من بازيليك القرن الرابع في جدار من الطوب والحجر المتناوب على الفور إلى الغرب من كنيسة Justinianic. [41] الجزء العلوي من الجدار مبني من الآجر المختوم بطوابع من الآجر يعود تاريخها إلى القرن الخامس ، ولكن الجزء السفلي مبني بالطوب النموذجي للقرن الرابع. [41] ربما كان هذا الجدار جزءًا من البروبيلايوم في الواجهة الغربية لكل من الكنائس القسطنطينية والثيودوسية الكبرى. [41]

المبنى رافقه المعمودية و سكوفيلاكيون. [36] تم اكتشاف هايبوجيوم ، ربما يكون فوقها شهيد ، قبل عام 1946 ، وتم التعرف على بقايا جدار من الطوب مع آثار من الرخام في عام 2004. [41] كان الهايوجيوم قبرًا ربما كان جزءًا من كنيسة من القرن الرابع أو ربما كانت من مدينة بيزنطة قبل القسطنطينية. [41] إن سكوفيلاكيون يقال من قبل Palladius أنه كان لديه مخطط أرضي دائري ، وبما أن بعض البازيليكا على شكل حرف U في روما كانت كنائس جنائزية ذات ضريح دائري متصل (ضريح قسطنطينا وضريح هيلينا) ، فمن الممكن أن يكون لها في الأصل وظيفة جنائزية ، على الرغم من أنه بحلول عام 405 تغير استخدامه. [41] ذكر حساب لاحق أن امرأة تدعى آنا تبرعت بالأرض التي بنيت عليها الكنيسة مقابل حق دفنها هناك. [41]

تكشف الحفريات التي أجريت على الجانب الغربي من موقع الكنيسة الأولى تحت جدار البروبيلاوم أن الكنيسة الأولى بنيت فوق طريق يبلغ عرضه حوالي 8 أمتار (26 قدمًا). [41] وفقًا للروايات المبكرة ، تم بناء أول آيا صوفيا في موقع معبد وثني قديم ، [42] [43] [44] على الرغم من عدم وجود قطع أثرية تؤكد ذلك. [45]

دخل بطريرك القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم في صراع مع الإمبراطورة إيليا إودوكسيا ، زوجة الإمبراطور أركاديوس (حكم 383-408) ، وتم إرساله إلى المنفى في 20 يونيو 404. . [35] لاحظ بالاديوس أن القرن الرابع الميلادي سكوفيلاكيون نجا من الحريق. [46] وفقًا لـ Dark و Kostenec ، قد يكون الحريق قد أثر فقط على الكاتدرائية الرئيسية ، تاركًا المباني الملحقة المحيطة سليمة. [46]

كنيسة ثيودوسيوس الثاني تحرير

أمر ثيودوسيوس الثاني (حكم 402-450) بإنشاء كنيسة ثانية في الموقع ، حيث افتتحها في 10 أكتوبر 415. [ بحاجة لمصدر ] ال Notitia Urbis Constantinopolitanae يصف آيا صوفيا بأنه ماجنا إكليسيا، "الكنيسة الكبرى" ، بينما سميت الكاتدرائية السابقة آيا إيرين ب إكليسيا أنتيكو، 'الكنيسة القديمة'. في زمن سقراط القسطنطينية حوالي عام 440 ، "كلتا الكنيستين محاطتان بجدار واحد ويخدمهما نفس الإكليروس". [37] وبذلك كان المجمع سيشمل مساحة كبيرة بما في ذلك موقع مستشفى شمشون اللاحق. [46] إذا دمر حريق 404 كنيسة البازيليكا الرئيسية التي تعود للقرن الرابع فقط ، فمن الممكن بناء كاتدرائية ثيودوسيان التي تعود إلى القرن الخامس محاطة بمجمع يعود للقرن الرابع. [46]

في عهد ثيودوسيوس الثاني ، شقيقة الإمبراطور الكبرى ، أوغستا دخل Pulcheria (حكم 414-453) في صراع مع البطريرك نسطور (حكم في 10 أبريل 428 - 22 يونيو 431). [47] [48] نفى البطريرك أوغستا الوصول إلى حرم "الكنيسة الكبرى" ، ربما في 15 أبريل 428. [48] وفقًا للمجهول رسالة إلى كوزماس، الإمبراطورة العذراء ، المروّجة لعبادة العذراء مريم والتي اعتادت أخذ القربان المقدس في الحرم تحت حكم أسلاف نسطور ، طالبت بحق الدخول بسبب موقعها المكافئ لمكانة نسطور. والدة الإله - مريم العذراء - "ولدت الله". [49] [48] كانت خلافاتهم اللاهوتية جزءًا من الجدل حول العنوان والدة الإله نتج عنها مجمع أفسس وتحفيز الطبيعة الأحادية والنسطورية ، التي اعترضت مثل نسطور على العنوان. [47] عمل بولكريا ، بالاشتراك مع البابا سلستين الأول والبطريرك كيرلس الإسكندري ، على قلب نسطور وإدانته في المجمع المسكوني ونفيه. [49] [47]

كشفت منطقة المدخل الغربي لآيا صوفيا الجستنيانية عن البقايا الغربية لسلفها الثيودوسي ، بالإضافة إلى بعض أجزاء الكنيسة القسطنطينية. [46] بدأ عالم الآثار الألماني ألفونس ماريا شنايدر في إجراء الحفريات الأثرية في منتصف الثلاثينيات ، ونشر تقريره النهائي في عام 1941. [46] كشفت الحفريات في المنطقة التي كانت ذات يوم ردهة كنيسة جستنيانيك في القرن السادس عن المدخل الغربي الضخم والأتريوم ، جنبًا إلى جنب مع أعمدة وأجزاء منحوتة من كنائس القرنين الرابع والخامس. [46] تم التخلي عن أعمال الحفر الأخرى خوفًا من المساس بسلامة مبنى جستنيانيك ، لكن أجزاء من خنادق التنقيب ظلت مكشوفة ، مما وضع أسس مبنى ثيودوسيان.

تم بناء الكاتدرائية من قبل المهندس المعماري روفينوس. [ بحاجة لمصدر - واجه المدخل الرئيسي للكنيسة الغرب ، ربما بأبواب مذهبة ، ومدخل إضافي إلى الشرق. [50] كان هناك منبر مركزي ، وربما كان هناك رواق علوي ، ربما تم توظيفه كمنبر (قسم نسائي). [50] تم تزيين الجزء الخارجي بمنحوتات متقنة بتصاميم غنية من عصر ثيودوسيان ، والتي بقيت شظايا منها ، بينما تم تزيين الأرضية داخل الرواق بفسيفساء متعددة الألوان. [46] نهاية الجملون المنقوشة الباقية من وسط الواجهة الغربية مزينة بدائرة دائرية. [46] كما أن أجزاء من إفريز من النقوش مع 12 حملًا تمثل الرسل الاثني عشر لا تزال على عكس كنيسة جستنيان التي تعود إلى القرن السادس ، كانت آيا صوفيا ثيودوسية تحتوي على فسيفساء أرضية ملونة ومنحوتات زخرفية خارجية. [46]

في الطرف الغربي ، كانت الأجزاء الحجرية الباقية من العرض عبارة عن قبو ، على الأقل في الطرف الغربي. [46] كان مبنى ثيودوسيان يحتوي على قاعة بروبيلايوم ضخمة مع رواق ، والذي قد يكون مسؤولاً عن هذا القبو ، والذي اعتقد المنقبون الأصليون في الثلاثينيات أنه جزء من المدخل الغربي للكنيسة نفسها. [46] انفتح البروبيليوم على ردهة تقع أمام الكنيسة البازيليكية نفسها. قبل البروبيلايوم كان هناك درج ضخم شديد الانحدار يتبع خطوط الأرض حيث كان ينحدر غربًا في اتجاه الإستراتيجية والبازيليكا ومرافئ القرن الذهبي. [46] كان من شأن هذا الترتيب أن يعيد إلى الأذهان الدرجات الموجودة خارج ردهة كاتدرائية القديس بطرس القسطنطينية القديمة في روما. [46] بالقرب من هناك صهريج ، ربما لتزويد النافورة في الردهة أو للمصلين للاغتسال قبل الدخول. [46]

القرن الرابع سكوفيلاكيون تم استبداله في القرن الخامس بالهيكل الحالي ، وهو عبارة عن مبنى مستدير مبني من حجارة متفرقة في الطابقين السفليين ومن الطوب العادي في المستوى الثالث. [46] في الأصل ، كانت هذه القاعة المستديرة ، التي ربما كانت تستخدم كخزينة للأشياء الليتورجية ، تحتوي على رواق داخلي من الطابق الثاني يمكن الوصول إليه عن طريق درج حلزوني خارجي ومستويين من منافذ التخزين. [46] وهناك صف آخر من النوافذ ذات إطارات النوافذ الرخامية في المستوى الثالث لا يزال مبنيًا بالآجر. [46] تم دعم المعرض على وحدات تحكم ضخمة بتصميمات أقنثة منحوتة ، مماثلة لتلك المستخدمة في أواخر القرن الخامس في عمود الأسد. [46] عتب كبير من سكوفيلاكيونتم اكتشاف المدخل الغربي - المبني بالطوب في العصر العثماني - داخل القاعة المستديرة عندما تم تطهيرها من الناحية الأثرية إلى أساساتها في عام 1979 ، وخلال هذه الفترة تم أيضًا إعادة رسم البناء بالطوب. [46] إن سكوفيلاكيون تم ترميمه مرة أخرى في عام 2014 بواسطة Vakıflar. [46]

اندلع حريق أثناء الاضطرابات التي اندلعت في ثورة نيكا ، والتي كانت قد بدأت بالقرب من ميدان سباق الخيل في القسطنطينية ، وتم إحراق آيا صوفيا الثانية على الأرض في 13-14 يناير 532. كتب مؤرخ البلاط بروكوبيوس: [51]

وإثباتًا أنه لم يكن ضد الإمبراطور وحده أنهم [المشاغبون] حملوا السلاح ، ولكن ليس أقل من ذلك ضد الله نفسه ، أي أنهم كانوا بؤساء غير مقدسين ، كان لديهم الجرأة على طرد كنيسة المسيحيين ، التي يسمي سكان بيزنطة "صوفيا" ، وهي الصفة التي اخترعوها بشكل مناسب لله ، والتي من خلالها يسمون هيكله وسمح لهم الله بإنجاز هذا المعصية ، متنبئين إلى ما هو موضوع الجمال الذي كان مقدراً لهذا المزار أن يتغير. فكانت الكنيسة بأكملها في ذلك الوقت كتلة متفحمة من الأنقاض.

عمود وتاج مع صليب يوناني

أعمدة وأجزاء أخرى

تاج ثيودوسيان لفيلم ، أحد الآثار القليلة لكنيسة ثيودوسيوس الثاني

كنيسة جستنيان الأول (الهيكل الحالي) تحرير

في 23 فبراير 532 ، بعد أسابيع قليلة فقط من تدمير الكنيسة الثانية ، قرر الإمبراطور جستنيان الأول بناء كنيسة ثالثة ومختلفة تمامًا ، أكبر وأكثر فخامة من سابقاتها. تم تصميمه من قبل Anthemius of Tralles و Isidore of Miletus.

بدأ بناء الكنيسة في عام 532 خلال فترة قصيرة من ولاية فوكاس كمحافظ بريتوري. [52] حل فوكاس محل جون كابادوكيان بعد أن شهدت أعمال شغب نيكا تدمير كنيسة ثيودوسيان ، على الرغم من أنه كان قد اعتقل سابقًا عام 529 للاشتباه في أنه وثني. [52] وفقًا لجون الليديان ، كان فوكاس مسؤولاً عن تمويل البناء الأولي للمبنى بـ 4000 جنيهًا رومانيًا من الذهب ، على الرغم من فصله من منصبه في أكتوبر 532. [53] [52] كتب جون الليديان في 550s ، كان حريصًا على القول إن Phocas قد حصل على الأموال بالوسائل الأخلاقية كتب Evagrius Scholasticus لاحقًا أنه حصل على المال بشكل غير عادل. [54] [52]

وفقًا لأنتوني كالديليس ، فإن كلا من مهندسي آيا صوفيا الذين أطلق عليهم بروكوبيوس ارتبطا بمدرسة الفيلسوف الوثني أمونيوس في الإسكندرية. [52] من الممكن أن يكون كلاهما هو ويوحنا الليدي قد تصوروا آيا صوفيا كمعبد عظيم للإله الأسمى في العصر الحديث والذي كان مظهره المرئي هو الضوء والشمس. يصف يوحنا الليدي الكنيسة بأنها "تيمينوس من الله العظيم "(اليونانية: τὸ τοῦ μεγάλου θεοῦ Τέμενος ، بالحروف اللاتينية: tò toû meglou theoû Témenos). [53] [52]

في الأصل كان الجزء الخارجي مغطى بقشرة رخامية ، كما يتضح من قطع الرخام المتبقية والمرفقات الباقية للألواح المفقودة على الوجه الغربي للمبنى. [55] الكسوة الرخامية البيضاء لجزء كبير من الكنيسة ، جنبًا إلى جنب مع التذهيب لبعض الأجزاء ، كانت ستمنح آيا صوفيا مظهرًا متلألئًا مختلفًا تمامًا عن أعمال الطوب والجص في العصر الحديث ، وكان من شأنه زيادة ظهورها بشكل كبير من البحر. [55] كانت الأسطح الداخلية للكاتدرائية مغطاة بالرخام متعدد الألوان والأخضر والأبيض مع الرخام السماقي الأرجواني والفسيفساء الذهبية. كان الجزء الخارجي مكسوًا بالجص المظلل باللون الأصفر والأحمر أثناء عمليات الترميم في القرن التاسع عشر في اتجاه المهندسين المعماريين Fossati. [ بحاجة لمصدر ]

اختار جستنيان مقياس الأرض والمهندس إيزيدور من ميليتس وعالم الرياضيات أنثيميوس تراليس كمهندسين معماريين. تم وصف البناء من قبل بروكوبيوس في المباني (اليونانية: Περὶ κτισμάτων ، بالحروف اللاتينية: بيري كتيسماتون، اللاتينية: دي aedificiis). [51] تم جلب الأعمدة وقطع الرخام الأخرى من جميع أنحاء الإمبراطورية ، من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. فكرة أن هذه الأعمدة هي غنائم من مدن مثل روما وأفسس هي اختراع لاحق. [56] على الرغم من أنها صنعت خصيصًا لآيا صوفيا ، إلا أن الأعمدة تظهر اختلافات في الحجم. [57] تم توظيف أكثر من عشرة آلاف شخص. تم الاعتراف بهذه الكنيسة الجديدة بشكل معاصر على أنها عمل رئيسي في الهندسة المعمارية. خارج الكنيسة كانت هناك مجموعة متقنة من المعالم الأثرية حول عمود جستنيان المطلي بالبرونز ، يعلوه تمثال للفروسية للإمبراطور الذي سيطر على Augustaeum ، الساحة المفتوحة خارج الكنيسة التي تربطها بمجمع القصر العظيم من خلال بوابة تشالك. على حافة Augustaeum كان Milion و Regia ، أول امتداد لشارع القسطنطينية الرئيسي ، ميس. كما واجه Augustaeum الهائل القسطنطينية ثيرما، وحمامات زيوكسيبوس ، وكاتدرائية جستنيانيك المدنية التي تحتها كانت الصهريج الواسع المعروف باسم صهريج البازيليك. على الجانب الآخر من آيا صوفيا كانت الكاتدرائية السابقة ، آيا إيرين.

في إشارة إلى تدمير آيا صوفيا Theodosian ومقارنة الكنيسة الجديدة بالكنيسة القديمة ، أشاد بروكوبيوس بمبنى جستنيانيك ، وكتب في دي aedificiis: [51]

. بنى الإمبراطور جستنيان بعد ذلك بوقت قصير كنيسة على شكل دقيق للغاية ، بحيث إذا كان أي شخص قد سأل عن المسيحيين قبل الحرق ، إذا كانت رغبتهم في تدمير الكنيسة وأن تحل محلها مثل هذه الكنيسة ، فإن ذلك يوضح لهم نوعًا من نموذج للمبنى الذي نراه الآن ، يبدو لي أنهم كانوا سيصلون من أجل أن يروا كنيستهم مدمرة على الفور ، حتى يمكن تحويل المبنى إلى شكله الحالي.

عند رؤية المبنى المكتمل لأول مرة ، يُزعم أن الإمبراطور قال: "سالومون ، لقد تجاوزتك" [58]

افتتح جستنيان والبطريرك ميناس البازيليكا الجديدة في 27 ديسمبر 537 - بعد 5 سنوات و 10 أشهر من بدء البناء - بكثير من الأبهة. [59] [60] [61] كانت آيا صوفيا مقر بطريركية القسطنطينية ومكانًا رئيسيًا للاحتفالات الإمبراطورية البيزنطية ، مثل التتويج. مثل الكنائس الأخرى في جميع أنحاء العالم المسيحي ، قدمت الكنيسة ملاذًا من الاضطهاد إلى الخارجين عن القانون. [ بحاجة لمصدر ]

تسببت الزلازل التي وقعت في أغسطس 553 وفي 14 ديسمبر 557 في حدوث تصدعات في القبة الرئيسية وشبه القبة الشرقية. وفقا ل تسجيل الأحداث جون مالالاس ، خلال زلزال لاحق في 7 مايو 558 ، [62] سقط نصف القبة الشرقية ، ودمرت أمبون ، ومذبح ، و ciborium. كان الانهيار ناتجًا بشكل أساسي عن الحمل العالي غير المجدي وحمل القص الهائل للقبة ، التي كانت مسطحة جدًا. [59] تسبب ذلك في تشوه الأعمدة التي تدعم القبة. [59] أمر جستنيان بترميم فوري. عهد بها إلى إيزيدوروس الأصغر ، ابن شقيق إيزيدور من ميليتس ، الذي استخدم مواد أخف. كان لابد من إزالة القبو بالكامل وإعادة بنائه بمقدار 20 قدمًا بيزنطية (6.25 مترًا أو 20.5 قدمًا) أعلى من ذي قبل ، مما يعطي المبنى ارتفاعه الداخلي الحالي البالغ 55.6 مترًا (182 قدمًا). [63] علاوة على ذلك ، قام Isidorus بتغيير نوع القبة ، حيث أقام قبة مضلعة ذات مثلثات يتراوح قطرها بين 32.7 و 33.5 مترًا. [59] بناء على أوامر جستنيان ، تم تفكيك ثمانية أعمدة كورنثية من بعلبك ، لبنان ، وشحنها إلى القسطنطينية حوالي عام 560. [64] تم الانتهاء من إعادة البناء هذه ، التي أعطت الكنيسة شكلها الحالي في القرن السادس ، في عام 562. الشاعر بولس الصامت. يتألف قصيدة طويلة يونانية ، و اكفراسيسلإعادة تكريس البازيليك برئاسة البطريرك أوتيكيوس في 23 كانون الأول (ديسمبر) 562. تُعرف قصيدة بولس السلينتاري تقليديًا تحت العنوان اللاتيني Descriptio Sanctae صوفيا، وكان أيضًا مؤلفًا آخر اكفراسيس على منبع الكنيسة ، و ديسكريبتو أمبونيس. [65] [66] اكتملت الفسيفساء في عهد الإمبراطور جوستين الثاني (ص 565-578) ، خليفة جستنيان الأول. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لتاريخ البطريرك نيسفوروس الأول والمؤرخ ثيوفانيس المعترف ، تم صهر العديد من الأواني الليتورجية في الكاتدرائية بأمر من الإمبراطور هرقل (حكم من 610 إلى 641) بعد استيلاء الساسانيين على الإسكندرية ومصر الرومانية. الإمبراطورية أثناء الحرب البيزنطية الساسانية 602-628. [67] يذكر ثيوفان أنه تم تصنيعها في عملات ذهبية وفضية ، ودُفع تكريم لآل أفار. [67] هاجم الأفارز المناطق الخارجية للقسطنطينية عام 623 ، مما دفع البيزنطيين إلى نقل بقايا "الثوب" (باليونانية: ἐσθής ، حرفي. Esthḗs) مريم ، والدة يسوع لآيا صوفيا من ضريحها المعتاد لكنيسة والدة الإله في Blachernae خارج Theodosian Walls. [68] في 14 مايو 626 ، أ Scholae Palatinae، وهي هيئة نخبة من الجنود ، احتجوا في آيا صوفيا على زيادة مخططة في أسعار الخبز ، بعد توقف كورا أنوني الحصص الغذائية الناتجة عن فقدان إمدادات الحبوب من مصر. [69] وضع الفرس تحت حكم شهربراز وآفار معًا حصار القسطنطينية عام 626 وفقًا لقانون عيد الفصح كرونكون، في 2 أغسطس 626 ، كان ثيودور سينسيلوس ، شماس وكاهن آيا صوفيا ، من بين أولئك الذين تفاوضوا دون جدوى مع خاجان من الأفارز. [70] عظة تنسبها المخطوطات الموجودة إلى ثيودور سينسيلوس ، والتي يُحتمل تسليمها في ذكرى الحدث ، تصف ترجمة رداء العذراء وإعادة ترجمتها الاحتفالية إلى بلاكيرنا من قبل البطريرك سرجيوس الأول بعد انتهاء التهديد. [70] [71] شاهد عيان آخر كتب رواية عن حصار الأفار الفارسي هو جورج بيسيديا ، شماس آيا صوفيا ومسؤول إداري في البطريركية من أنطاكية في بيسيدية. [70] ربما كان كل من جورج وثيودور ينتميان إلى الدائرة الأدبية لسرجيوس ، ويعزون هزيمة الأفارز إلى تدخل والدة الإله، وهو اعتقاد توطد في القرون التالية. [70]

في عام 726 ، أصدر الإمبراطور ليو الإيساوري سلسلة من المراسيم ضد تبجيل الصور ، وأمر الجيش بتدمير جميع الأيقونات - إيذانًا بفترة تحطيم الأيقونات البيزنطية. في ذلك الوقت ، تمت إزالة جميع الصور والتماثيل الدينية من آيا صوفيا. بعد مهلة قصيرة في عهد الإمبراطورة إيرين (797-802) ، عاد صانعو الأيقونات. كان للإمبراطور ثيوفيلوس (حكم من 829 إلى 842) أبوابًا من البرونز ذات جناحين ، وقد تم تركيب حروفه الأحادية عند المدخل الجنوبي للكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

تعرضت الكاتدرائية لأضرار ، أولاً في حريق كبير في عام 859 ، ومرة ​​أخرى في زلزال في 8 يناير 869 ، مما أدى إلى انهيار أحد نصف القباب. أمر الإمبراطور باسل الأول بإصلاح الكنيسة. [ بحاجة لمصدر ]

في الأربعينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، ربما حوالي 954 أو 955 ، بعد الحرب الروسية البيزنطية عام 941 وموت أمير كييف الكبير ، إيغور الأول (حكم 912-945) ، أرملته أولغا من كييف - وصية لها الابن الرضيع سفياتوسلاف الأول (945-972) - زار الإمبراطور قسطنطين السابع واستقبل كملكة روس في القسطنطينية. [72] [73] [74] ربما تم تعميدها في معمودية آيا صوفيا ، واتخذت اسم الحاكم أوغستا، هيلينا ليكابينا ، واستلام الألقاب zōstē patrikía وأنماط أرتشونتيسا وهيمنة روسيا. [73] [72] كانت معموديتها خطوة مهمة نحو تنصير الروس الكيفيين ، على الرغم من معاملة الإمبراطور لزيارتها في دي caerimoniis لا يذكر المعمودية. [73] [72] تعتبر أولغا قديسة وتساوي الرسل (باليونانية: ἰσαπόστολος ، حرفي. إيزابوستولوس) في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. [75] [76] وفقًا لمصدر من أوائل القرن الرابع عشر ، تم تأسيس الكنيسة الثانية في كييف ، كنيسة القديسة صوفيا ، في أنو موندي 6460 في التقويم البيزنطي ، أو ج. 952 م. [77] ربما يخلد اسم كاتدرائية كييف المستقبلية ذكرى معمودية أولجا في آيا صوفيا. [77]

بعد الزلزال الكبير الذي وقع في 25 أكتوبر 989 ، والذي أدى إلى انهيار قوس القبة الغربي ، طلب الإمبراطور باسيل الثاني من المهندس المعماري الأرميني تردات ، مبتكر كاتدرائية آني ، توجيه الإصلاحات. [78] أقام مرة أخرى وعزز قوس القبة الساقطة ، وأعاد بناء الجانب الغربي من القبة بخمسة عشر ضلع قبة. [79] حجم الأضرار التي تطلبت ست سنوات من الإصلاح وإعادة البناء ، أعيد افتتاح الكنيسة في 13 مايو 994. في نهاية إعادة الإعمار ، تم تجديد ديكورات الكنيسة ، بما في ذلك إضافة أربع لوحات ضخمة من الكروبوس الجديدة. رسم للمسيح على القبة قطعة قماش دفن للمسيح تظهر أيام الجمعة ، وعلى الحنية صورة جديدة لمريم العذراء تحمل يسوع بين الرسولين بطرس وبولس. [80] على الجانب الكبير ، تم رسم الأقواس على أقواس الأنبياء ومعلمي الكنيسة. [80]

وفقًا للمؤرخ اليوناني في القرن الثالث عشر نيكيتاس شوناتس ، احتفل الإمبراطور جون الثاني كومنينوس في عام 1133 بانتصار روماني متجدد بعد انتصاره على الدنماركيين في حصار كاستامون. [81] بعد أن خرجت في الشوارع سيرًا على الأقدام تحمل صليبًا بفضية كوادريجا شارك الإمبراطور حاملاً أيقونة السيدة العذراء في حفل أقيم في الكاتدرائية قبل دخوله القصر الإمبراطوري. [82] في عام 1168 ، حقق الإمبراطور مانويل الأول كومنينوس انتصارًا آخر ، تسبقه مرة أخرى بفضة مطلية بالذهب. كوادريجا تحمل أيقونة العذراء من البوابة الشرقية التي هُدمت الآن (أو بوابة القديسة باربرا ، التي أصبحت فيما بعد التركية: أعلى Kapısı, أشعل. "بوابة المدفع") في جدار Propontis ، إلى آيا صوفيا لخدمة الشكر ، ثم إلى القصر الإمبراطوري. [83]

في عام 1181 ، كانت ابنة الإمبراطور مانويل الأول ماريا كومنينا وزوجها قيصر رينيه من مونتفيرات ، هرب إلى آيا صوفيا في ذروة نزاعهما مع الإمبراطورة ماريا أنطاكية ، الوصي على ابنها ، الإمبراطور ألكسيوس الثاني كومنينوس.[84] احتلت ماريا كومنينا ورينيه الكاتدرائية بدعم من البطريرك ، رافضين مطالب الإدارة الإمبراطورية بالرحيل بسلام. [84] وفقًا لنيكيتاس شوناتس ، فإنهم "حولوا الفناء المقدس إلى معسكر للجيش" ، وقاموا بتحصين مداخل المجمع مع السكان المحليين والمرتزقة ، وعلى الرغم من المعارضة القوية من قبل البطريرك ، فقد جعلوا "بيت الصلاة في وكر لصوص أو حصنًا محصنًا ومتسرعًا ، منيعًا للاعتداء "، بينما" تم هدم جميع المساكن المجاورة لآيا صوفيا والمجاورة لأغسطس على يد رجالها ". [84] نشبت معركة في Augustaion وحول المليون ، حيث قاتل المدافعون من "معرض Catechumeneia (يُسمى أيضًا Makron)" في مواجهة Augusteion ، والتي انسحبوا منها في النهاية واتخذوا مواقع في exonarthex من آيا صوفيا نفسها. [84] في هذه المرحلة ، "كان البطريرك قلقًا لئلا تدخل قوات العدو المعبد ، بأقدام غير مقدسة تدوس الأرض المقدسة ، والأيدي الملطخة بالدماء لا تزال تنهب القرابين المقدسة". [84] بعد سالي ناجح من قبل رينيه وفرسانه ، طلبت ماريا هدنة ، وتوقف الهجوم الإمبراطوري ، وتم التفاوض على عفو من قبل ميغا دوكس Andronikos Kontostephanos و megas hetaireiarchesجون دوكاس. [84] قارن نيكيتاس شوناتس الحفاظ على الكاتدرائية بالجهود التي بذلها إمبراطور القرن الأول تيتوس لتجنب تدمير الهيكل الثاني أثناء حصار القدس في الحرب اليهودية الرومانية الأولى. [84] أفاد نيكيتاس شوناتس أنه في عام 1182 ، شوهد صقر أبيض يرتدي جيس وهو يطير من الشرق إلى آيا صوفيا ، ويطير ثلاث مرات من "مبنى Thōmaitēs"(كنيسة أقيمت على الجانب الجنوبي الشرقي من Augustaion) إلى قصر Kathisma في القصر العظيم ، حيث تم تكريم الأباطرة الجدد. [85] كان من المفترض أن ينذر هذا بنهاية عهد Andronicus I Comnenus (حكم. 1183-1185). [85]

وفقًا للمؤرخ اليوناني نيكيتاس شوناتس ، في عام 1203 أثناء الحملة الصليبية الرابعة ، جرد الأباطرة إسحاق الثاني أنجيلوس وأليكسيوس الرابع أنجيلوس آيا صوفيا من جميع الزخارف الذهبية وجميع مصابيح الزيت الفضية من أجل سداد الصليبيين الذين أطاحوا بألكسيوس. وساعد الملاك الثالث إسحاق على العودة إلى العرش. [86] بعد نهب القسطنطينية في عام 1204 ، تعرضت الكنيسة لمزيد من النهب والتدنيس من قبل الصليبيين ، كما وصف نيكيتاس ، على الرغم من أنه لم يشهد الأحداث شخصيًا. وفقًا لروايته ، التي كتبها في بلاط إمبراطورية نيقية ، تم تجريد آيا صوفيا من الحلي المعدنية المتبقية ، وتم تحطيم مذبحها إلى قطع ، وغنت "امرأة محملة بالخطايا" ورقصت على آلة السينثرونون. [87] [88] [89] ويضيف أنه تم إحضار البغال والحمير إلى ملاذ الكاتدرائية لحمل الطلاء الفضي المذهل للبيما والأمبو والأبواب والمفروشات الأخرى ، وأن أحدهم انزلق على الأرضية الرخامية وتم نزع أحشاءها عن طريق الخطأ ، مما زاد من تلويث المكان. [87] وفقًا لعلي بن الأثير ، الذي كانت معاملته لكيس القسطنطينية تعتمد على الأرجح على مصدر مسيحي ، فقد قتل الصليبيون بعض رجال الدين الذين استسلموا لهم. [90] تضرر الكثير من المناطق الداخلية ولن يتم إصلاحها حتى عودتها إلى السيطرة الأرثوذكسية في عام 1261. [45] ظل نهب آيا صوفيا والقسطنطينية بشكل عام نقطة مؤلمة في العلاقات الكاثوليكية الأرثوذكسية الشرقية. [91]

خلال الاحتلال اللاتيني للقسطنطينية (1204–1261) أصبحت الكنيسة كاتدرائية لاتينية كاثوليكية. تم تتويج بالدوين الأول من القسطنطينية (حكم من 1204 إلى 1205) إمبراطورًا في 16 مايو 1204 في آيا صوفيا ، في احتفال تبع الممارسات البيزنطية عن كثب. إنريكو داندولو ، دوج البندقية الذي أمر بنهب وغزو المدينة من قبل الصليبيين اللاتينيين في عام 1204 ، تم دفنه داخل الكنيسة ، ربما في الرواق الشرقي العلوي. في القرن التاسع عشر ، وضع فريق ترميم إيطالي علامة نصب تذكاري ، غالبًا ما يعتقد خطأ أنها من العصور الوسطى ، بالقرب من الموقع المحتمل ولا تزال مرئية حتى اليوم. دمر العثمانيون القبر الأصلي أثناء تحويل الكنيسة إلى مسجد. [92]

عند الاستيلاء على القسطنطينية عام 1261 من قبل إمبراطورية نيقية والإمبراطور ميخائيل الثامن باليولوج (حكم 1261-1282) كانت الكنيسة في حالة خراب. في عام 1317 ، أمر الإمبراطور أندرونيكوس الثاني باليولوج (حكم 1282-1328) بأربع دعامات جديدة (اليونانية البيزنطية: Πυραμίδας ، بالحروف اللاتينية: بيراميداس) ليتم بناؤها في الأجزاء الشرقية والشمالية من الكنيسة ، وتمويلها بميراث زوجته الراحلة إيرين من مونتفيرات (ت 1314). [17] ظهرت تصدعات جديدة في القبة بعد زلزال أكتوبر 1344 ، وانهارت عدة أجزاء من المبنى في 19 مايو 1346 ، وأغلقت الكنيسة حتى عام 1354 ، عندما تم إجراء الإصلاحات من قبل المهندسين المعماريين أستراس وبيرالتا. [ بحاجة لمصدر ]

في 12 ديسمبر 1452 ، أعلن إيزيدور من كييف في آيا صوفيا عن الاتحاد الكنسي الذي طال انتظاره وقصير العمر بين الكنائس الأرثوذكسية الغربية والشرقية على النحو الذي قرره مجلس فلورنسا والثور البابوي لاتينتور كايلي. كان الاتحاد لا يحظى بشعبية بين البيزنطيين ، الذين طردوا بالفعل بطريرك القسطنطينية ، غريغوريوس الثالث ، لموقفه المؤيد للاتحاد. لم يتم تنصيب بطريرك جديد إلا بعد الفتح العثماني. ووفقًا للمؤرخ اليوناني دوكاس ، فقد تلوثت آيا صوفيا بهذه الجمعيات الكاثوليكية ، وتجنب المؤمنون الأرثوذكس المناهضون للاتحاد الكاتدرائية ، معتبرين أنها تطارد الشياطين ومعبدًا "يونانيًا" للوثنية الرومانية. [93] يشير دوكاس أيضًا إلى أنه بعد لاتينتور كايلي تم الإعلان عن ذلك ، وانتشر البيزنطيون بسخط إلى الأماكن المجاورة حيث شربوا الخبز المحمص إلى أيقونة Hodegetria ، والتي ، وفقًا للتقاليد البيزنطية المتأخرة ، توسطت لإنقاذهم في حصار القسطنطينية السابق من قبل Avar Khaganate والخلافة الأموية. [94]

وفق حكاية نستور اسكندر عن أخذ القيصر، كانت آيا صوفيا محور فأل مقلق تم تفسيره على أنه تخلي الروح القدس عن القسطنطينية في 21 مايو 1453 ، في الأيام الأخيرة من حصار القسطنطينية. [95] أضاءت السماء ، وأضاءت المدينة ، و "تجمع الكثير من الناس ورأوا في كنيسة الحكمة ، في أعلى النافذة ، شعلة كبيرة من النار تتصاعد. أحاطت عنق الكنيسة بالكامل من أجل لفترة طويلة. تجمع اللهب في شعلة واحدة تغيرت لهبها ، وكان هناك ضوء لا يوصف. في الحال أخذ إلى السماء. ... النور نفسه صعد إلى السماء ، فُتحت أبواب السماء ، واستقبل النور ومرة ​​أخرى كانت مغلقة ". [95] ربما كانت هذه الظاهرة هي حريق سانت إلمو الناجم عن دخان البارود والطقس غير العادي. [95] يشير المؤلف إلى أن سقوط المدينة في يد "المحمدية" قد تنبأ به في فأل رآه قسطنطين الكبير - نسر يقاتل مع ثعبان - مما يدل أيضًا على أن "المسيحية في النهاية سوف تتغلب على المحمدية ، وستحصل على سبعة تلال ، وسيتوج فيها ". [95]

لطالما تم التنبؤ بسقوط القسطنطينية في نهاية المطاف في الأدب المروع. [96] في إشارة إلى تدمير مدينة تأسست على سبعة تلال في كتاب الرؤيا كثيرا ما كان يُفهم على أنه القسطنطينية ، و نهاية العالم من Pseudo-Methodius تنبأ بغزو "الإسماعيليين" للإمبراطورية الرومانية. [96] في هذا النص ، تصل جيوش المسلمين إلى منتدى بوفيس قبل أن يتراجع عن طريق التدخل الإلهي في النصوص اللاحقة لنهاية العالم ، يحدث التحول الذروة في عمود ثيودوسيوس بالقرب من آيا صوفيا ، وفي أخرى ، في عمود قسطنطين ، أقرب. [96] آيا صوفيا مذكور في سير القديسين ، بتاريخ غير مؤكد ، يشرح بالتفصيل حياة القديس الخيالي أندرو ذا فول. [97] يدعي مؤلف النص أنه كان نيسفوروس ، كاهن آيا صوفيا ، ويحتوي على وصف لزمن النهاية في شكل حوار ، حيث يتم إخبار المحاور من قبل القديس أن القسطنطينية ستغرق في فيضان ، وأن "المياه وهي تتدفق سوف تغمرها بشكل لا يقاوم وتغطيها وتسلمها إلى بحر الهاوية المرعب والهائل" ، يقول بعض الناس أن كنيسة الله العظمى لن تغمرها مدينة لكنها ستعلق في الهواء من قبل قوة غير مرئية ". [97] ورد الرد بأنه "عندما تغرق المدينة كلها في البحر ، كيف يمكن أن تبقى الكنيسة العظيمة؟ من سيحتاجها؟ هل تعتقد أن الله يسكن في هياكل مصنوعة بأيدي؟" [97] ومع ذلك ، فإن عمود قسطنطين سيصمد. [97]

منذ عهد بروكوبيوس في عهد جستنيان ، كان من المفهوم أن التمثال الإمبراطوري للفروسية على عمود جستنيان في أوغوستايون بجانب آيا صوفيا ، والذي أشار إلى آسيا بيده اليمنى ، كان يُفهم على أنه يمثل الإمبراطور الذي يوقف التهديد الذي يواجهه الرومان من الإمبراطورية الساسانية في الحروب الرومانية الفارسية ، في حين أن الجرم السماوي أو جلوبوس كروسيجر كان التمثال الموجود على يسار التمثال تعبيراً عن القوة العالمية للإمبراطور الروماني. [98] بعد ذلك ، في الحروب العربية البيزنطية ، أصبح التهديد الذي أعاقه التمثال هو الخلافة الأموية ، وفي وقت لاحق كان يُعتقد أن التمثال يصد تقدم الأتراك. [98] غالبًا ما تم الخلط بين هوية الإمبراطور والأباطرة القديسين المشهورين مثل ثيودوسيوس الكبير وهيراكليوس. [98] كثيرًا ما يشار إلى الجرم السماوي على أنه تفاحة في روايات الأجانب عن المدينة ، وتم تفسيره في الفولكلور اليوناني على أنه رمز للوطن الأسطوري للأتراك في آسيا الوسطى ، "شجرة التفاح الوحيدة". [98] سقط الجرم السماوي على الأرض في عام 1316 واستبدل عام 1325 ، ولكن بينما كان لا يزال في مكانه عام 1421/2 ، رآه يوهان شيلتبرجر في عام 1427 "إمبراطورية-تفاح" (بالألمانية: Reichsapfel) سقط على الأرض. [98] فشلت محاولة رفعه مرة أخرى عام 1435 ، مما أدى إلى تضخيم نبوءات سقوط المدينة. [98] بالنسبة للأتراك ، فإن "التفاحة الحمراء" (بالتركية: كيزيل إلما) يرمز إلى القسطنطينية الأولى نفسها ثم التفوق العسكري للخلافة الإسلامية على الإمبراطورية المسيحية. [98] في وصف نيكولو باربارو لسقوط المدينة عام 1453 ، تم تفسير نصب جستنيانيك في الأيام الأخيرة من الحصار على أنه يمثل مؤسس المدينة قسطنطين الكبير ، مشيرًا إلى "هذه هي الطريقة التي سيأتي بها الفاتح". [95]

وفقًا لـ Laonicus Chalcocondyles ، كانت آيا صوفيا ملجأ للسكان أثناء الاستيلاء على المدينة. [99] على الرغم من حالة آيا صوفيا الفارغة سيئة السمعة بعد ديسمبر 1452 ، كتب دوكاس أنه بعد اختراق أسوار ثيودوسيان ، لجأ البيزنطيون إلى هناك مع تقدم الأتراك عبر المدينة: "كل الرجال والنساء والرهبان ، وهرعت الراهبات إلى الكنيسة العظيمة. كانوا ، رجالًا ونساءً ، يمسكون بأذرعهم أطفالهم ... يا له من مشهد! كان هذا الشارع مزدحمًا بالبشر ". [99] ينسب تغير قلوبهم إلى نبوءة. [99]

ما هو السبب الذي أجبر الجميع على الفرار إلى الكنيسة العظيمة؟ لقد كانوا يستمعون ، لسنوات عديدة ، إلى بعض الكهنة الزائفين ، الذين أعلنوا أنه من المقرر تسليم المدينة إلى الأتراك ، الذين سيدخلون بأعداد كبيرة وسيذبحون الرومان حتى عمود قسطنطين رائعة. بعد هذا ينزل ملاك ممسكًا بسيفه. كان سيسلم المملكة ، مع السيف ، إلى رجل ضعيف ، فقير ، ومتواضع سيصادف أن يقف بجانب العمود. فيقول له: خذ هذا السيف وانتقم لشعب الرب. ثم يتم إرجاع الأتراك إلى الوراء ، ويتم ذبحهم من قبل الرومان المطاردين ، وسيتم طردهم من المدينة ومن جميع الأماكن في الغرب والشرق وسيتم دفعهم حتى حدود بلاد فارس ، إلى مكان يسمى لون الشجرة…. كان هذا هو سبب الهروب إلى الكنيسة العظيمة. في ساعة واحدة امتلأت تلك الكنيسة الضخمة والشهيرة بالرجال والنساء. كان حشد لا حصر له في كل مكان: الطابق العلوي ، الطابق السفلي ، في الأفنية ، وفي كل مكان يمكن تصوره. أغلقوا البوابات ووقفوا هناك على أمل الخلاص.

مسجد (1453-1935) تحرير

سقطت القسطنطينية في أيدي القوات العثمانية المهاجمة في 29 مايو 1453. دخل السلطان محمد المدينة وأدى صلاة الجمعة و خطبة (خطبة) في آيا صوفيا ، كان هذا الإجراء بمثابة علامة للتحويل الرسمي لآيا صوفيا إلى مسجد. [100]

وفقًا للعادات التقليدية في ذلك الوقت ، سمح السلطان محمد الثاني لقواته وحاشيته بثلاثة أيام كاملة من النهب والنهب الجامحين في المدينة بعد فترة وجيزة من القبض عليها. بمجرد مرور الأيام الثلاثة ، كان يطالب بمحتوياتها المتبقية لنفسه. [101] [102] بحسب ال Encyclopædia Britannica محمد الثاني "سمح بفترة نهب أولية شهدت تدمير العديد من الكنائس الأرثوذكسية". [103] ومع ذلك ، في نهاية اليوم الأول ، أعلن أن أعمال النهب يجب أن تتوقف حيث شعر بحزن عميق عندما قام بجولة في المدينة المنهوبة والمستعبدة. [104] [101] [105]

لم تُعفى آيا صوفيا من النهب والنهب وأصبحت على وجه التحديد نقطة محورية لها حيث اعتقد الغزاة أنها تحتوي على أعظم كنوز المدينة وأشياءها الثمينة. [106] بعد وقت قصير من انهيار دفاع أسوار القسطنطينية ودخلت القوات العثمانية المدينة منتصرة ، شق السارقون والنهبون طريقهم إلى آيا صوفيا ودمروا أبوابها قبل اقتحامها.

طوال فترة حصار القسطنطينية ، شارك عبّاد المدينة المحاصرون في القداس الإلهي وصلاة الساعات في آيا صوفيا وشكلت الكنيسة ملاذاً آمناً وملجأً للعديد من أولئك الذين لم يتمكنوا من المساهمة. دفاعا عن المدينة من نساء وأطفال وشيوخ ومرضى وجرحى. [108] [109] [105] كونهم محاصرين في الكنيسة ، أصبح العديد من المصلين والمزيد من اللاجئين في الداخل غنائم حرب ليتم تقسيمهم بين الغزاة المنتصرين. تم تدنيس المبنى ونهب ، واستعباد الساكنون الذين لا حول لهم ولا قوة والذين التمسوا المأوى داخل الكنيسة. [106] بينما قُتل معظم كبار السن والعجزة / الجرحى والمرضى ، تم تقييد البقية (معظمهم من المراهقين والصبية الصغار) وبيعهم كعبيد. [110] [105]

استمر كهنة الكنيسة ورجال الدين في أداء الطقوس والصلوات والاحتفالات المسيحية حتى أجبر الغزاة في النهاية على التوقف. [110] عندما دخل السلطان محمد والوفد المرافق له إلى الكنيسة ، أمر بتحويلها إلى مسجد في الحال. واحدة من علم صعد (علماء الإسلام) الحاضر على منبر الكنيسة وتلاوة الشهادة ("لا إله إلا الله ، ومحمد رسوله") ، وبذلك تكون بداية تحول الكنيسة إلى مسجد. [17] [111] ورد أن محمد أخذ سيفًا لجندي حاول تفكيك إحدى ألواح الرصف لأرضية رخام بروكونيز. [112]

كما وصفها الزوار الغربيون قبل عام 1453 ، مثل النبيل القرديبي بيرو تافور [113] والجغرافي الفلورنسي كريستوفورو بونديلمونتي ، [114] كانت الكنيسة في حالة متداعية ، حيث سقط العديد من أبوابها من مفصلاتهم ، وأمر محمد الثاني بتجديدها. من المبنى. حضر محمد صلاة الجمعة الأولى في المسجد في 1 يونيو 1453. [115] أصبحت آيا صوفيا أول مسجد إمبراطوري في اسطنبول. [116] إلى المقابل الوقف تم منح معظم المنازل القائمة في المدينة ومنطقة قصر توبكابي المستقبلي. [17] من 1478 ، 2360 متجرًا ، 1300 منزل ، 4 بيوت متنقلة ، 30 بوزا المحلات التجارية ، و 23 دكانا لرؤوس الأغنام وحيوانات الخنجر أعطوا دخلهم للمؤسسة. [117] من خلال المواثيق الإمبراطورية لعام 1520 (926 هـ) و 1547 (954 هـ) تم إضافة متاجر وأجزاء من البازار الكبير والأسواق الأخرى إلى المؤسسة. [17]

قبل عام 1481 ، أقيمت مئذنة صغيرة في الزاوية الجنوبية الغربية للمبنى ، فوق برج السلم. [17] لاحقًا ، بنى خليفة محمد بايزيد الثاني (حكم من 1481 إلى 1512) مئذنة أخرى في الزاوية الشمالية الشرقية. [17] انهارت إحداهما بعد زلزال عام 1509 ، [17] وفي منتصف القرن السادس عشر تم استبدالهما بمئذنتين متقابلتين قطريًا مبنيتين في الزاويتين الشرقية والغربية من الصرح. [17] في عام 1498 ، كان برناردو بونسينوري آخر زائر غربي لآيا صوفيا أفاد برؤية أرضية جستنيانيك القديمة بعد ذلك بوقت قصير كانت الأرضية مغطاة بالسجاد ولم تُرى مرة أخرى حتى القرن التاسع عشر. [112]

في القرن السادس عشر ، أحضر السلطان سليمان القانوني (حكم من 1520 إلى 1566) شمعدان ضخمان من غزوه لمملكة المجر ووضعهما على جانبي محراب. في عهد سليمان ، تم تغطية الفسيفساء فوق الرواق والبوابات الإمبراطورية التي تصور يسوع ومريم والعديد من الأباطرة البيزنطيين بالبيض والجص ، والتي تمت إزالتها في عام 1930 في ظل الجمهورية التركية. [118]

في عهد سليم الثاني (1566-1574) ، بدأ المبنى يظهر عليه علامات التعب وتم تعزيزه على نطاق واسع بإضافة دعائم هيكلية إلى الخارج من قبل المهندس المعماري العثماني معمار سنان ، الذي كان أيضًا مهندسًا للزلازل. [119] بالإضافة إلى تقوية الهيكل البيزنطي التاريخي ، بنى سنان المئذنتين الإضافيتين الكبيرتين في الطرف الغربي من المبنى ، النزل الأصلي للسلطان وضريح سليم الثاني إلى الجنوب الشرقي من المبنى في 1576-1577 / 984- ولتحقيق ذلك هدمت أجزاء من البطريركية في الزاوية الجنوبية للمبنى في العام السابق. [17] علاوة على ذلك ، تم تركيب الهلال الذهبي على قمة القبة ، [17] بينما كانت منطقة الاحترام 35 arşın تم فرض (حوالي 24 م) حول المبنى ، مما أدى إلى هدم جميع المنازل التي كانت متداخلة في هذه الأثناء حوله. [17] لاحقًا استضافت قبرته أيضًا 43 مقبرة للأمراء العثمانيين. [17] مراد الثالث (حكم من 1574 إلى 1595) كان لديه جرارتان كبيرتان من المرمر الهلنستي تم نقلهما من بيرغامون (برغاما) ووضعهما على جانبين من صحن الكنيسة. [17]

في عام 1717 ، في عهد السلطان أحمد الثالث (حكم من 1703 إلى 1730) ، تم تجديد الجص المتهالك للداخل ، مما ساهم بشكل غير مباشر في الحفاظ على العديد من الفسيفساء ، والتي لولا ذلك لكان عمال المساجد قد دمروا. [120] في الواقع ، كان من المعتاد بالنسبة لهم بيع الفسيفساء للزوار - يُعتقد أنها تعويذات - للزوار. [120] أمر السلطان محمود الأول بترميم المبنى عام 1739 وأضاف أ مدريس (مدرسة قرآنية ، أصبحت فيما بعد مكتبة المتحف) ، أ إماري (مطبخ شوربة لتوزيعها على الفقراء) ومكتبة ، وعام 1740 أ ساديرفان (ينبوع للوضوء) ، وبالتالي تحويله إلى أ külliye، أي مجمع اجتماعي. في الوقت نفسه ، تم بناء منزل سلطان جديد ومحراب جديد في الداخل.

تجديد 1847-1849 تحرير

أمر السلطان عبد المجيد الأول (١٨٢٣-١٨٦١) بترميم آيا صوفيا واستكملها ثمانمائة عامل بين عامي ١٨٤٧ و ١٨٤٩ ، تحت إشراف الأخوين المعماريين السويسريين الإيطاليين غاسباري وجوزيبي فوساتي. قام الأخوان بتوحيد القبة بسلسلة حديدية تقييدية وتقوية الأقبية وتقويم الأعمدة وتعديل الديكور الخارجي والداخلي للمبنى. [121] تم الكشف عن الفسيفساء الموجودة في الرواق العلوي وتنظيفها ، على الرغم من استعادة العديد منها "للحماية من المزيد من الضرر". [ بحاجة لمصدر ]

تم تعليق ثمانية أقراص أو رصائع جديدة عملاقة ذات إطار دائري من الكورنيش ، على كل من الأعمدة الأربعة وعلى جانبي الحنية والأبواب الغربية. رسمها الخطاط كازاسكر مصطفى عزت أفندي (1801-1877) بأسماء الله ، محمد ، الراشدين (الخلفاء الأربعة الأوائل: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي) ، وأحفادهم. محمد: حسن وحسين ابنا علي. تم استبدال الثريات القديمة بأخرى معلقة جديدة. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1850 ، بنى المهندسون المعماريون فوساتي مقصورة جديدة أو مقصورة خلافة في أعمدة بيزنطية جديدة وشبكة رخامية على الطراز العثماني - الروكوكو ، متصلة بالجناح الملكي خلف المسجد. [121] تم بناء المقصورة الجديدة في أقصى الطرف الشرقي من الممر الشمالي ، بجوار الرصيف الشمالي الشرقي. هدمت المقصورة الموجودة في الحنية قرب المحراب. [121] شُيِّد مدخل جديد للسلطان هو هونكار محفيلي. [121] كما قام الأخوان فوساتي بترميم المنبر والمحراب.

خارج المبنى الرئيسي تم ترميم المآذن وتعديلها لتكون متساوية الارتفاع. [122] مبنى على مدار الساعة موفاكيثانيزي تم بناؤه من قبل Fossatis لاستخدام الموقط (ضابط الوقت في المسجد) ، وتم إنشاء مدرسة جديدة (مدرسة إسلامية). ال قصر حميون تم بناؤه أيضًا تحت إشرافهم. [121] عند الانتهاء من الترميم ، أعيد افتتاح المسجد بأبهة احتفالية في 13 يوليو 1849. [121] بحاجة لمصدر ] نُشرت طبعة من المطبوعات الحجرية من الرسومات التي تم إجراؤها أثناء عمل فوساتيس على آيا صوفيا في لندن عام 1852 ، بعنوان: آية صوفيا القسطنطينية تم ترميمها مؤخرًا بأمر من جلالة الملك. السلطان عبد المجيد. [121]

صحن الكنيسة قبل الترميم ، باتجاه الشرق.

صحن الكنيسة والحنية بعد الترميم ، باتجاه الشرق.

صحن الكنيسة والمدخل بعد الترميم ، باتجاه الغرب.

الممر الشمالي من المدخل باتجاه الشرق

صحن الكنيسة والممر الجنوبي من الممر الشمالي.

الرواق الشمالي ومدخل matroneum من الشمال الغربي.

المعرض الجنوبي من الجنوب الغربي

الرواق الجنوبي من الباب الرخامي باتجاه الغرب.

الرواق الجنوبي من الباب الرخامي باتجاه الشرق.

متحف (1935-2020) تحرير

في عام 1935 ، قام أول رئيس تركي ومؤسس جمهورية تركيا ، مصطفى كمال أتاتورك ، بتحويل المبنى إلى متحف. أزيلت السجادة وطبقة الملاط التي تحتها وزخارف الأرضيات الرخامية مثل أومفاليون ظهرت لأول مرة منذ ترميم الحفريات ، [123] بينما تمت إزالة الجص الأبيض الذي يغطي العديد من الفسيفساء. ومع ذلك ، تدهورت حالة الهيكل ، ووضع الصندوق العالمي للآثار (WMF) آيا صوفيا في عام 1996 World Monuments Watch ، ومرة ​​أخرى في عام 1998. وكان السقف النحاسي للمبنى قد تصدع ، مما تسبب في تسرب المياه على اللوحات الجدارية والفسيفساء الهشة. دخلت الرطوبة من الأسفل أيضًا. أدى ارتفاع المياه الجوفية إلى ارتفاع مستوى الرطوبة داخل النصب التذكاري ، مما خلق بيئة غير مستقرة للحجر والطلاء. أمنت WMF سلسلة من المنح من 1997 إلى 2002 لترميم القبة. تضمنت المرحلة الأولى من العمل التثبيت الهيكلي وإصلاح السقف المتصدع ، والذي تم تنفيذه بمشاركة وزارة الثقافة التركية. أتاحت المرحلة الثانية ، وهي الحفاظ على الجزء الداخلي للقبة ، الفرصة لتوظيف وتدريب شباب ترميم أتراك على رعاية الفسيفساء. بحلول عام 2006 ، كان مشروع WMF قد اكتمل ، على الرغم من أن العديد من المناطق الأخرى في آيا صوفيا لا تزال تتطلب تحسينًا كبيرًا في الاستقرار والترميم والحفظ. [124]

في عام 2014 ، كانت آيا صوفيا ثاني أكثر المتاحف زيارة في تركيا ، حيث استقطبت ما يقرب من 3.3 مليون زائر سنويًا. [125]

في حين أن استخدام المجمع كمكان للعبادة (مسجد أو كنيسة) كان محظورًا تمامًا ، [126] في عام 1991 سمحت الحكومة التركية بتخصيص جناح في مجمع المتحف (Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı) لاستخدامها كغرفة للصلاة ، ومنذ عام 2013 ، تم استخدام اثنتين من مآذن المتحف للتعبير عن الأذان بشكل منتظم. [127] [128]

في عام 2007 ، أطلق السياسي الأمريكي اليوناني كريس سبيرو منظمة دولية تسمى "مجلس آجيا صوفيا الحرة" التي تناصر قضية إعادة المبنى إلى وظيفته الأصلية ككنيسة مسيحية. [129] [130] [131] منذ أوائل عام 2010 ، طالبت عدة حملات وكبار المسؤولين الحكوميين ، ولا سيما نائب رئيس الوزراء التركي بولنت أرينش في نوفمبر 2013 ، بتحويل آيا صوفيا إلى مسجد مرة أخرى. [132] [133] [134] في عام 2015 ، رداً على اعتراف البابا فرنسيس بالإبادة الجماعية للأرمن ، والتي تم إنكارها رسميًا في تركيا ، قال مفتي أنقرة ، ميفيل هيزلي ، إنه يعتقد أن تصريحات البابا سوف تتسارع تحويل آيا صوفيا إلى مسجد. [135]

في 1 يوليو 2016 ، أقيمت صلاة المسلمين مرة أخرى في آيا صوفيا لأول مرة منذ 85 عامًا. [136] في نوفمبر ، قامت المنظمة التركية غير الحكومية جمعية حماية الآثار التاريخية والبيئة أقام دعوى قضائية لتحويل المتحف إلى مسجد. [137] قررت المحكمة أنه يجب أن يبقى "متحف الآثار". [138] في أكتوبر 2016 ، أصدرت مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت) تم تعيينه ، لأول مرة منذ 81 عامًا ، إمامًا معينًا ، وهو أوندير صوي ، لمسجد آيا صوفيا (Ayasofya Camii Hünkar Kasrı) ، الموجود في Hünkar Kasrı، جناح للوضوء السلاطين الخاص. منذ ذلك الحين ، تم استدعاء الأذان بانتظام من مآذن آيا صوفيا الأربع خمس مرات في اليوم. [127] [128] [139]

في 13 مايو 2017 ، اجتمعت مجموعة كبيرة من الناس ، نظمتها جمعية شباب الأناضول (AGD) ، أمام آيا صوفيا وأداء صلاة الفجر مع دعوة لإعادة تحويل المتحف إلى مسجد. [140] في 21 يونيو 2017 مديرية الشؤون الدينية (ديانتنظمت برنامجًا خاصًا ، بثته قناة تي آر تي التلفزيونية الحكومية ، على الهواء مباشرة ، تضمن تلاوة القرآن والصلاة في آيا صوفيا ، بمناسبة ليلة القدر. [141]

العودة إلى مسجد (2018 - الآن) تعديل

منذ عام 2018 ، تحدث الرئيس التركي رجب طيب أردوغان عن إعادة مكانة آيا صوفيا إلى مسجد ، وهي خطوة يُنظر إليها على أنها تحظى بقبول شعبي كبير من قبل السكان المتدينين الذين يحاول أردوغان إقناعهم. [142] في 31 مارس 2018 تلا أردوغان الآية الأولى من القرآن في آيا صوفيا ، وخصص الصلاة إلى "أرواح كل من تركنا هذا العمل كميراث ، وخاصة الفاتح لإسطنبول" ، مما عزز الحركة السياسية لجعل آيا. مسجد صوفيا مرة أخرى ، والذي من شأنه أن يعكس إجراء أتاتورك لتحويل آيا صوفيا إلى متحف علماني. [143] في مارس 2019 قال أردوغان إنه سيغير مكانة آيا صوفيا من متحف إلى مسجد ، [144] مضيفًا أن تحويلها إلى متحف كان "خطأً كبيرًا جدًا". [145] كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، فإن هذا التغيير يتطلب موافقة لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو. [146] في أواخر عام 2019 ، تولى مكتب أردوغان إدارة وصيانة متحف قصر توبكابي القريب ، ونقل مسؤولية الموقع من وزارة الثقافة والسياحة بموجب مرسوم رئاسي. [147] [148] [149]

في عام 2020 ، احتفلت الحكومة التركية بالذكرى 567 لسقوط القسطنطينية بصلاة إسلامية في آيا صوفيا. وقال الرئيس التركي رجب طيب أردوغان خلال بث تلفزيوني إن "سورة الفتح ستتلو ، وستؤدى الصلاة في آيا صوفيا كجزء من مهرجان الفتح". [150] في مايو ، خلال أحداث الذكرى ، تمت قراءة مقاطع من القرآن في آيا صوفيا. وأدانت اليونان هذا الإجراء ، في حين اتهمت تركيا في ردها اليونان بالإدلاء "بتصريحات عقيمة وغير فعالة". [151] في يونيو / حزيران ، أعلن رئيس مديرية الشؤون الدينية التركية (ديانت) قال "سنكون سعداء جدًا لفتح آيا صوفيا للعبادة" وإذا حدث ذلك "فسنقدم خدماتنا الدينية كما نفعل في جميع مساجدنا". [137] في 25 يونيو ، جون هالدون ، رئيس International كتبت جمعية الدراسات البيزنطية رسالة مفتوحة إلى أردوغان تطلب منه "التفكير في قيمة الاحتفاظ بآيا صوفيا كمتحف".

في 10 يوليو 2020 ، ألغى مجلس الدولة قرار مجلس الوزراء بتحويل آيا صوفيا إلى متحف ، وأمر بعدم جواز استخدام آيا صوفيا إلا كمسجد وليس "لأي غرض آخر". [152] على الرغم من الانتقادات العلمانية والعالمية ، وقع أردوغان مرسومًا يلغي وضع متحف آيا صوفيا ، ويعيده إلى مسجد. [153] [154] تم بث الأذان من المآذن بعد وقت قصير من إعلان التغيير وأعيد بثه من قبل كبرى شبكات الأخبار التركية. [154] تم حذف قنوات التواصل الاجتماعي لمتحف آيا صوفيا في نفس اليوم ، حيث أعلن أردوغان في مؤتمر صحفي أن الصلاة ستقام هناك من 24 يوليو. [154] قال متحدث رئاسي إنه سيصبح مسجدًا عاملاً ، مفتوحًا لأي شخص يشبه الكنائس الباريسية Sacré-Cœur و Notre-Dame. وقال المتحدث أيضًا إن التغيير لن يؤثر على مكانة آيا صوفيا كموقع للتراث العالمي لليونسكو ، وأن "الأيقونات المسيحية" بداخلها ستستمر في الحماية. [142] في وقت سابق من اليوم نفسه ، قبل القرار النهائي ، أعرب وزير المالية والخزانة التركي بيرات البيرق ووزير العدل عبد الحميد غول عن توقعاتهما بفتح آيا صوفيا للعبادة للمسلمين. [155] [156] قال مصطفى شنتوب ، رئيس الجمعية الوطنية الكبرى لتركيا ، إن "الشوق في قلب أمتنا قد انتهى". [155] ادعى متحدث رئاسي أن جميع الأحزاب السياسية في تركيا دعمت قرار أردوغان. لعبت من قبل الحكومة ". [158] قال رئيس بلدية اسطنبول ، أكرم إمام أوغلو ، إنه يدعم التحول "طالما أن ذلك يعود بالفائدة على تركيا" ، مضيفًا أنه قال دائمًا إن آيا صوفيا هي مسجد وبالنسبة له ظلت مسجدًا منذ عام 1453. [159] ] هاجم علي باباجان سياسة حليفه السابق أردوغان ، قائلاً إن قضية آيا صوفيا "أصبحت على جدول الأعمال الآن فقط للتغطية على مشاكل أخرى". [160] استنكر الروائي التركي والحائز على جائزة نوبل أورهان باموك علنًا هذه الخطوة قائلاً "لقد تغير كمال أتاتورك. آيا صوفيا من مسجد إلى متحف ، تكريمًا لكل تاريخ الروم الأرثوذكس والكاثوليكي اللاتيني السابق ، مما يجعلها علامة على العصر التركي الحديث. علمانية". [154] [161]

في 17 يوليو ، أعلن أردوغان أن الصلاة الأولى في آيا صوفيا ستكون مفتوحة لما بين 1000 و 1500 من المصلين ، وكرر أن القضية كانت مسألة سيادة تركيا وأن رد الفعل الدولي لن يردعه. [162] دعت تركيا قادة ومسؤولين أجانب ، بمن فيهم البابا فرنسيس ، [163] للصلاة الأولى التي أقيمت يوم الجمعة 24 يوليو 2020 ، في آيا صوفيا. [164]

في 22 يوليو ، تم وضع سجادة باللون الفيروزي لتجهيز المسجد للمصلين علي أرباش ، رئيس الكنيسة. ديانتحضر وضعه. [160] أومفاليون ترك مكشوفا. بسبب جائحة COVID-19 في تركيا ، قال أرباش إن آيا صوفيا ستستوعب ما يصل إلى 1000 من المصلين في وقت واحد وطلب منهم إحضار "أقنعة وسجادة صلاة والصبر والتفاهم". [160] افتتح المسجد لأداء صلاة الجمعة في 24 يوليو ، الذكرى 97 لتوقيع معاهدة لوزان ، والتي قلبت العديد من الخسائر الإقليمية التي تكبدتها تركيا بعد الحرب العالمية بعد انتصار الجمهورية في حرب الاستقلال التركية. أنا معاهدة سيفر ، بما في ذلك إنهاء احتلال الحلفاء للقسطنطينية. [165] [160] غطت الستائر البيضاء فسيفساء العذراء والطفل في الحنية. [161] وقد أعلن أرباش ، وهو يحمل سيفًا ، خلال خطبته ، "كرس السلطان محمد الفاتح هذا البناء الرائع للمؤمنين ليظلوا مسجدًا حتى يوم القيامة". [161] حضر أردوغان وبعض وزراء الحكومة صلاة الظهر حيث صلى العديد من المصلين في الخارج عند نقطة واحدة وتم اختراق الطوق الأمني ​​وكسر العشرات من صفوف الشرطة. [161] وهي رابع كنيسة بيزنطية يتم تحويلها من متحف إلى مسجد خلال حكم أردوغان. [166]

رد الفعل الدولي تحرير

قبل أيام من اتخاذ القرار النهائي بشأن التحول ، صرح البطريرك المسكوني برثلماوس الأول من القسطنطينية في خطبة أن "تحويل آيا صوفيا إلى مسجد سيخيب آمال ملايين المسيحيين حول العالم" ، كما قال أن آيا صوفيا ، التي كانت "مركز حيوي حيث يحتضن الشرق مع الغرب" ، من شأنه "كسر هذين العالمين" في حالة التحول. ذكرت موسكو أن "تهديد آيا صوفيا [وا] يشكل تهديدًا لكل الحضارة المسيحية".

في أعقاب قرار الحكومة التركية ، أعلنت اليونسكو أنها "تأسف بشدة [تيد]" التحويل "الذي تم دون مناقشة مسبقة" ، وطلبت من تركيا "فتح حوار دون تأخير" ، مشيرة إلى أن عدم وجود مفاوضات "أمر مؤسف". [28] [154] أعلنت اليونسكو كذلك أن "حالة الحفاظ على" آيا صوفيا سيتم "فحصها" في الدورة القادمة للجنة التراث العالمي ، وحثت تركيا "على بدء الحوار دون تأخير ، من أجل منع أي تأثير ضار على القيمة العالمية لهذا التراث الاستثنائي ". [28] قال إرنستو أوتون ، مساعد المدير العام لليونسكو للثقافة: "من المهم تجنب أي إجراء تنفيذي ، دون مناقشة مسبقة مع اليونسكو ، من شأنه أن يؤثر على الوصول المادي إلى الموقع ، وهيكل المباني ، والممتلكات المنقولة للموقع ، أو إدارة الموقع ". [28] جاء في بيان اليونسكو الصادر في 10 يوليو / تموز أن "هذه المخاوف تمت مشاركتها مع جمهورية تركيا في عدة رسائل ، ومرة ​​أخرى مساء أمس مع ممثل الوفد التركي" دون رد. [28]

وأدان مجلس الكنائس العالمي ، الذي يدعي أنه يمثل 500 مليون مسيحي من 350 طائفة ، قرار تحويل المبنى إلى مسجد ، قائلاً إن ذلك "سيخلق حتماً شكوكاً وانعدام ثقة" حث مجلس الكنائس العالمي رئيس تركيا أردوغان ". - إعادة النظر في "قراره" وعكس مساره لصالح تعزيز التفاهم والاحترام والحوار والتعاون وتجنب زرع العداوات والانقسامات القديمة ". [171] [29] [172] عند تلاوة صلاة الأحد في ساحة القديس بطرس في 12 يوليو ، قال البابا فرانسيس ، "أفكاري تذهب إلى اسطنبول. أفكر في سانتا صوفيا وأنا أشعر بألم شديد" (بالإيطالية: Penso a Santa Sofia، a Istanbul، e sono molto addolorato). [ملحوظة 1] [174] [30] أعلنت الرابطة الدولية للدراسات البيزنطية أن مؤتمرها الدولي الحادي والعشرين ، المقرر عقده في اسطنبول عام 2021 ، لن يُعقد هناك بعد الآن وتم تأجيله إلى عام 2022. [32]

أصدر جوزيب بوريل ، الممثل السامي للاتحاد الأوروبي للشؤون الخارجية ونائب رئيس المفوضية الأوروبية ، بيانًا وصف قرارات مجلس الدولة وأردوغان بأنها "مؤسفة" وأشار إلى أنه "كعضو مؤسس في تحالف الحضارات ، فقد التزمت تركيا بتعزيز الحوار بين الأديان والثقافات وتعزيز التسامح والتعايش ". [175] وفقًا لبوريل ، فإن وزراء خارجية الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي البالغ عددهم 27 "أدانوا القرار التركي بتحويل مثل هذا النصب الرمزي مثل آيا صوفيا" في اجتماع 13 يوليو ، قائلين إنه "سيؤدي حتماً إلى عدم الثقة ، وتعزيز تجديد الانقسام بين الطوائف الدينية وتقويض جهودنا في الحوار والتعاون "وأن" هناك دعمًا واسعًا لدعوة السلطات التركية إلى إعادة النظر في هذا القرار بشكل عاجل والتراجع عنه ". [176] [177] شجبت اليونان التحول واعتبرته انتهاكًا لحقوق ملكية التراث العالمي لليونسكو. [142] وصفته وزيرة الثقافة اليونانية لينا ميندوني بأنه "استفزاز مفتوح للعالم المتحضر" والذي "يؤكد تمامًا أنه لا توجد عدالة مستقلة" في تركيا أردوغان ، وأن قوميته التركية "أعادت بلاده ستة قرون إلى الوراء". [31] اليونان وقبرص دعتا إلى فرض عقوبات من جانب الاتحاد الأوروبي على تركيا. [178] قال مورجان أورتاغوس ، المتحدث باسم وزارة الخارجية الأمريكية: "نشعر بخيبة أمل من قرار الحكومة التركية بتغيير وضع آيا صوفيا". [31] قال وزير خارجية فرنسا ، جان إيف لودريان ، إن بلاده "تستنكر" هذه الخطوة ، قائلاً "هذه القرارات تلقي بظلال من الشك على أحد أكثر الأعمال رمزية لتركيا الحديثة والعلمانية". [172] قال فلاديمير دجباروف ، نائب رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الاتحاد الروسي ، إنه "لن يفعل شيئًا للعالم الإسلامي. إنه لا يجمع الدول معًا ، بل على العكس يصطدم بها" ودعا هذه الخطوة "خطأ". [31] قام نائب رئيس الوزراء الإيطالي السابق ، ماتيو سالفيني ، بمظاهرة احتجاجية خارج القنصلية التركية في ميلانو ، داعيًا إلى إنهاء جميع خطط انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي "بشكل نهائي". [179] في القدس الشرقية ، تم تنظيم احتجاج خارج القنصلية التركية في 13 يوليو ، مع إحراق العلم التركي وعرض العلم اليوناني وعلم الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية. [180] في بيان ، نددت وزارة الخارجية التركية بحرق العلم ، قائلة "لا أحد يستطيع أن يحترم أو يتعدى على علمنا المجيد". [181]

ورحب إرسين تاتار ، رئيس وزراء جمهورية شمال قبرص التركية ، التي لا تعترف بها سوى تركيا ، بالقرار ووصفه بأنه "سليم" و "سار". [182] [31] وانتقد كذلك حكومة قبرص ، مدعيًا أن "الإدارة القبرصية اليونانية ، التي أحرقت مساجدنا ، لا ينبغي أن يكون لها رأي في هذا الأمر". [182] من خلال متحدث باسم وزارة الخارجية الإيرانية رحبت بالتغيير ، قائلة إن القرار "قضية يجب اعتبارها جزءًا من السيادة الوطنية لتركيا" و "شأن داخلي لتركيا". [183] ​​قال سيرجي فيرشينين ، نائب وزير خارجية روسيا ، إن الأمر يتعلق بواحدة من "الشؤون الداخلية ، والتي ، بالطبع ، لا ينبغي لنا نحن ولا غيرنا التدخل فيها". [184] [185] كان اتحاد المغرب العربي داعمًا. [186] أكرمه صبري إمام المسجد الأقصى وأحمد بن حمد الخليلي مفتي عمان ، هنأ كلاهما تركيا على هذه الخطوة. [186] الإخوان المسلمون هم أيضا مع الأخبار. [186] ووصف متحدث باسم حركة حماس الإسلامية الفلسطينية الحكم بأنه "لحظة فخر لجميع المسلمين". [187] رحب السياسي الباكستاني شودري بيرفيز إلهي من الرابطة الإسلامية الباكستانية (Q) بالحكم ، مدعيًا أنه "ليس فقط وفقًا لرغبات الشعب التركي ولكن العالم الإسلامي بأسره". [188] أشادت مجموعة مجلس القضاء الإسلامي في جنوب إفريقيا بالخطوة ، ووصفتها بأنها "نقطة تحول تاريخية". [189] في نواكشوط ، عاصمة موريتانيا ، كانت هناك صلاة واحتفالات تعلوها تضحية جمل. [190] من ناحية أخرى ، قرر شوقي علام ، مفتي مصر ، أن تحويل آيا صوفيا إلى مسجد "غير مسموح به". [191]

عندما أعلن الرئيس أردوغان أن صلاة المسلمين الأولى ستقام داخل المبنى في 24 يوليو ، أضاف أنه "مثل جميع مساجدنا ، ستفتح أبواب آيا صوفيا على مصراعيها أمام السكان المحليين والأجانب ، المسلمين وغير المسلمين". وقال المتحدث باسم الرئاسة ، إبراهيم كالين ، إنه سيتم الحفاظ على أيقونات وفسيفساء المبنى ، وأنه "فيما يتعلق بحجج العلمانية والتسامح الديني والتعايش ، هناك أكثر من أربعمائة كنيسة ومعبد يهودي مفتوح في تركيا اليوم". [192] أعلن عمر جيليك ، المتحدث باسم حزب العدالة والتنمية الحاكم ، في 13 يوليو أن الدخول إلى آيا صوفيا سيكون مجانيًا ومفتوحًا لجميع الزوار خارج أوقات الصلاة ، حيث سيتم عرض الصور المسيحية في فسيفساء المبنى. أن تكون مغطاة بستائر أو أشعة الليزر. [179] رداً على انتقادات البابا فرانسيس ، قال جيليك إن البابوية كانت مسؤولة عن أكبر قدر من عدم الاحترام للموقع ، خلال الحملة الصليبية الرابعة الكاثوليكية اللاتينية في القرن الثالث عشر للقسطنطينية والإمبراطورية اللاتينية ، والتي كانت الكاتدرائية خلالها نهب. [179] صرح وزير الخارجية التركي ، مولود جاويش أوغلو ، لـ TRT Haber في 13 يوليو أن الحكومة فوجئت برد فعل اليونسكو ، قائلاً "علينا حماية تراث أسلافنا. يمكن أن تكون الوظيفة بهذه الطريقة أو بهذه الطريقة - لا توجد مشكلة". [193]

في 14 يوليو ، قال رئيس وزراء اليونان ، كيرياكوس ميتسوتاكيس ، إن حكومته "تدرس ردها على جميع المستويات" لما أسماه "مبادرة تركيا الصغيرة غير الضرورية" ، وأنه "بهذا الإجراء المتخلف ، تختار تركيا قطع الروابط مع العالم الغربي وقيمه ". [194] فيما يتعلق بكل من آيا صوفيا والنزاع على المناطق البحرية بين قبرص وتركيا ، دعا ميتسوتاكيس إلى فرض عقوبات أوروبية على تركيا ، مشيرًا إليها على أنها "مثيري شغب إقليمي ، والتي تتطور إلى تهديد لاستقرار الجنوب بأكمله- منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​". [194] قالت دورا باكويانيس ، وزيرة الخارجية اليونانية السابقة ، إن تصرفات تركيا "عبرت نهر روبيكون" ، ونأت بنفسها عن الغرب. [195] في يوم إعادة افتتاح المبنى ، وصفه ميتسوتاكيس بأنه ليس استعراضًا للقوة ولكنه دليل على ضعف تركيا. [161]

آيا صوفيا هي واحدة من أعظم الأمثلة الباقية على العمارة البيزنطية. [6] زُخرف من الداخل بفسيفساء وأعمدة وأغطية رخامية ذات قيمة فنية كبيرة. تم تزيين المعبد نفسه بشكل غني وفني لدرجة أنه وفقًا للأسطورة اللاحقة بكثير ، أعلن جستنيان ، "سليمان ، لقد تفوقت عليك!" (اليونانية البيزنطية: Νενίκηκά σε Σολομών). أشرف جستنيان نفسه على الانتهاء من أعظم كاتدرائية شُيدت حتى ذلك الوقت ، وكان من المقرر أن تظل أكبر كاتدرائية لمدة 1000 عام حتى الانتهاء من الكاتدرائية في إشبيلية في إسبانيا. [196]

آيا صوفيا هي عبارة عن بناء حجري. يحتوي الهيكل على مفاصل من الطوب والملاط يبلغ عرضها 1.5 مرة من الطوب. تتكون فواصل الملاط من مزيج من قطع الرمل والخزف الدقيقة موزعة بالتساوي في جميع أنحاء فواصل الملاط. غالبًا ما كان هذا المزيج من الرمل وشظايا الفخار يستخدم في الخرسانة الرومانية ، وهي سابقة للخرسانة الحديثة. [197]

كانت كاتدرائية جستنيان في وقت واحد ذروة الإنجاز المعماري في العصور القديمة المتأخرة وأول تحفة معمارية بيزنطية. كان تأثيرها ، من الناحيتين المعمارية والليتورجية ، واسع الانتشار ودائمًا في المسيحية الشرقية ، والمسيحية الغربية ، والإسلام على حد سواء.

الداخل الشاسع له هيكل معقد. صحن الكنيسة مغطى بقبة مركزية يبلغ أقصى ارتفاع لها 55.6 مترًا (182 قدمًا 5 بوصات) من مستوى الأرض وتستند على رواق مكون من 40 نافذة مقوسة. أدت الإصلاحات التي أجريت على هيكلها إلى ترك القبة بيضاوية الشكل إلى حد ما ، حيث يتراوح قطرها بين 31.24 و 30.86 مترًا (102 قدمًا و 6 بوصات و 101 قدمًا 3 بوصات). [198]

على جانب المدخل الغربي والجانب الليتورجي الشرقي ، توجد فتحات مقوسة ممتدة بنصف قباب ذات قطر متماثل إلى القبة المركزية ، محمولة على زخارف أصغر نصف قبة ، وهي عبارة عن تسلسل هرمي لعناصر على شكل قبة مبنية لإنشاء مساحة داخلية مستطيلة واسعة يتوجها القبة المركزية بمساحة واضحة تبلغ 76.2 م (250 قدمًا). [6]

لذلك ، اقترح سفينشون أن حجم جانب الساحة المركزية لآيا صوفيا ليس 100 قدم بيزنطية ، بل 99. هذا القياس ليس عقلانيًا فحسب ، ولكنه أيضًا مضمن في نظام تقدم الأرقام الجانبية والقطرية (70/99) وبالتالي قيمة قابلة للاستخدام من قبل الرياضيات التطبيقية في العصور القديمة. يعطي قطر 140 مائل يمكن التحكم فيه لبناء قبة ضخمة كما حدث في آيا صوفيا. [201]

تحرير الطابق

يعود تاريخ الأرضية الحجرية لآيا صوفيا إلى القرن السادس. بعد الانهيار الأول للقبو ، تُركت القبة المكسورة فى الموقع على أرضية جستنيانيك الأصلية وأرضية جديدة وضعت فوق الأنقاض عندما أعيد بناء القبة عام 558. [202] من تركيب أرضية جستنيانيك الثانية ، أصبحت الأرضية جزءًا من القداس ، مع مواقع ومساحات مهمة محددة بطرق مختلفة بأحجار ورخام ملونة مختلفة. [202]

الأرضية في الغالب من رخام بروكونيزي ، محفور في بروكونيز (جزيرة مرمرة) في بروبونتيس (بحر مرمرة). كان هذا هو الرخام الأبيض الرئيسي المستخدم في آثار القسطنطينية. تم استخراج أجزاء أخرى من الأرضية في ثيساليا في اليونان الرومانية: "الرخام" الأخضر الثيسالي العتيق. غالبًا ما تم تشبيه العصابات العتيقة الخضراء في ثيسالي عبر أرضية الصحن بالأنهار. [203]

أشاد العديد من المؤلفين بالأرضية وقارنوها مرارًا وتكرارًا بالبحر. [112] الشاعر الجستنياني بول السلينتاري قارن بين الأمبو والنعومة التي تربطها بالملاذ بجزيرة في البحر ، والملاذ نفسه مرفأ. [112] القرن التاسع ناراتيو يكتب عنها "كالبحر أو مياه النهر المتدفقة". [112] وصف ميخائيل الشماس في القرن الثاني عشر الأرضية أيضًا على أنها بحر يقف فيه الأمبو والأثاث الليتورجي الآخر كجزر. [112] في غزو القسطنطينية في القرن الخامس عشر ، قيل إن الخليفة العثماني محمد صعد إلى القبة والمعارض من أجل الإعجاب بالأرضية ، والتي كانت تشبه "بحرًا في عاصفة" أو "بحرًا في عاصفة". البحر المتحجر ". [112] كما أشاد مؤلفون آخرون من العصر العثماني بالأرضية Tâcîzâde Cafer Çelebi وقارنوها بموجات الرخام. [112] تم إخفاء الأرضية تحت سجادة في 22 يوليو 2020. [160]

Narthex والبوابات تحرير

كانت البوابة الإمبراطورية هي المدخل الرئيسي بين exo- و esonarthex. كانت مخصصة حصريا للإمبراطور. الفسيفساء البيزنطية فوق البوابة تصور المسيح وإمبراطورًا لم يذكر اسمه. يؤدي منحدر طويل من الجزء الشمالي من الرواق الخارجي إلى الرواق العلوي.

تحرير المعرض العلوي

تم تصميم الرواق العلوي ، وهو matroneum ، على شكل حدوة حصان يحيط بالصحن من ثلاثة جوانب ويقطعه الحنية. تم الاحتفاظ بالعديد من الفسيفساء في الرواق العلوي ، وهي منطقة مخصصة تقليديًا للإمبراطورة وبلاطها. توجد أفضل الفسيفساء المحفوظة في الجزء الجنوبي من المعرض.

يحتوي المعرض العلوي على كتابات رونية يُفترض أن أعضاء الحرس الفارانجي تركوها.

على مر التاريخ ، كانت آيا صوفيا ضحية لكوارث طبيعية ، مثل الزلازل ، كما وقعت ضحية للتخريب. يمكن بسهولة رؤية الأضرار الهيكلية على سطحه الخارجي. لضمان عدم تعرض آيا صوفيا لأي ضرر على الجزء الداخلي من المبنى ، أجريت دراسات باستخدام رادار اختراق الأرض داخل رواق آيا صوفيا. باستخدام GPR (رادار اختراق الأرض) ، اكتشفت الفرق مناطق ضعيفة داخل معرض آيا صوفيا وخلصت أيضًا إلى أن انحناء قبة القبو قد تم تغييره بشكل غير متناسب ، مقارنةً بالتوجه الزاوي الأصلي. [204]

تحرير القبة

أثارت قبة آيا صوفيا اهتمامًا خاصًا للعديد من مؤرخي الفن والمهندسين المعماريين والمهندسين بسبب الطريقة المبتكرة التي تصورها المعماريون الأصليون. تُحمل القبة على أربعة مثلثات كروية مثلثة ، وهي واحدة من أولى الاستخدامات واسعة النطاق لها. المثلثات هي زوايا القاعدة المربعة للقبة ، والتي تنحني لأعلى في القبة لدعمها ، مما يحد من القوى الجانبية للقبة ويسمح لوزنها بالتدفق إلى أسفل. [205] [206] كانت أكبر قبة معلقة في العالم حتى الانتهاء من كاتدرائية القديس بطرس ، ولها ارتفاع أقل بكثير من أي قبة أخرى بهذا القطر الكبير.

يبلغ قطر القبة العظيمة في آيا صوفيا 32.6 مترًا (مائة وسبعة أقدام) ويبلغ سمكها 0.61 مترًا (قدمين) فقط. تتكون مادة البناء الرئيسية لآيا صوفيا من الطوب والملاط. تم استخدام ركام الطوب لجعل الأسطح أسهل في البناء. يزن المجموع الكلي 2402.77 كيلوجرامًا لكل متر مكعب (مائة وخمسون رطلاً لكل قدم مكعب) ، وهو متوسط ​​وزن البناء في ذلك الوقت. نظرًا لدونة المواد ، فقد تم اختياره على الحجر المقطوع نظرًا لحقيقة أنه يمكن استخدام الركام على مسافة أطول. [207] وفقًا لـ Rowland Mainstone ، "من غير المحتمل أن يكون سمك القبو في أي مكان أكثر من لبنة عادية واحدة في السماكة". [208]

ظل وزن القبة يمثل مشكلة لمعظم وجود المبنى. انهارت القبة الأصلية بالكامل بعد الزلزال الذي وقع عام 558 عام 563 ، وقد تم بناء قبة جديدة من قبل إيزيدور الأصغر ، وهو ابن شقيق إيزيدور من ميليتس. على عكس الأصل ، تضمن هذا 40 ضلعًا ورفعها 6.1 متر (20 قدمًا) ، من أجل خفض القوى الجانبية على جدران الكنيسة. انهار قسم أكبر من القبة الثانية أيضًا ، في حلقتين ، بحيث أن قسمين فقط من القبة الحالية ، في الجانب الشمالي والجنوبي ، لا يزالان يعودان إلى 562 إعادة بناء. من بين الأضلاع الأربعين للقبة الكاملة ، يحتوي الجزء الشمالي الباقي على ثمانية أضلاع ، بينما يحتوي القسم الجنوبي على ستة أضلاع. [209]

على الرغم من أن هذا التصميم يثبت القبة والجدران والأقواس المحيطة بها ، إلا أن البناء الفعلي لجدران آيا صوفيا أضعف الهيكل العام. استخدم عمال البناء مدافع الهاون أكثر من الطوب ، وهو أكثر فاعلية إذا سمح للملاط بالاستقرار لأن المبنى كان سيكون أكثر مرونة ، ومع ذلك ، تسابق البناة لإكمال المبنى ولم يتركوا وقتًا للمعالجة قبل أن يبدأوا في المرحلة التالية طبقة. عندما أقيمت القبة ، تسبب وزنها في انحناء الجدران إلى الخارج بسبب الملاط الرطب تحتها. عندما أعاد إيزيدور الأصغر بناء القبة الساقطة ، كان عليه أولاً أن يبني الجدران الداخلية لجعلها عمودية مرة أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، قام المهندس المعماري برفع ارتفاع القبة المعاد بناؤها بحوالي 6 أمتار (20 قدمًا) بحيث لا تكون القوى الجانبية قوية وينتقل وزنها بشكل أكثر فاعلية إلى الجدران. علاوة على ذلك ، قام بتشكيل القبة الجديدة مثل صدفة صدفي أو داخل مظلة ، مع أضلاع تمتد من الأعلى إلى الأسفل إلى القاعدة. تسمح هذه الأضلاع لوزن القبة بالتدفق بين النوافذ ، وأسفل المثلثات ، وفي النهاية إلى الأساس. [210]

تشتهر آيا صوفيا بالضوء الذي ينعكس في كل مكان داخل صحن الكنيسة ، مما يعطي القبة مظهر تحوم فوقها. تم تحقيق هذا التأثير من خلال إدخال أربعين نافذة حول قاعدة الهيكل الأصلي. علاوة على ذلك ، أدى إدخال النوافذ في هيكل القبة إلى تقليل وزنها. [210]

دعامات تحرير

تمت إضافة العديد من الدعامات على مر القرون. تم بناء الدعامات الطائرة إلى الغرب من المبنى ، على الرغم من الاعتقاد بأن الصليبيين قد شيدوا عند زيارتهم للقسطنطينية ، في الواقع خلال العصر البيزنطي. هذا يدل على أن الرومان لديهم معرفة مسبقة بالدعامات الطائرة ، والتي يمكن رؤيتها أيضًا في اليونان ، في Rotunda of Galerius في سالونيك ، في دير Hosios Loukas في Boeotia ، وفي إيطاليا في كاتدرائية San Vitale في رافينا. . [210] شُيدت دعامات أخرى في العهد العثماني بتوجيه من المهندس المعماري سنان. تمت إضافة ما مجموعه 24 دعامة. [211]

تحرير المآذن

كانت المآذن إضافة عثمانية وليست جزءًا من التصميم البيزنطي الأصلي للكنيسة. تم بناؤها لتبليغ الدعوات للصلاة (أذان) والإعلانات. بنى محمد مئذنة خشبية فوق إحدى القباب النصفية بعد فترة وجيزة من تحويل آيا صوفيا من كاتدرائية إلى مسجد. هذه المئذنة غير موجودة اليوم. تم بناء إحدى المآذن (في الجنوب الشرقي) من الطوب الأحمر ويمكن تأريخها من عهد محمد أو خليفته بايزيد الثاني. تم بناء الثلاثة الآخرين من الحجر الجيري الأبيض والحجر الرملي ، حيث أقام بايزيد الثاني العمود الشمالي الشرقي النحيف ، وشيد سليم الثاني المئذنتين الأكبر حجمًا إلى الغرب من قبل سليم الثاني وصممهما المهندس المعماري العثماني الشهير معمار سنان. يبلغ ارتفاع كلاهما 60 مترًا (200 قدم) ، وتكمل أنماطهما السميكة والهائلة الهيكل الرئيسي لآيا صوفيا. تمت إضافة العديد من الزخارف والتفاصيل إلى هذه المآذن أثناء الإصلاحات خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر والتاسع عشر ، والتي تعكس خصائص كل فترة ومُثُلها. [212] [213]

في الأصل ، في عهد جستنيان ، كانت الزخارف الداخلية تتكون من تصميمات مجردة على ألواح رخامية على الجدران والأرضيات ، وكذلك الفسيفساء على الأقبية المنحنية. من بين هذه الفسيفساء ، لا يزال بإمكان المرء رؤية اثنين من رؤساء الملائكة غابرييل ومايكل في ركني (زوايا) البيما. كان هناك بالفعل عدد قليل من الزخارف التصويرية ، كما يشهد عليها أواخر القرن السادس اكفراسيس بولس الصامت ، و وصف آيا صوفيا. واجهات الرواق في ألواح رقيقة مطعمة (التأليف المقطعي) ، تُظهر أنماطًا وأشكالًا للزهور والطيور في قطع دقيقة من الرخام الأبيض مثبتة على خلفية من الرخام الأسود. في مراحل لاحقة ، تمت إضافة الفسيفساء التصويرية ، والتي تم تدميرها خلال الجدل حول تحطيم الأيقونات (726-843). الفسيفساء الحالية هي من فترة ما بعد تحطيم الأيقونات.

بصرف النظر عن الفسيفساء ، تمت إضافة العديد من الزخارف التصويرية خلال النصف الثاني من القرن التاسع: صورة للمسيح في القبة المركزية للقديسين الأرثوذكس الشرقيين والأنبياء وآباء الكنيسة في الطبل أدناه الشخصيات التاريخية المرتبطة بهذه الكنيسة ، مثل البطريرك إغناطيوس وبعض المشاهد من الأناجيل في الأروقة. سمح باسل الثاني للفنانين برسم سيراف عملاق بستة أجنحة على كل من المثلثات الأربعة. [80] غطى العثمانيون وجوههم بنجمة ذهبية ، [80] ولكن في عام 2009 أعيد أحدهم إلى حالته الأصلية. [214]

تحرير لوجيا الإمبراطورة

يقع لوجيا الإمبراطورة في وسط معرض آيا صوفيا ، فوق الباب الإمبراطوري وقبالة الحنية مباشرة. من هذه الأم (معرض النساء) ، كانت الإمبراطورة وسيدات البلاط يشاهدن الإجراءات أدناه. يشير قرص حجري أخضر من قطعة أثرية خضراء إلى المكان الذي وقف فيه عرش الإمبراطورة. [215] [216]

مطهر الجرار تحرير

تم جلب جرارتين ضخمتين من الرخام (تنقية طقسية) من بيرغامون في عهد السلطان مراد الثالث. من الفترة الهلنستية ، نحتت من كتل واحدة من الرخام. [17]

تحرير باب الرخام

يقع الباب الرخامي داخل آيا صوفيا في العلبة الجنوبية العلوية أو المعرض. تم استخدامه من قبل المشاركين في المجامع ، الذين دخلوا وخرجوا من غرفة الاجتماع من خلال هذا الباب. يقال [ بواسطة من؟ ] أن كل جانب هو رمز وأن أحد الجانبين يمثل الجنة والآخر يمثل الجحيم. ألواحها مغطاة بالفواكه وزخارف الأسماك. يُفتح الباب على مساحة كانت تُستخدم كمكان لعقد اجتماعات رسمية وقرارات مهمة لمسؤولي البطريركية. [217]

تحرير الباب الجميل

The Nice Door هو أقدم عنصر معماري موجود في آيا صوفيا ويعود تاريخه إلى القرن الثاني قبل الميلاد. الزخارف عبارة عن نقوش بأشكال هندسية ونباتات يعتقد أنها أتت من معبد وثني في طرسوس في كيليكيا ، وهي جزء من موضوع Cibyrrhaeot في مقاطعة مرسين الحديثة في جنوب شرق تركيا. تم دمجه في المبنى من قبل الإمبراطور ثيوفيلوس في عام 838 حيث تم وضعه في المخرج الجنوبي في الرواق الداخلي. [218]

تحرير الباب الإمبراطوري

الباب الإمبراطوري هو الباب الذي يستخدمه الإمبراطور وحده بالإضافة إلى حارسه الشخصي وحاشيته. إنه أكبر باب في آيا صوفيا ويرجع تاريخه إلى القرن السادس. يبلغ طوله حوالي 7 أمتار وتقول المصادر البيزنطية إنه مصنوع من الخشب من سفينة نوح.

تحرير عمود الراغبين

يوجد في الشمال الغربي من المبنى عمود به فتحة في المنتصف مغطاة بصفائح من البرونز. يمر هذا العمود بأسماء مختلفة مثل "التعرق" أو "عمود التعرق" أو "عمود البكاء" أو "عمود التمنيات". يُقال أن العمود يكون رطبًا عند لمسه وله قوى خارقة للطبيعة. [220] تذكر الأسطورة أنه منذ ظهور جريجوري العجائب بالقرب من العمود في عام 1200 ، كان المكان رطبًا. ويعتقد أن لمس الرطوبة يشفي من العديد من الأمراض. [221] [222]

تم الانتهاء من الفسيفساء الأولى التي تزين الكنيسة في عهد جوستين الثاني. [223] العديد من الفسيفساء غير التصويرية في الكنيسة تأتي من هذه الفترة. ومع ذلك ، تم إنشاء معظم الفسيفساء في القرنين العاشر والثاني عشر ، [224] في أعقاب فترات تحطيم المعتقدات التقليدية البيزنطية.

أثناء نهب القسطنطينية عام 1204 ، قام الصليبيون اللاتينيون بتخريب أشياء ثمينة في كل مبنى بيزنطي مهم في المدينة ، بما في ذلك الفسيفساء الذهبية لآيا صوفيا. تم شحن العديد من هذه العناصر إلى البندقية ، حيث نظم دوجي ، إنريكو داندولو ، غزو ونهب القسطنطينية بعد اتفاق مع الأمير أليكسيوس أنجيلوس ، نجل الإمبراطور البيزنطي المخلوع.

استعادة القرن التاسع عشر تحرير

بعد تحويل المبنى إلى مسجد عام 1453 ، تمت تغطية العديد من فسيفساءه بالجص ، بسبب تحريم الإسلام للصور التمثيلية. لم تكتمل هذه العملية في الحال ، وتوجد تقارير من القرن السابع عشر يشير فيها المسافرون إلى أنه لا يزال بإمكانهم رؤية الصور المسيحية في الكنيسة السابقة. في 1847-1849 ، تم ترميم المبنى من قبل شقيقين سويسريين إيطاليين فوساتي ، جاسباري وجوزيبي ، وسمح لهم السلطان عبد المجيد بتوثيق أي فسيفساء قد يكتشفونها خلال هذه العملية ، والتي تم أرشفتها لاحقًا في مكتبات سويسرية. [225] لم يشمل هذا العمل إصلاح الفسيفساء وبعد تسجيل تفاصيل الصورة ، قام فوساتيس برسمها مرة أخرى. أعاد Fossatis فسيفساء الاثنين hexapteryga (المفرد باليونانية: ἑξαπτέρυγον ، pr. hexapterygon ، ملاك ذو ستة أجنحة ، من غير المؤكد ما إذا كانوا سيرافيم أو كروبيم) يقعان على المثلثين الشرقيين ، ويغطيان وجوههم مرة أخرى قبل نهاية الترميم. [226] الاثنان الآخران الموجودان على المثلث الغربي عبارة عن نسخ من الطلاء تم إنشاؤها بواسطة Fossatis حيث لم يتمكنوا من العثور على أي بقايا على قيد الحياة. [226] كما في هذه الحالة ، قام المعماريون بإعادة الإنتاج في الطلاء بإتلاف أنماط الفسيفساء الزخرفية ، وفي بعض الأحيان أعادوا تصميمها في هذه العملية. سجلات فوساتي هي المصادر الأولية لعدد من صور الفسيفساء التي يعتقد الآن أنها دمرت كليًا أو جزئيًا في زلزال إسطنبول عام 1894. وتشمل هذه الفسيفساء على مجهولة الآن باب الفقراء، صورة كبيرة لصليب مرصع بالجواهر ، والعديد من صور الملائكة والقديسين والآباء وآباء الكنيسة. تم العثور على معظم الصور المفقودة في طبلتي المبنى.

إحدى الفسيفساء التي وثقوها هي المسيح بانتوكراتور في دائرة ، مما يشير إلى أنها فسيفساء سقف ، وربما حتى القبة الرئيسية التي تم تغطيتها ورسمها لاحقًا بخط إسلامي يشرح الله على أنه نور الكون. رسومات فوساتيس لفسيفساء آيا صوفيا محفوظة اليوم في أرشيف كانتون تيتشينو. [227]

استعادة القرن العشرين تحرير

تم اكتشاف العديد من الفسيفساء في الثلاثينيات من قبل فريق من المعهد البيزنطي الأمريكي بقيادة توماس ويتيمور. اختار الفريق ترك عدد من الصور المتقاطعة البسيطة مغطاة بالجص ، لكنهم اكتشفوا جميع الفسيفساء الرئيسية التي تم العثور عليها.

نظرًا لتاريخها الطويل ككنيسة ومسجد ، ظهر تحدٍ خاص في عملية الترميم. يمكن الكشف عن الفسيفساء الأيقونية المسيحية ، ولكن في كثير من الأحيان على حساب الفن الإسلامي المهم والتاريخي. حاول المرممون الحفاظ على التوازن بين الثقافات المسيحية والإسلامية. على وجه الخصوص ، يدور الكثير من الجدل حول ما إذا كان يجب إزالة الخط الإسلامي على قبة الكاتدرائية ، من أجل السماح بعرض فسيفساء بانتوكراتور الأساسية للمسيح باعتباره سيد العالم (بافتراض أن الفسيفساء لا تزال موجودة). [228]

كانت آيا صوفيا ضحية لكوارث طبيعية تسببت في تدهور هيكل وجدران المباني. يمكن أن يرتبط تدهور جدران آيا صوفيا ارتباطًا مباشرًا ببلورة الملح. تبلور الملح ناتج عن تسرب مياه الأمطار الذي تسبب في تدهور الجدران الداخلية والخارجية لآيا صوفيا. تحويل مياه الأمطار الزائدة هو الحل الرئيسي لحل تدهور الجدران في آيا صوفيا. [229]

تم بناء هيكل تحت السطح تحت آيا صوفيا بين عامي 532 و 537 قيد التحقيق ، وذلك باستخدام مقاييس الجاذبية LaCoste-Romberg لتحديد عمق البنية تحت السطحية واكتشاف التجاويف المخفية الأخرى تحت آيا صوفيا. تعمل التجاويف المخفية أيضًا كنظام دعم ضد الزلازل. باستخدام هذه النتائج باستخدام أجهزة قياس الجاذبية LaCoste-Romberg ، تم اكتشاف أن مؤسسة آيا صوفيا مبنية على منحدر من الصخور الطبيعية. [230]

تحرير فسيفساء البوابة الإمبراطورية

توجد فسيفساء البوابة الإمبراطورية في طبلة الأذن فوق تلك البوابة ، والتي كانت تستخدم فقط من قبل الأباطرة عند دخول الكنيسة. بناءً على تحليل الأسلوب ، تم تأريخه إلى أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر. يمكن أن يمثل الإمبراطور بهالة أو هالة الإمبراطور ليو السادس الحكيم أو ابنه قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس ينحني أمام المسيح بانتوكراتور ، جالسًا على عرش مرصع بالجواهر ، ويمنحه مباركته ويمسك بيده اليسرى كتابًا مفتوحًا. [231] يقول نص الكتاب: "السلام عليكم" (يوحنا 20:19 ، 20:26) و "أنا نور العالم" (يوحنا 8:12). على كل جانب من كتفي المسيح رصيعة دائرية عليها تماثيل نصفية: على يساره رئيس الملائكة جبرائيل حاملاً عصا ، على يمينه والدته مريم. [232]

فسيفساء المدخل الجنوبي الغربي تحرير

فسيفساء المدخل الجنوبي الغربي ، الواقعة في طبلة الأذن من المدخل الجنوبي الغربي ، تعود إلى عهد باسيل الثاني. [233] تم اكتشافه خلال عمليات الترميم عام 1849 من قبل فوساتيس. السيدة العذراء جالسة على عرش بلا ظهر ، وقدماها ترتكزان على قاعدة مزينة بالأحجار الكريمة. الطفل المسيح يجلس على حجرها ، يباركه ويحمل لفافة في يده اليسرى. على جانبها الأيسر يقف الإمبراطور قسطنطين بزي احتفالي ، مقدماً نموذجاً للمدينة لمريم. يقول النقش بجانبه: "الإمبراطور العظيم قسطنطين للقديسين". على جانبها الأيمن يقف الإمبراطور جستنيان الأول ، ويقدم نموذجًا لآيا صوفيا. الرصيعات الموجودة على جانبي رأس العذراء تحمل الاسم nomina sacra MP و ΘΥ ، وهي اختصارات من اليونانية: Μήτηρ του Θεοῦ ، بالحروف اللاتينية: ميتير ثيو, أشعل. 'ام الاله'. [234] من المحتمل أن يكون تكوين تمثال العذراء على العرش قد نُسخ من الفسيفساء داخل نصف قبة الحنية داخل الفضاء الليتورجي. [235]

حنية الفسيفساء تحرير

تظهر الفسيفساء في شبه القبة فوق الحنية في الطرف الشرقي مريم ، والدة يسوع تحمل المسيح الطفل وتجلس على مرصع بالجواهر. ثوكوس عرش عارية الذراعين. [235] منذ إعادة اكتشافه بعد فترة من الإخفاء في العهد العثماني ، "أصبح أحد أهم المعالم الأثرية في بيزنطة". [235] ثوب يسوع الرضيع مُصوَّر بالذهب قطعة صغيرة من خشب.

نقش غيوم جوزيف غريلو [بالفرنسية] ، الذي سافر إلى القسطنطينية ، في عام 1672 ونشر في عام 1680 في باريس صورة من الداخل لآيا صوفيا تُظهر فسيفساء الحنية بشكل غير واضح. [235] مع صورة لكورنيليوس لوس تم رسمها عام 1710 ، هذه الصور هي شهادات مبكرة للفسيفساء قبل تغطيتها في نهاية القرن الثامن عشر. [235] أعيد اكتشاف فسيفساء العذراء والطفل أثناء ترميم الأخوين فوساتي في 1847-1848 وكشف عنها بترميم توماس ويتمور في 1935-1939. [235] تمت دراسته مرة أخرى في عام 1964 بمساعدة السقالات. [235] [236]

من غير المعروف متى تم تركيب هذه الفسيفساء. [235] وفقًا لسيريل مانجو ، فإن الفسيفساء هي "انعكاس فضولي لمدى ضآلة معرفتنا بالفن البيزنطي". [237] يُعتقد عمومًا أن العمل يعود إلى ما بعد نهاية تحطيم الأيقونات البيزنطية وعادة ما يرجع تاريخه إلى بطريركية فوتيوس الأول (حكم 858-867 ، 877-886) وزمن الأباطرة ميخائيل الثالث (حكم 842–886) 867) وباسل الأول (867-886). [235] على وجه التحديد ، تم ربط الفسيفساء بالعظة الباقية المعروفة بأن فوتيوس كتبها وسلمها في الكاتدرائية في 29 مارس 867. [235] [238] [239] [240] [241]

فضل علماء آخرون التواريخ السابقة أو اللاحقة للفسيفساء الحالية أو تكوينها. أشار نيكولاوس أوكونوميديس إلى أن عظة فوتيوس تشير إلى صورة واقفة لـ والدة الإله - أ هوديجيتريا - بينما تظهر الفسيفساء الحالية جلوسها. [242] وبالمثل ، تصف سيرة البطريرك إيزيدور الأول (حكم من 1347 إلى 1350) خليفته فيلوثيوس الأول (حكم من 1353 إلى 1354 ، 1364–1376) قبل 1363 إيزيدور وهو يرى صورة ثابتة للعذراء في عيد الغطاس في 1347. [235] لحقت أضرار جسيمة بالمبنى بسبب الزلازل في القرن الرابع عشر ، ومن الممكن أن تكون الصورة الثابتة للعذراء التي كانت موجودة في زمن فوتيوس قد ضاعت في زلزال عام 1346 ، حيث الطرف الشرقي لآيا. تم تدمير صوفيا جزئيًا. [243] [235] يفترض هذا التفسير أن الفسيفساء الحالية للعذراء والطفل توجت في أواخر القرن الرابع عشر ، وهو الوقت الذي بدأ فيه بطاركة القسطنطينية بداية من نيلوس القسطنطينية (حكم من 1380 إلى 1388) لديها أختام رسمية تصور والدة الإله توج على عرش ثوكوس. [244] [235]

لا يزال علماء آخرون قد اقترحوا تاريخًا أبكر من القرن التاسع المتأخر. وفقًا لجورج جالافاريس ، فإن المويسيك الذي رآه فوتيوس كان أ هوديجيتريا صورة استبدلت بالصورة الحالية بعد زلزال 989 في موعد لا يتجاوز أوائل القرن الحادي عشر. [244] [243] وفقًا لـ Oikonomides ، فإن الصورة في الواقع تعود إلى ما قبل انتصار الأرثوذكسية ، بعد أن تم الانتهاء منها ج. 787-797 ، خلال الفترة الفاصلة بين أيقونات الأيقونات بين فترتي تحطيم الأيقونات الأول (726-787) والثانية لتحطيم الأيقونات (814-842). [242] بعد أن تم لصقها في تحطيم تحطيم المعتقدات التقليدية الثانية ، يجادل أوكونوميديس في صورة جديدة ثابتة للعذراء هوديجيتريا تم إنشاؤه فوق الفسيفساء الأقدم في عام 867 ، والتي سقطت بعد ذلك في الزلازل التي حدثت في أربعينيات القرن الثالث عشر وكشفت مرة أخرى عن صورة العذراء التي توجت في أواخر القرن الثامن. [242]

في الآونة الأخيرة ، حدد تحليل لوحة أيقونية مينولوجيون سداسية الشكل من دير سانت كاترين في جبل سيناء أن اللوحة ، التي تُظهر العديد من المشاهد من حياة العذراء وغيرها من التمثيلات الأيقونية ذات الأهمية اللاهوتية ، تحتوي على صورة في المركز تشبه إلى حد بعيد تلك الموجودة في آيا صوفيا. [235] تم تصنيف الصورة باللغة اليونانية على النحو التالي: Μήτηρ Θεοῦ ، بالحروف اللاتينية: ميتير ثيو, أشعل. "أم الرب" ، ولكن في اللغة الجورجية ، يكشف النقش أن الصورة تحمل عنوان "شبه قبة آيا صوفيا". [235] وبالتالي فإن هذه الصورة هي أقدم تصوير معروف لفسيفساء الحنية وتوضح أن مظهر فسيفساء الحنية كان مشابهًا لفسيفساء اليوم في أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر ، عندما نقش السداسيات في الجورجية من قبل راهب جورجي ، الذي يستبعد تاريخ القرن الرابع عشر للفسيفساء. [235]

يعود تاريخ صور رؤساء الملائكة غابرييل ومايكل (المدمرون إلى حد كبير) في بيما القوس إلى القرن التاسع. تم وضع الفسيفساء على الخلفية الذهبية الأصلية للقرن السادس. يُعتقد أن هذه الفسيفساء عبارة عن إعادة بناء لفسيفساء القرن السادس التي تم تدميرها سابقًا خلال عصر تحطيم الأيقونات من قبل البيزنطيين في ذلك الوقت ، كما تم تمثيلها في خطبة الافتتاح من قبل البطريرك فوتيوس. ومع ذلك ، لا يوجد سجل للزخرفة التصويرية لآيا صوفيا قبل هذا الوقت. [245]

تحرير الفسيفساء الإمبراطور الكسندر

ليس من السهل العثور على فسيفساء الإمبراطور ألكساندر للزائر لأول مرة ، وتقع في الطابق الثاني في زاوية مظلمة من السقف. وهو يصور الإمبراطور الإسكندر بملابس رسمية كاملة ممسكًا بلفافة في يده اليمنى وصليب كروي في يساره. أظهر رسم من قبل Fossatis أن الفسيفساء ظلت على قيد الحياة حتى عام 1849 وأن توماس ويتيمور ، مؤسس المعهد البيزنطي الأمريكي الذي مُنح الإذن بالحفاظ على الفسيفساء ، افترض أنها دمرت في زلزال عام 1894. بعد ثماني سنوات من وفاته ، تم اكتشاف الفسيفساء في عام 1958 إلى حد كبير من خلال أبحاث روبرت فان نيس. على عكس معظم الفسيفساء الأخرى في آيا صوفيا ، والتي كانت مغطاة بالجص العادي ، تم رسم فسيفساء الإسكندر ببساطة وعكس أنماط الفسيفساء المحيطة وبالتالي كانت مخفية جيدًا. تم تنظيفه على النحو الواجب من قبل خليفة المعهد البيزنطي لـ Whittemore ، Paul A. Underwood. [246] [247]

تحرير الفسيفساء الإمبراطورة زوي

يعود تاريخ فسيفساء الإمبراطورة زوي على الجدار الشرقي للمعرض الجنوبي إلى القرن الحادي عشر. يجلس المسيح بانتوكراتور ، مرتديًا رداء أزرق داكن (كما هو معتاد في الفن البيزنطي) ، في المنتصف على خلفية ذهبية ، مباركًا بيده اليمنى ومسكًا الكتاب المقدس بيده اليسرى. على جانبي رأسه هي نومينا ساكرا IC و XC ، المعنى ايسوس كريستوس. يحيط به قسطنطين التاسع مونوماخوس والإمبراطورة زوي ، وكلاهما يرتديان أزياء احتفالية. إنه يقدم حقيبة ، كرمز للتبرع ، قدمها للكنيسة ، بينما كانت تحمل لفافة ، رمزًا للتبرعات التي قدمتها. نقش على رأس الإمبراطور يقول: "قسطنطين ، إمبراطور تقي في المسيح الإله ، ملك الرومان ، مونوماخوس". ونص النقش على رأس الإمبراطورة على النحو التالي: "زوي ، أوغستا التقية". تم كشط الرؤوس السابقة واستبدالها بالرؤوس الثلاثة الحالية. ربما أظهرت الفسيفساء السابقة زوجها الأول رومانوس الثالث أرجيروس أو زوجها الثاني مايكل الرابع. نظرية أخرى هي أن هذه الفسيفساء صُنعت لإمبراطور وإمبراطورة سابقين ، مع تغيير رؤوسهم إلى الرؤوس الحالية. [248]

تحرير فسيفساء Comnenus

يعود تاريخ فسيفساء كومنينوس ، الموجودة أيضًا على الجدار الشرقي للمعرض الجنوبي ، إلى عام 1122. تقف السيدة العذراء في الوسط ، كما هو معتاد في الفن البيزنطي ، في ثوب أزرق غامق. تحمل المسيح الطفل في حجرها. يبارك بيده اليمنى بينما يمسك لفافة في يده اليسرى. على جانبها الأيمن يقف الإمبراطور يوحنا الثاني كومنينوس ، ممثلاً في ثوب مزين بالأحجار الكريمة. يحمل حقيبة ، رمزًا للتبرع الإمبراطوري للكنيسة. زوجته ، إمبراطورة المجر ، إيرين ، تقف على الجانب الأيسر من العذراء ، مرتدية ملابس احتفالية وتقدم وثيقة. يتم تمثيل ابنهم الأكبر أليكسيوس كومنينوس على عمود مجاور. يظهر على أنه شاب بلا لحية ، وربما يمثل ظهوره في تتويجه وهو في السابعة عشرة من عمره. في هذه اللوحة ، يمكن للمرء أن يرى بالفعل اختلافًا مع فسيفساء الإمبراطورة زوي التي يعود تاريخها إلى قرن من الزمان. هناك تعبير أكثر واقعية في الصور بدلاً من التمثيل المثالي. الإمبراطورة إيرين (ولدت بيروسكا) ، ابنة لاديسلاوس الأول من المجر ، بشعر أشقر مضفر وخدود وردية وعينين رمادية ، كاشفة عن أصلها المجري. يصور الإمبراطور بطريقة كريمة. [249]

تحرير فسيفساء Deësis

من المحتمل أن يعود تاريخ فسيفساء Deësis (Δέησις ، "Entreaty") إلى عام 1261. وقد تم تكليفه للاحتفال بنهاية 57 عامًا من الاستخدام الكاثوليكي اللاتيني والعودة إلى الإيمان الأرثوذكسي الشرقي. إنها اللوحة الثالثة الموجودة في العلبة الإمبراطورية للصالات العلوية. يعتبر على نطاق واسع من أرقى آيا صوفيا ، بسبب نعومة الميزات والتعبيرات الإنسانية ونغمات الفسيفساء. النمط قريب من أسلوب الرسامين الإيطاليين في أواخر القرن الثالث عشر أو أوائل القرن الرابع عشر ، مثل Duccio. في هذه اللوحة مريم العذراء ويوحنا المعمدان (يوانيس برودروموس) ، وكلاهما يظهر في ثلاثة أرباع الملف الشخصي ، يتوسل إلى شفاعة المسيح بانتوكراتور من أجل الإنسانية في يوم القيامة. الجزء السفلي من هذه الفسيفساء متضرر بشدة. [250] تعتبر هذه الفسيفساء بداية نهضة في الفن التصويري البيزنطي. [251]

فسيفساء الطبلة الشمالية تحرير

تتميز فسيفساء طبلة الأذن الشمالية بوجود قديسين مختلفين. لقد تمكنوا من البقاء على قيد الحياة بسبب موقعهم المرتفع والذي يصعب الوصول إليه. يصورون بطاركة القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم وإغناطيوس واقفين ، مرتدين أردية بيضاء مع صلبان ، ويحملون أناجيلًا غنية بالجواهر. يمكن التعرف على شخصيات كل بطريرك ، محترمين كقديسين ، من خلال تسميات باللغة اليونانية. لم تنجو الفسيفساء الأخرى في طبلة الطبل الأخرى على الأرجح بسبب الزلازل المتكررة ، على عكس أي تدمير متعمد من قبل الغزاة العثمانيين. [252]

تحرير قبة الفسيفساء

تم تزيين القبة بأربعة أشكال غير متطابقة للملائكة ذات الأجنحة الستة التي تحمي عرش الله. بقيت الفسيفساء في الجزء الشرقي من القبة ، ولكن منذ أن تضررت تلك الموجودة على الجانب الغربي خلال الفترة البيزنطية ، تم تجديدها كجداريات. خلال الفترة العثمانية ، كان وجه كل سيراف (أو كروبي) مغطى بأغطية معدنية على شكل نجوم ، ولكن تمت إزالتها لكشف الوجوه أثناء التجديدات في عام 2009. [253]

فسيفساء في الطبلة الشمالية تصور القديس يوحنا الذهبي الفم

ستة بطاركة فسيفساء في الطبلة الجنوبية كما رسمها الأخوان فوساتي

Moasics كما رسمها الأخوان فوساتي

نقش Guillaume-Joseph Grelot [فرنسي] عام 1672 ، ينظر إلى الشرق ويظهر فسيفساء الحنية

داخل آيا صوفيا بقلم جون سينجر سارجنت ، 1891

لوحة مائية من الداخل بواسطة فيليب تشابيرون ، 1893

تفاصيل الإغاثة على الباب الرخامي.

البوابة الإمبراطورية من صحن الكنيسة

تمثال نصفي من القرن التاسع عشر لإنريكو داندولو ، دوجي البندقية ، وقائد كيس القسطنطينية عام 1204

أمبيجرام ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΤΑΜΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ ("اغسل خطاياك ، ليس الوجه فقط") منقوش على خط ماء مقدس

بوابة külliyeبقلم جون فريدريك لويس 1838

نافورة احمد الثالث من بوابة külliyeبقلم جون فريدريك لويس 1838

الجانب الجنوبي من آيا صوفيا ، باتجاه الشرق ، بقلم جون فريدريك لويس ، 1838

من عند Verhandeling van de godsdienst der Mahometaanen، بقلم أدريان ريلاند ، 1719

آيا صوفيا من الجنوب الغربي ، 1914

آيا صوفيا في الثلج ، ديسمبر 2015

تم تصميم العديد من المباني الدينية على غرار الهيكل الأساسي لآيا صوفيا لقبة مركزية كبيرة ترتكز على مثلثات ومدعومة بقببتين.

تم تصميم العديد من الكنائس البيزنطية على غرار آيا صوفيا بما في ذلك الاسم نفسه آيا صوفيا في سالونيك ، اليونان. في عهد جستنيان ، تم إعادة تشكيل آيا إيرين ليكون لها قبة تشبه آيا صوفيا.

العديد من المساجد التي كلفتها السلالة العثمانية تحاكي عن كثب هندسة آيا صوفيا ، بما في ذلك مسجد السليمانية ومسجد بايزيد الثاني.في كثير من الحالات ، فضل المعماريون العثمانيون إحاطة القبة المركزية بأربعة أنصاف قباب بدلاً من اثنين. [254] وهذا صحيح في مسجد السلطان أحمد والجامع الجديد (اسطنبول) ومسجد الفاتح. مثل المخطط الأصلي لآيا صوفيا ، يتم إدخال العديد من هذه المساجد أيضًا من خلال فناء ذي أعمدة. ومع ذلك ، فإن ساحة آيا صوفيا لم تعد موجودة.

تشمل الكنائس البيزنطية الجديدة المصممة على طراز آيا صوفيا كاتدرائية كرونشتاد البحرية وكاتدرائية بوتي التي تكرر عن كثب الهندسة الداخلية لآيا صوفيا. يعد الجزء الداخلي من كاتدرائية كرونشتاد البحرية نسخة 1 إلى 1 تقريبًا من آيا صوفيا. كما أن إعادة تركيب الرخام تحاكي عن كثب عمل المصدر. مثل المساجد العثمانية ، تشتمل العديد من الكنائس القائمة على آيا صوفيا على أربعة أنصاف قباب بدلاً من اثنتين ، مثل كنيسة سانت سافا في بلغراد. [255] [256]

تجمع العديد من الكنائس بين تصميم آيا صوفيا مع مخطط لاتيني متقاطع. على سبيل المثال ، كاتدرائية بازيليك سانت لويس (سانت لويس) ، حيث يتكون الجناح من قبتين شبه قبتين يحيطان بالقبة الرئيسية. تحاكي هذه الكنيسة أيضًا عن كثب تيجان الأعمدة وأنماط الفسيفساء في آيا صوفيا. ومن الأمثلة المماثلة الأخرى كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، صوفيا ، كاتدرائية القديسة صوفيا ، لندن ، كنيسة سانت كليمنت الكاثوليكية ، شيكاغو ، وكنيسة الضريح الوطني للحبل بلا دنس.

تتبع الكاتدرائية متروبوليتانا أورتودوكسا في ساو باولو و Église du Saint-Esprit (باريس) عن كثب التصميم الداخلي لآيا صوفيا. كلاهما يشتمل على أربعة أنصاف قباب ، لكن القبتين الجانبيتين ضحلتان للغاية. من حيث الحجم ، يبلغ حجم Église du Saint-Esprit حوالي ثلثي حجم آيا صوفيا.


جولات اسطنبول

اسطنبول من أهم مدن العالم من حيث معالمها التاريخية والطبيعية. نظرًا لتزايد عدد السكان اليوم الذي أصبح وضعًا معقدًا ، فقد خلق نظامًا غريبًا في حالة من الفوضى. عادة ما يتم جمع المواقع السياحية في منطقة تسمى & # 8220 شبه الجزيرة التاريخية & # 8221 . هذه المدينة لديها إمبراطوريتان عظيمتان ومركزان دينيان مقدسان في التاريخ. أشهر مباني المدينة ، والتي تقع بين الأماكن التي يمكن زيارتها في اسطنبول ، على مسافة قريبة. المنطقة التي تسمى التاريخية شبه الجزيرة تشكل حدود اسطنبول البيزنطية. آيا صوفياالذي يعتبر في بداية الأماكن لزيارة اسطنبول أحد أروع المباني. كانت آيا صوفيا أعظم رمز للمدينة في الماضي واليوم. تم تسليم آيا صوفيا إلى المتحف في 1 فبراير 1935 بناءً على طلب أتاتورك. المبنى ، الذي يعد من بين أجمل المتاحف التي يمكن زيارتها في اسطنبول ، مفتوح للسياح.

زيارة آيا صوفيا ، للوقوف تحت القبة الرائعة ، لرؤية فسيفساء الفن هي تجربة رائعة للجميع. إذا كانت لديك فرصة لزيارة هذا المبنى الضخم الذي يعد مثالًا فريدًا لتاريخ العمارة العالمية ، فإننا نوصيك بالزيارة مع مرشد. آيا صوفيا & # 8217s تاريخ آلاف السنين ، يحتوي على مئات التفاصيل والقصص. نوصيك بتخطي هذه التفاصيل أثناء زيارتك والاستماع إلى قصة آيا صوفيا.

تقع النقاط السياحية في اسطنبول في شبه الجزيرة التاريخية. إذا كنت ترغب في ذلك ، يمكنك زيارة شبه الجزيرة التاريخية مع خيار يوم أو يومين مع مرشد. انضم إلى جولة إرشادية في أبرز معالم المدينة ، بما في ذلك آيا صوفيا وقصر توبكابي والمسجد الأزرق والبازار الكبير وبازار التوابل وقصر دولما باهتشة وشارع الاستقلال.


شاهد الفيديو: الفرعون المصري امام تركيا 2020-2021