قاعة توينبي

قاعة توينبي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1884 مقال بقلم صموئيل أوغسطس بارنيت في مجلة القرن التاسع عشر طرح فكرة المستوطنات الجامعية. كانت الفكرة هي إنشاء مكان يمكن للطلاب من جامعة أكسفورد وجامعة كامبريدج العمل فيه وتحسين حياة الفقراء خلال عطلاتهم. وفقًا لبارنيت ، كان دور الطلاب هو "التعلم بقدر ما هو التدريس ؛ لتلقي أكبر قدر ممكن من العطاء". نتج عن هذه المقالة تشكيل جمعية المستوطنات الجامعية.

في وقت لاحق من ذلك العام ، أنشأ بارنيت وزوجته ، هنريتا بارنيت ، توينبي هول ، أول مستوطنة جامعية في بريطانيا. سمي على اسم صديقهم والمصلح الاجتماعي ، أرنولد توينبي ، الذي توفي عندما كان عمره ثلاثين عامًا فقط. شغل معظم السكان وظائف في المدينة ، أو كانوا يقومون بتدريب مهني ، ولذا فقد تخلوا عن عطلات نهاية الأسبوع والأمسيات للقيام بأعمال الإغاثة. وتراوح هذا العمل بين زيارة الفقراء وتقديم المساعدة القانونية المجانية إلى إدارة نوادي للبنين وإقامة محاضرات ومناقشات الإرشاد الجامعي. لم يكن العمل يتعلق فقط بمساعدة الناس عمليًا ، بل كان أيضًا يتعلق بمنحهم أنواع الأشياء التي اعتبرها الناس في المناطق الغنية أمرًا مفروغًا منه ، مثل فرصة مواصلة تعليمهم بعد سن ترك المدرسة. كما أشار سيث كوفن: "المستوطنات ، كما تصورها سكان بارنيت لأول مرة ، كانت مستعمرات سكنية لرجال جامعيين في الأحياء الفقيرة تهدف إلى العمل كمراكز تعليمية وترفيهية وحياة مجتمعية للفقراء المحليين ونقاط استيطانية للعمل الاجتماعي. والبحث العلمي الاجتماعي والصداقات عبر الطبقات بين النخب وجيرانهم الفقراء ".

كانت توينبي هول بمثابة قاعدة لتشارلز بوث ومجموعته من الباحثين العاملين في حياة وعمل الشعب في لندن. ومن بين الأفراد الآخرين الذين عملوا في توينبي هول ريتشارد تاوني وكليمنت أتلي وألفريد ميلنر وويليام بيفريدج وبياتريس ويب وروبرت مورانت. كان من بين الزوار الآخرين غولييلمو ماركوني الذي أجرى إحدى أولى تجاربه في الراديو هناك ، وكان بيير دي كوبرتان ، مؤسس الألعاب الأولمبية الحديثة ، معجبًا جدًا بالاختلاط والعمل معًا للعديد من الأشخاص من دول مختلفة مما ألهمه لتأسيسها. الالعاب. زار جورج كليمنصو توينبي هول في عام 1884 وادعى أن بارنيت كان أحد "الرجال الثلاثة العظماء حقًا" الذين التقى بهم في إنجلترا.

كان تشارلز روبرت أشبي ، أحد الأشخاص المشاركين في حركة الفنون والحرف ، مقيمًا في عام 1888 ، وكذلك هوبرت لويلين سميث ، الذي استمر في الترشح مسح جديد للحياة والعمل في لندن لمدرسة لندن للاقتصاد في الثلاثينيات. تعود جذور معرض وايت تشابل إلى المعارض الفنية التي أقيمت في الأصل في غرف مدرسة سانت جود. كان الهدف من هذه المعارض هو جلب فن المعارض الكبرى لشعب إيست إند. انتهى الإضراب العام لعام 1926 في توينبي هول - التقى أرباب العمل وقادة النقابات هناك لمناقشة شروطهم.

في عام 1888 ، زارت جين أدامز وإلين جيتس ستار توينبي هول وأعجبوا بما رأوه من عودة إلى الولايات المتحدة وأنشأوا مشروعًا مشابهًا ، هال هاوس ، في شيكاغو. نمت حركة الاستيطان بسرعة في كل من بريطانيا والولايات المتحدة وبقية العالم. تعمل المستوطنات ومراكز العمل الاجتماعي معًا من خلال الاتحاد الدولي للمستوطنات.

تواصل Toynbee Hall العمل اليوم من أجل حل المشكلات الاجتماعية - تطوير حلول عملية ولكنها مبتكرة ثم تصديرها إلى مجتمع أوسع. يعمل العديد من المتطوعين في توينبي هول ، بمن فيهم المقيمون. السكان ، مثل أولئك الذين في القرن التاسع عشر ، يعملون نهارًا أو يدرسون للحصول على درجات عليا أو للتدريب على وظائف في العمل الاجتماعي أو مهنة المحاماة ، ويتخلون عن أوقات فراغهم للعمل مع كبار السن والأطفال والمراهقين المحرومين ، مركز الاستشارات القانونية ، وغيرها الكثير. يحتاج المجتمع أكثر من أي وقت مضى إلى حلول جديدة لمشاكل اجتماعية جديدة ، ومع دخولنا في المراحل الأولى من القرن الحادي والعشرين ، ستواصل Toynbee Hall تطوير برامج جديدة وشق مسارات جديدة.

إنه مجتمع لرجال الجامعة الذين يعيشون هناك ، وله ترفيه ونواديهم ومجتمعهم جميعًا بين الفقراء ، ومع ذلك سيعيشون بنفس الأسلوب في دائرتهم الخاصة. إنه خالٍ تمامًا من "المحترفين الذين يقومون بعمل جيد" ، لذا فهو صادق ومثمر للغاية من النتائج الجيدة في فصوله ومكتباته بحيث يبدو مثاليًا تمامًا.

كانت أكسفورد في ذلك الوقت محافظة في الغالب على الرغم من وجود مجموعة ليبرالية قوية ، لا سيما في باليولي ، والتي تعد من بين طلابها الجامعيين رجال مثل آر إتش تاوني وويليام تمبل ، رئيس الأساقفة المستقبلي ، الذي كان تأثيره على الفكر الاشتراكي في السنوات اللاحقة كبيرًا جدًا. . نادرا ما تم الحديث عن الاشتراكية ، على الرغم من أن سيدني بول في سانت جونز وأ. أبقى كارلايل ، في الكلية الجامعية ، الضوء مشتعلًا.

كنت في ذلك الوقت من المحافظين ، لكنني لم أشارك بنشاط في السياسة. لم أنتمي إلى أي نادٍ سياسي. كان بعض أصدقائي مهتمين بالمستوطنات الجامعية - دار أكسفورد وقاعة توينبي.


حركة الاستيطان

ال حركة الاستيطان كانت حركة اجتماعية إصلاحية بدأت في ثمانينيات القرن التاسع عشر وبلغت ذروتها حوالي عشرينيات القرن الماضي في إنجلترا والولايات المتحدة. كان هدفها هو جمع الأغنياء والفقراء في المجتمع معًا في كل من القرب المادي والترابط الاجتماعي. وكان هدفها الرئيسي هو إنشاء "منازل استيطانية" في المناطق الحضرية الفقيرة ، حيث يعيش "عمال المستوطنات" المتطوعون من الطبقة الوسطى ، على أمل مشاركة المعرفة والثقافة مع جيرانهم ذوي الدخل المنخفض والتخفيف من حدة فقرهم. قدمت منازل المستوطنة خدمات مثل الرعاية النهارية والتعليم والرعاية الصحية لتحسين حياة الفقراء في هذه المناطق. [1]


قاعة توينبي - التاريخ

توفي أرنولد توينبي (1852-1881) قبل بلوغه سن الثلاثين ، ولكن مع ذلك ، في حياته القصيرة كعالم ، أدى تفكيره كثيرًا إلى تغيير كيفية تطوير التعليم من خلال العمل في الأجزاء الأفقر من مدن بريطانيا. حاضر في التاريخ الاقتصادي في جامعة أكسفورد حيث انتقد بشدة آثار الثورة الصناعية التي رآها تظهر في كل مكان من حوله. لاحظ توينبي أن: "آثار الثورة الصناعية تثبت أن المنافسة الحرة قد تنتج ثروة دون إنتاج الرفاهية". فقد أصبح الفقر على نطاق واسع مركّزًا في الأحياء الفقيرة بالمدن ولم يكن بإمكانه أن يظل غير مبالٍ بعواقبها. لذلك حث طلابه لإظهار بعض المشاركة الحقيقية في العمل مع عدد السكان المتزايد من الفقراء.
باستخدام أفكار إدوارد دينيسون (1840-1970) ، اقترح توينبي خططًا "لتوسيع الجامعة" ، وهو شكل من أشكال التوعية والتعلم التكميلي الذي من خلاله يمكن للطلاب الذين يعملون في المجتمعات الأكثر حرمانًا تطبيق مواد الدورة التدريبية الخاصة بهم و "تمديدها" من خلال العمل التطوعي. سيصبح الطلاب أكثر وعياً بالظروف المعيشية اليومية ، وهذه المواجهة مع الواقع القاسي لعدم المساواة الاجتماعية لن تزيد من إحساسهم بالمسؤولية الاجتماعية فحسب ، بل ستجسر أيضًا الانقسامات الطبقية. سميت هذه الفكرة لاحقًا بالاشتراكية العملية (1888) من قبل حليف توينبي الأيديولوجي ، القس الأنجليكاني صمويل بارنيت. تلقى النموذج الكثير من الدعم في كليتي أكسفورد وكامبريدج ، حيث اكتسب شهرة دولية.

بعد وفاة توينبي ، واصل بارنيت الترويج لمفهوم التوسع الجامعي من خلال إنشاء المستوطنات الجامعية. وقد وفرت هذه الإقامة حتى لا يعمل الطلاب فقط على تحسين الظروف المعيشية للفقراء ، بل يمكنهم أيضًا العيش بينهم لمدة عام على الأقل. والهدف من هذا الترتيب هو تقوية الروابط بين العلماء وسكان الأحياء الفقيرة الحضرية ، وتحقيق نتائج أفضل من حيث التحسين الاجتماعي والتعلم المتبادل. في عام 1884 افتتحت توينبي هول في شرق لندن. جاء طلاب الدراسات العليا للعيش في المبنى ، بينما كانوا يعملون في كثير من الأحيان في مكان آخر. لقد ساهموا في الحياة المحلية من خلال دراسة حياة جيرانهم من الطبقة العاملة وتنظيم الأنشطة التي ساهمت في بناء المجتمع والتعليم (غير الرسمي) والتضامن الاجتماعي. عمل الطلاب المقيمون في المستوطنات على تحسين نظام المزايا للفقراء ، وتأمين حقوق تقاعد أفضل وتحسين الظروف المعيشية بشكل عام. كان من بينهم المحسن تشارلز بوث ، الذي عمل توينبي هول كقاعدة له أثناء عمله في حياة وعمل الشعب في لندن (1889). رسمت هذه الدراسة خريطة الفقر في لندن في نهاية القرن التاسع عشر وأثرت على كل من البحث الاجتماعي ومكافحة الفقر لعقود بعد ذلك.

سرعان ما أصبحت توينبي هول مثالًا ملهمًا لتنمية المجتمع في كل من الولايات المتحدة وأوروبا. زارت جين أدامز توينبي هول في عام 1888 وأصبحت متحمسة للغاية لدرجة أنها صدرت الفكرة إلى أمريكا الشمالية.

في بداية القرن العشرين ، كان ويليام بيفريدج أحد الأشخاص الذين عاشوا وعملوا في توينبي هول لفترة قصيرة وتبعه عدد من الطلاب الذين أصبحوا منظرين اجتماعيين وسياسيين بارزين.

يصادف أن أرنولد توينبي هو أحد أسلاف بولي توينبي ، وهو حاليًا صحفي رائد يكتب غالبًا عن القضايا الاجتماعية في الحارس. استند كتابها العمل الشاق (2003) إلى التجربة المباشرة للعيش على أجور الفقر وقدم مساهمة رائعة في وصف الصعوبات التي يواجهها كل يوم من قبل الناس في أسفل السلم الاجتماعي ، وتصوير الحياة الحقيقية و (في) الإنسانية وراء الإحصاءات .

كتب هذا النص جان ستيايرت ، استنادًا إلى النسخة الهولندية التي كتبها ويم فيرزيلن
تاريخ أول نشر: 12-2010
تاريخ آخر مراجعة: 04-2013


تقع Toynbee Hall ، وهي مؤسسة خيرية مسجلة ، في منزلها الأصلي في 28 Commercial Street ، Whitechapel ، لندن ، في مبنى مدرج مستوحى من الفنون والحرف صممه Elijah Hoole ، تم بناؤه في موقع مدرسة صناعية قديمة للبنين. لقد قادت حركة التسوية الدولية وتطورت من تعاون بين طلاب أوكسبريدج والمحاضرين وفاعلي الخير البارزين في فيكتوريا والقس صموئيل وزوجته هنريتا بارنيت.

قاعة توينبي ، 1955

يعتبر أول مستوطنة جامعية في شرق لندن ، انتقل المتطوعون السكنيون إلى الموقع الحالي قبل عيد الميلاد عام 1884. عمل أرنولد توينبي ، المحاضر والمؤرخ السياسي ، بجد لتحديد المفهوم وإحداث المبنى ، ولكن لسوء الحظ مات قبل أن يتحقق. ، ومن هنا ، في تحريض Henrietta Barnett & rsquos ، اسمها.

تم التعبير عن الأهداف المعلنة لـ Toynbee Hall & rsquos على النحو المبين في التقرير السنوي الأول على أنها `` التخفيف من حدة الفقر من خلال التعليم والبحث والنشاط الشامل '' لتعزيز نهج سياسي `` غير طائفي '' و''أ '' ، وتوحيد الأفراد المعنيين من `` الجميع ''. طبقات المجتمع. على مدى السنوات الـ 130 الماضية ، كان لتوينبي هول قدر كبير من التأثير الاجتماعي والسياسي. قاد تعاقب من الحراس ، المعروفين الآن باسم الرؤساء التنفيذيين ، المنظمة للاستجابة لاحتياجات كل من المجتمعات المباشرة والأوسع ، بما في ذلك على الصعيد الدولي.

في إطار متابعة أهدافها التعليمية ، أقامت Toynbee Hall مجموعة متنوعة من فصول الكبار للسكان المحليين. ريتشارد تاوني متطوع سكني ، عمل مع ألبرت مانسبردج لتأسيس جمعية تعليم العمال في عشرينيات القرن الماضي. قام تشارلز بوث ، الموجود في "سقيفة" صغيرة في توينبي هول وبدعم من صموئيل بارنيت ومتطوعين في توينبي هول ، بإجراء بحث في "خرائط الفقر" الخاصة به هناك ، موضحًا الظروف الاجتماعية في أواخر القرن التاسع عشر. ساعد المتطوعون السكنيون البارزون الآخرون ، بما في ذلك كليمنت أتلي وويليام بيفريدج ، في إصدار قانون التأمين الوطني ، والخدمة الصحية الوطنية ، وبرنامج التأميم الضخم لحكومة العمل بعد الحرب العالمية الثانية. على مر السنين ، أدى البحث في توينبي هول إلى زيادة احتراف المعلمين والأخصائيين الاجتماعيين وتطوير نظام محاكم الأحداث. شارك واردن جيمس مالون منذ فترة طويلة في أبحاث رائدة حول تكلفة المعيشة.

معنيًا دائمًا بالأنشطة الثقافية ، كان أمناء Toynbee Hall محاطين في البداية بأعضاء من حركة الفنون والحرف اليدوية بما في ذلك William Morris ودعم ورش الحرف اليدوية للمتطوع السكني Charles Ashbee. كامتداد لمعارض العمل التي أقيمت في القاعات من قبل فنانين مثل إدوارد بورن جونز ، بدأ صموئيل بارنيت معرض وايت تشابل.

في الموجة الأولى من مكاتب استشارات المواطنين في عام 1939 ، كان لدى توينبي هول أكبرها. منذ ذلك الحين ، حولت Toynbee Hall اهتمامها من دعم المجتمع اليهودي المحلي ، الذي انتقل العديد منهم بعيدًا ، إلى المجتمع البنغلاديشي عبر قسم الدراسات الآسيوية الذي يروج لمحو الأمية وإدارة الأموال ودعم كبار السن البنغاليين ودروس النساء و rsquos.

حاليًا ، توفر Toynbee Hall استمرارًا لخدمة الاستشارة القانونية المجانية التي تم إنشاؤها في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، وتقديم المشورة بشأن الديون وإدارة الأموال. هناك أيضًا خدمات توجيه في الخطوط الأمامية للشباب بناءً على إرث العديد من الأنشطة التي تعزز رفاهية الشباب التي طورتها Toynbee Hall ، من صندوق عطلات الأطفال و rsquos إلى نوادي الأولاد والمرشدين والكشافة ومجموعات اللعب في مرحلة ما قبل المدرسة. يوفر مركز الرفاهية الحالي استمرارية للأنشطة ونادي غداء لكبار السن.


إلغاء الرد

عنوان المكتب:
قاعة توينبي
مركز المجتمع
52 شارع القلعة القديمة
لندن
E1 7AJ

عنوان مسجل:
قاعة توينبي
28 شارع تجاري
لندن
E1 6LS

جمعية خيرية مسجلة برقم 211850. شركة محدودة بالضمان. المكتب المسجل كما هو مبين.

الرقم المسجل. 20080 انجلترا

حقوق النشر ونسخ قاعة توينبي. كل الحقوق محفوظة.

نظرة عامة على الخصوصية

تعد ملفات تعريف الارتباط الضرورية ضرورية للغاية لكي يعمل موقع الويب بشكل صحيح. تتضمن هذه الفئة فقط ملفات تعريف الارتباط التي تضمن الوظائف الأساسية وميزات الأمان لموقع الويب. لا تخزن ملفات تعريف الارتباط هذه أي معلومات شخصية.

أي ملفات تعريف ارتباط قد لا تكون ضرورية بشكل خاص لكي يعمل موقع الويب ويتم استخدامها خصيصًا لجمع بيانات المستخدم الشخصية عبر التحليلات والإعلانات والمحتويات الأخرى المضمنة تسمى ملفات تعريف ارتباط غير ضرورية. من الضروري الحصول على موافقة المستخدم قبل تشغيل ملفات تعريف الارتباط هذه على موقع الويب الخاص بك.


جين أدامز وهال هاوس

كانت جين أدامز مناصرة لحقوق المرأة ، وأخصائية اجتماعية ، وصانعة سلام. أسس آدامز Hull House في عام 1889 وفاز بجائزة نوبل للسلام عام 1931.

كان الجزء الأخير من القرن التاسع عشر وقتًا للتصنيع الكبير والظلم الاجتماعي في شيكاغو وبقية الولايات المتحدة. كان الصناعيون الأغنياء يستفيدون من العمالة الرخيصة للمهاجرين. لم تكن الرعاية الطبية والمزايا التعليمية متوفرة للفقراء. وتألفت الفعاليات الثقافية من ليلة في الصالون المحلي للشرب والشجار. تم فرض الصرف الصحي في المدينة ، ولكن لم يتم فرضه. في هذا الحوض الكئيب لشيكاغو جاءت جين أدامز.

قاعة توينبي

كانت جين أدامز امرأة ثرية نشأت في أسرة كويكر. توفيت والدتها في وقت مبكر من حياة آدامز وترك والدها مهمة تربية الأطفال. كان إنسانيًا قويًا ومتدينًا ، وقد أثر بشكل كبير على حياة آدم. أدى الالتحاق بالكلية في جامعة روكفورد إلى تشبع أدامس بالتعليم الاجتماعي الحر. بعد المدرسة تجولت في أنحاء أوروبا ، ربما تبحث عن هدف في حياتها. ثم سمعت عن توينبي هول. خلال زيارتها إلى أكسفورد ، قامت بدمج الآثار الأخلاقية لتوينبي هول مع تعاليم أبراهام لنكولن وخرجت بهدف لنفسها.

جين أدامس يؤسس هال هاوس

اتخذت آدامز قرارها بأنها لن تكون رئيسة ثرية تعمل بدوام جزئي للمحتاجين. وبدلاً من ذلك ، ستعيش وتعمل في المجتمع الذي كانت تأمل في خدمته. أنشأت شركة Addams Hull House في عام 1889 في شيكاغو واستندت في فرضيتها على المبادئ التالية: مساعدة الجيران للجيران ، والكرامة الأساسية لجميع الناس ، والوصول إلى الفرص.

كانت الفرصة بالنسبة إلى "آدامز" تعني أشياء كثيرة. كانت تعتقد أن التعليم يمنح الفقراء القدرة على تحسين أنفسهم ، واعتقدت أن التعليم الثقافي لا يقل أهمية عن تعلم اللغة أو الحساب. قدمت نساء هال هاوس المسرح للمقيمين والجيران في وقت لم يكن بمقدور معظمهم الذهاب إلى وسط المدينة والدفع مقابل مشاهدة مسرحية. تم عرض اللوحات في هال هاوس ليراها الجميع.

السياسيون الملتويون والصرف الصحي في شيكاغو

تورط أعضاء هال هاوس مع السياسيين المحليين بشأن نقص الصرف الصحي في المنطقة. التقى العديد من أعضاء مجلس محلي ملتوي بمباراته مع جين أدامز. كان Hull House أيضًا أول مؤسسة لديها حمامات عامة. جلب الاهتمام برفاهية الأطفال أعضاء هال هاوس إلى دور حماة الأحداث وساعدوا في دفع قوانين عمالة الأطفال. أصبح Hull House أيضًا موقعًا لأول ملعب عام للأطفال.

لم تكن جين أدامز راضية عن الجلوس مكتوفة الأيدي في هال هاوس. إلى جانب مساعدة السكان المحليين ، أصبحت ناشطة سياسية. لا يبدو أن هناك أي نشاط اجتماعي لم يشارك فيه آدامز. كانت أدامز جزءًا قابلًا للحياة من الحركة التقدمية في مطلع القرن. وجدت نفسها منخرطة في مجال الحقوق المدنية ، وحق المرأة في التصويت ، والسلام الدولي ، وإصلاح المحاكم ، وقضاء الأحداث ، والصحة العامة ، والإسكان العام ، والرقابة المدنية ، والتخطيط الحضري. لم تلعب دورًا ثانويًا في أي من هذه الأنشطة. في الواقع ، حرضت على معظم حركات الإصلاح في شيكاغو وفي النهاية الأمة.

حصل آدامز على جائزة نوبل للسلام

أخذت جين أفكارها معها عندما ساعدت في تأسيس الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية. كانت رئيسة الرابطة من عام 1919 حتى وفاتها في عام 1935. وقد منحها عملها من أجل السلام الدولي جائزة نوبل للسلام عام 1931.

ساهم أعضاء هال هاوس كثيرًا في النظام الحالي للنظرية الاجتماعية والعمل الاجتماعي في الولايات المتحدة. أصبحت معظم الإصلاحات التي بدأها آدامز وشركاؤها مؤسسية اليوم. ومع ذلك ، يبدو أن مشاكل اليوم تعكس المشاكل في مطلع القرن التاسع عشر. يوجد في الولايات المتحدة عدد كبير من المهاجرين ، ولا تزال الأحياء اليهودية موجودة ، ولا يزال السياسيون الفاسدون موجودين ، ولا يزال الفقراء موجودين.

إذا كان هناك إرث دائم لجين أدامز وأعضاء هال هاوس ، فلا بد أن التضحية بالنفس والنوايا الحسنة يمكن أن تؤثر على الأغنياء وتساعد المحرومين. اليوم ، تساعد منظمة Hull House آلاف الأشخاص وتعيش روح Jane Addams & # 8217.


قاعة توينبي: المائة عام الأولى

نُشر لأول مرة في عام 1984 ، Toynbee Hall ، The First Hundred Years ليس مجرد دراسة مائة عام ، ولكنه مساهمة شخصية في التاريخ المستمر لـ Toynbee Hall ، وهي مستوطنة الجامعات في شرق لندن ، ومؤسسة ألهمت الاحترام والمودة . تم الحفاظ على دورها الرائد كمجتمع سكني يعيش ويعمل في قلب واحدة من أكثر مناطق لندن حرمانًا. أطلق عليها رئيسها الراحل جون بروفومو اسم "ورشة العمل الاجتماعية" ، وتروج Toynbee Hall لمشاريع مثل Free Legal Advice ، و Workers Educational Association ، و Whitechapel Art Gallery. يبحث الكتاب في التغييرات الاجتماعية التي حدثت على مدار 100 عام منذ تأسيس توينبي هول في عام 1884 ، ولكنه يشير أيضًا إلى أوجه تشابه غريبة ، مع أنماط مستمرة من الفقر والحرمان والقذارة والفصل العنصري التي تميز المنطقة. لا تزال الأسئلة المتعلقة بحقائق وتصورات الفقر ، وطبيعة المجتمع ، والبيئة المرئية والاجتماعية ، وأدوار السياسة القانونية الطوعية والمحلية والوطنية تتطلب إجابات.


وُلد توينبي في سوريا ، وهو ابن الطبيب جوزيف توينبي ، وهو طبيب رائد في طب الأنف والأذن والحنجرة. كانت أخته عالمة البكتيريا جريس فرانكلاند. [2]

كان توينبي عمًا للمؤرخ العالمي أرنولد جوزيف توينبي (1889-1975) عن طريق شقيقه هاري فالبي توينبي. غالبًا ما يتم الخلط بين الاثنين بسبب تشابه أسمائهما.

التحق توينبي بالمدارس العامة في بلاكهيث وولويتش. في عام 1873 بدأ دراسة الاقتصاد السياسي في جامعة أكسفورد ، في البداية في كلية بيمبروك وبدءًا من عام 1875 في كلية باليول ، حيث واصل التدريس بعد تخرجه في عام 1878. وقد تأثر بشدة بجون روسكين أثناء وجوده في أكسفورد. يقول WG Collingwood أنه كان واحدًا من أكثر المعجبين ب Ruskin وأكثرهم قدرة على التلاميذ. ويشير كذلك إلى أن العمل الخيري لتوينبي يوضح حقًا تعليم أحد أعظم كتب روسكين "حتى هذا الأخير". [3] أثبتت محاضراته حول تاريخ الثورة الصناعية في بريطانيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أنها مؤثرة على نطاق واسع في الواقع ، فقد صاغ توينبي ، [4] أو على الأقل شاع مصطلح "الثورة الصناعية" في العالم الناطق بالإنجليزية - في تم طرحها للتداول في ألمانيا وأماكن أخرى في وقت سابق من قبل فريدريك إنجلز ، أيضًا تحت انطباع التغيرات الصناعية في بريطانيا.

تزوج من شارلوت أتوود ، التي تكبره بـ 12 عامًا وابن عم هارولد ديفيدسون ، رئيس جامعة ستيفكي الشهير.

توفي توينبي في عام 1883 عن عمر يناهز الثلاثين عامًا. تدهورت صحته بسرعة ، ربما بسبب الإرهاق من العمل المفرط. [ بحاجة لمصدر ] فريدريك روجرز يلاحظ أن نشر هنري جورج التقدم والفقر قد يقال أنه تسبب في وفاة توينبي: [5]

عندما رأى [توينبي] الكتاب ، كان مليئًا بالبدع الاقتصادية ، وقرر الإجابة عليها. بسبب ضعف اللياقة البدنية ، ولكنه مليء بالحماس الروحي العاطفي ، ألقى محاضرتين في قاعة سانت أندرو ، شارع أكسفورد ، ضد الكتاب وانتهى هذا الجهد حياته المهنية. مات من أجل الحقيقة كما عرفها ، ومن عرفه شعر أن موته خسارة وطنية.

تحرير الأنساب Toynbee

لطالما احتلت عائلة توينبي مكانة بارزة في المجتمع الفكري البريطاني لعدة أجيال (هذا الرسم البياني ليس شجرة عائلة توينبي شاملة):

جوزيف توينبي
رائد طب الأنف والأذن والحنجرة
1815–1866
هارييت هولمز
أرنولد توينبي
مؤرخ اقتصادي
1852–1883
هاري فالبي توينبي جيلبرت موراي
الكلاسيكي والمفكر العام
1866–1957
سيدة ماري هوارد
أرنولد ج. توينبي
مؤرخ عالمي
1889–1975
روزاليند موراي
1890–1967
أنتوني هاري توينبي
1914–1939
فيليب توينبي
كاتب وصحفي
1916–1981
آن باول لورانس توينبي
1922–2002
جوزفين توينبي بولي توينبي
صحفي وناشط ملحد
ب. 1946

وفقًا لتوينبي ، فإن تطبيق الطريقة التاريخية في الاقتصاد من شأنه أن يكشف كيف كانت القوانين الاقتصادية العالمية المفترضة ، في الواقع ، نسبية. على سبيل المثال ، قال إنه على الرغم من المعتقدات الشائعة ، فإن التجارة الحرة ليست مفيدة بشكل عام في حد ذاتها ، ولكن فقط في ظل ظروف معينة ، والتي لا ينبغي اعتبارها مطلقة. اعتبر توينبي أن بعض القوانين صحيحة عالميًا ، مثل قانون تناقص الغلة. لذلك ، لم تكن هناك قواعد عالمية بشأن مدى قوة تدخل الدولة في السوق ، وكلها تعتمد على الوضع ، ويمكن أن تكون درجات متفاوتة من التنظيم مناسبة.

فكرة أخرى رفضها توينبي كانت أن المنافسة الحرة كانت مفيدة بشكل عام للتقدم الاقتصادي والمجتمعي ، لا سيما كما ينعكس في تأليه في الداروينية الاجتماعية ، التي روجت لرأسمالية عدم التدخل. لم يساوي توينبي "النضال من أجل مجرد الوجود والنضال من أجل نوع معين من الوجود". وقال إنه منذ بداية التاريخ ، صُممت كل الحضارات الإنسانية أساسًا "للتدخل في هذا النضال الغاشم. ونحن نعتزم تعديل عنف القتال ، ومنع داس الضعفاء تحت الأقدام". [6] على الرغم من أن للمنافسة الاقتصادية مزاياها ، كونها القوة الدافعة وراء التقدم التقني ، فقد "تم اكتسابها على حساب إهدار هائل لحياة الإنسان والعمل ، والذي يمكن تجنبه من خلال التنظيم". اقترح توينبي التفريق بين المنافسة في الإنتاج من ناحية ، والمنافسة في توزيع البضائع من ناحية أخرى:

. إن نضال الرجال للتغلب على بعضهم البعض في الإنتاج مفيد للمجتمع. نضالهم على تقسيم الإنتاج المشترك ليس مفيدًا. سوف يملي الجانب الأقوى شروطه الخاصة ، وفي واقع الأمر ، في الأيام الأولى للمنافسة ، استخدم الرأسماليون كل قوتهم لقمع العمال ، ودفعوا الأجور إلى نقطة الجوع. يجب التحقق من هذا النوع من المنافسة لا يوجد أي مثال تاريخي على استمراره لفترة طويلة دون تعديله إما عن طريق الجمع أو التشريع ، أو كليهما. كلا العلاجين قيد التشغيل في إنجلترا ، الأول من خلال نقابات العمال ، والثاني من خلال تشريعات المصانع. [7]

في حد ذاته ، لم يكن السوق القائم على المنافسة جيدًا ولا سيئًا ، ولكنه مثل "تيار يجب ملاحظة قوته واتجاهه ، وقد يتم إلقاء السدود التي يمكن أن يؤدي فيها عمله بشكل غير ضار ومفيد". ومع ذلك ، في المرحلة الأولى من الرأسمالية الصناعية "أصبح يُعتقد أنه إنجيل. كان يُنظر إليه على أنه أمر غير أخلاقي بعيدًا عن الرحيل".

بالنسبة لتوينبي ، لم تكن الرأسمالية الصناعية المبكرة وحالة الطبقة العاملة فيها مجرد موضوع لدراسات الأبراج العاجية ، فقد شارك بنشاط في تحسين الظروف المعيشية للعمال. قرأ للعمال في المراكز الصناعية الكبيرة وشجع على إنشاء النقابات والتعاونيات. كانت النقطة المحورية في التزامه هي حي وايت تشابل الفقير في شرق لندن ، حيث ساعد في إنشاء مكتبات عامة لسكان الطبقة العاملة. كما شجع توينبي طلابه على تقديم دورات مجانية لجماهير الطبقة العاملة في أحيائهم الخاصة.

مستوحاة من أفكاره ، أسس صموئيل أوغسطس بارنيت وهنريتا بارنيت أول مستوطنة جامعية في عام 1884 ، بعد وقت قصير من وفاة توينبي ، تم تسميتها قاعة توينبي تكريما له. كان مركز توينبي هول ، الذي كان مركزًا للإصلاح الاجتماعي ، في شارع كوميرشال ستريت ، وايت تشابل. لا تزال نشطة اليوم. كان المفهوم هو جلب طلاب الطبقة العليا والمتوسطة إلى أحياء الطبقة الدنيا ، ليس فقط لتوفير التعليم والمساعدة الاجتماعية ، ولكن للعيش والعمل مع سكانها بالفعل. سرعان ما ألهم هذا حركة عالمية من المستوطنات الجامعية. كانت الفكرة هي مساعدة أعضاء النخبة المستقبلية على فهم مشاكل المجتمع البريطاني ، وكان هذا مهمًا بشكل خاص في وقت كانت فيه الانقسامات الطبقية أقوى بكثير ، وكان الحراك الاجتماعي ضئيلًا ، وكانت الظروف المعيشية للفقراء غير معروفة تمامًا للعديد من أعضاء المجتمع البريطاني. طبقة عليا. كان من بين رؤساء الأمناء الأوائل فيليب ليتيلتون جيل واللورد ألفريد ميلنر. جذبت توينبي هول العديد من الطلاب ، وخاصة من كلية وادهام في أوكسفورد وكلية باليول ، حيث كان توينبي قد درس.

في عام 1916 ، تم تأسيس Arnold Toynbee House في نيويورك من قبل مجموعة من الشباب الذين كانوا جزءًا من Stevenson Club في Madison House وبمساعدة المحسن Rose Gruening. بعد ثماني سنوات ، تم تغيير اسم منزل المستوطنة إلى Grand Street Settlement.

يُعرف توينبي على نطاق واسع بأنه المؤرخ الذي أدخل عبارة "الثورة الصناعية" إلى اللغة الإنجليزية. على الرغم من أن المعلقين الفرنسيين والألمان قد استخدموا هذا المصطلح في أوائل القرن التاسع عشر ، إلا أن استخدام اللغة الإنجليزية كان نادرًا وغير متسق حتى نشر توينبي بعد وفاته. محاضرات عن الثورة الصناعية في انجلترا. [8]

ووفقًا لتوينبي ، فإن "جوهر الثورة الصناعية" كان "استبدال المنافسة بلوائح العصور الوسطى التي كانت تحكم سابقًا في إنتاج الثروة وتوزيعها". كان من بين مكوناتها "ثورة زراعية" أنتجت "الاغتراب بين الفلاح والعامل" وفي عالم التصنيع ، ظهور "طبقة جديدة من أرباب العمل الرأسماليين الكبار". "اختفت العلاقات القديمة بين السادة والرجال ، واستبدلت الرابطة البشرية برابطة نقدية". تلخيصًا لتفسيره ، كتب توينبي ، "إن ثروة الأمم والمحرك البخاري. دمر العالم القديم وبنى عالمًا جديدًا. "بالنسبة لتوينبي ، بدا هذا الاقتران بديهيًا. المصانع التي تعمل بالبخار ثروة الأمموالمنافسة والعلاقة النقدية وصعود الفقر كانت جزءًا من ظاهرة واحدة.

ردًا على هذا السيناريو الكئيب ، اقترح توينبي اختبارًا للوقت الذي يجب أن تشارك فيه الدولة في تنظيم المجال الاقتصادي أو الاجتماعي للمجتمع حتى تحقيق التوازن بين الصناعة والعمل. اقترح "العقيدة الراديكالية" ، والتي ،

كما أفهمها ، هو هذا: لم نتخلى عن إيماننا القديم بالحرية والعدالة والمساعدة الذاتية ، لكننا نقول إنه في ظل ظروف معينة لا يمكن للناس مساعدة أنفسهم ، ومن ثم ينبغي مساعدتهم من قبل الدولة التي تمثل مباشرة الشعب كله. في تقديم المساعدة لهذه الدولة ، نضع ثلاثة شروط: أولاً ، يجب أن تكون المسألة ذات أهمية اجتماعية أولية بعد ذلك ، ويجب إثبات أنها قابلة للتنفيذ ثالثًا ، يجب ألا يقلل تدخل الدولة من الاعتماد على الذات. حتى لو سنحت الفرصة لإزالة شر اجتماعي عظيم ، فلا يجب فعل أي شيء لإضعاف عادات الاعتماد الفردي على الذات والارتباط الطوعي التي أدت إلى بناء عظمة الشعب الإنجليزي. [9]


ولد صموئيل أوغسطس بارنيت في بريستول ، الابن الأكبر لفرانسيس أوغسطس بارنيت ، صانع الحديد. بعد أن تلقى تعليمه الخاص على يد معلمين ، التحق بكلية وادهام ، أكسفورد ، في عام 1862 ، وتركها في عام 1866 ، ثم زار الولايات المتحدة بعد ذلك. في العام التالي رُسم شماسًا وأصبح أمينًا على كنيسة سانت ماري ، ساحة بريانستون قبل أن يُرسَم كاهنًا في عام 1868. [2]

في عام 1873 ، تزوج هنريتا أوكتافيا ويستون رولاند (1851-1936) ، وريثة ، ومصلح اجتماعي ومؤلفة ، لاحقًا السيدة هنريتا بارنيت ، DBE ، [3] التي كانت زميلة في العمل في أوكتافيا هيل. كلاهما كانا مصلحين اجتماعيين ومحسنين مع اهتمامات ثقافية واسعة. في وقت لاحق من ذلك العام ، انتقلت عائلة بارنيت إلى أبرشية وايت تشابل الفقيرة في سانت جود بهدف تحسين الظروف الاجتماعية في واحدة من أسوأ الأحياء الفقيرة في لندن. [2]

كانت منطقة إيست إند مشهورة بظروفها السكنية المزدحمة والمزدحمة ، فضلاً عن الدعارة والأنشطة الإجرامية الأخرى. عمل عائلة بارنيت بجد من أجل فقراء أبرشيتهم - فتحوا مدارس مسائية للكبار ، وزودوهم بالموسيقى والترفيه ، وعملوا في مجلس الأوصياء المحلي وفي اللجان الإدارية للمدارس. لم يشجع بارنيت الإغاثة الخارجية معتقدة أنها عززت فقر الحي. في الوقت نفسه ، ساعدت عائلة بارنيت في تحسين ظروف الإغاثة في الأماكن المغلقة ، وتنسيق مختلف المؤسسات الخيرية من خلال التعاون مع جمعية المنظمات الخيرية ومجلس الأوصياء. [4]

في عام 1875 قام مؤرخ باليول أرنولد توينبي بالزيارة الأولى من عدة زيارات إلى وايت تشابل. في عام 1877 ، شكل بارنيت ، الذي ظل على اتصال دائم بأوكسفورد ، لجنة صغيرة ، ترأسها ، للنظر في تنظيم تمديد الجامعة في لندن. كان مساعديه الرئيسيين ليونارد مونتفيوري ، شاب من أكسفورد ، وفريدريك روجرز ، عضو في جمعية التجارة Vellum (Account Book) Binders.

تلقت اللجنة دعمًا مؤثرًا ، وفي تشرين الأول (أكتوبر) ، أُلقيت أربع دورات من المحاضرات ، أحدها للدكتور صموئيل روسون غاردينر عن تاريخ اللغة الإنجليزية ، في وايت تشابل. The Barnetts were associated with the foundation of the East End Dwellings Company, which built many model dwellings in the East End from 1888, with the establishment of the Children's Country Holiday Fund (1884) and the annual loan exhibitions of fine art at the Whitechapel gallery. [5]

In 1884 an article by Henrietta Barnett in Nineteenth Century discussed the question of university settlements – places where richer students could live alongside, learn about and contribute to the welfare of much poorer people – in Barnett's words: 'to learn as much as to teach to receive as much to give'. This resulted in the formation of the University Settlements Association. Toynbee Hall, named after the recently deceased historian Arnold Toynbee, was built shortly afterwards, and Barnett became its first Warden. [6] In 1888 American reformer Jane Addams visited the settlement, and was inspired to create similar facilities in the United States—the first Hull House opening in Chicago a year later. [2]

Barnett was a select preacher at Oxford (1895–97), and at Cambridge in 1900. In 1893 he received a canonry in Bristol Cathedral, but retained his wardenship of Toynbee Hall, while relinquishing the living of St. Jude's. In June 1906 he was given a canonry at Westminster, and when in December he resigned the wardenship of Toynbee Hall the position of president was created so that he might retain his home there. [2]

The Barnetts also became known for their involvement in the Hampstead Garden Suburb. [7] This arose after the activist couple acquired a weekend home at Spaniard's End in the Hampstead area of north-west London. [8] The Barnetts worked to protect part of nearby Hampstead Heath from development by Eton College, [9] as well as beginning in 1904 established trusts which bought 243 acres of land along the newly opened Northern line extension to Golders Green. Henrietta Barnett broke ground for the development on her 56th birthday, and while it never was completed to the plan of architects Raymond Unwin and Sir Edwin Lutyens, it achieved worldwide acclaim. [10]

In 1906 Barnett moved from Canon of Bristol Cathedral to Canon of Westminster Abbey. [11] At the coronation of King George V in 1911, Barnett's role was to carry the royal orb. [12]

In 1913 he was elevated to Sub-Dean. His health had begun to fail, suffering several heart attacks prior to the coronation and one after. In his final days he suffered greatly from insomnia. A memorial to his memory lies on the north aisle of the Choir. [13]

Samuel Barnett died in 1913 at 69 Kings Esplanade in Hove, [14] and is buried with his wife in the churchyard at St Helen's Church, Hangleton, East Sussex. [15]

As a memorial, his friend Sir Alfred Yarrow dedicated a charitable building in Hampstead Garden Suburb in his name in 1916: the Barnett Homestead. [16] A Greater London Council blue plaque unveiled in 1983 on Heath End House on Spaniards Road, Hampstead commemorates Barnett and his wife. In 1914, Henrietta Barnett founded Barnett House at Oxford in his memory, and it became the Department of Social Policy and Intervention, University of Oxford. [17] There is a Samuel Barnett Close in Filwood Park, Bristol.

The Barnetts jointly wrote Practicable Socialism (1888 2nd ed. 1894). [18]


Toynbee Hall - History

he study of Charles Robert Ashbee (1863-1942) reveals a striking challenge in distinguishing Ashbee's work and thoughts from that of the British Arts and Crafts movement as a whole. C.R. Ashbee's design work influenced the movement to such an extent that many of his ideas became synonymous with the rhetoric of the Arts and Crafts ideology. The social and moral motivations for the Arts and Crafts movement found their origins in the realization that industrial and machine-age progress did not necessarily see itself accompanied by a corresponding improvement in the quality of human life. This fear, embodied in the terrifying conditions of factory life, gave birth to an eternal campaign for social, industrial, moral, and aesthetic reform.

In the 1880s Charles Robert Ashbee was a relatively recent recruit to the cause of architecture, socialism and the crafts. He had just emerged from a conventional upper-middle-class education at Wellington and King's College, Cambridge, where he read Ruskin. In 1886 he began training to be an architect under G.F. Bodley while living at London's Toynbee Hall, the university settlement house meant to bring undergraduates into contact with the people of East End. Ashbee joined Toynbee as the only architect in resident. In the early 1880s Ashbee went to hear his friend, the socialist writer Edward Carpenter, speak to the Hammersmith Branch of the Socialist League at Morris's house. When he met Morris, Ashbee found himself won over by the idealism of his new colleagues. Ashbee spent the first fifteen years of his career as a designer in the East End, establishing the Essex House Press as well as the Guild and School of Handicraft founded by Ashbee in 1888. Ashbee began at Toynbee by organizing evening classes where men and boys from the slums could study the writing of John Ruskin. Encouraged by the success of his Ruskin classes, he also began to teach drawing and decoration. By way of these classes, which stimulated the students to undertake practical work and eventually became the foundation of the Guild and School of Handicraft, Ashbee gained an awareness of the realities of life for the working man. Members of the Toynbee Hall classes formed the core of his Guild, which began with four members and a working capital of only 50 pounds. Ashbee founded the Guild with the revolutionary idea that training in art and design could be conducted alongside actual production, a dramatic departure from contemporary practice. He sought to restore lost traditions associated with pre-industrial production and the bonds of comradeship that he thought humanized the workshop, and urged that silversmiths, craftsmen, and designers should work together.

The Guild's chief production and best known crafts became metalwork, silverware, and furniture. Ashbee began initial experiments with precious metals, such as a salt cellar with onyx bowl from about 1893, composed with spheres, whirling patterns, and openwork pedestal support. The guild began silverware in 1893 that marked a momentous departure from the contemporary preference for flawless finish and highly ornamented, machine-produced wares. In contrast, the Guild's metalwork featured hammer-texture finish, completed with a small, round planishing hammer, which communicated human endeavor and a personal touch. The Guild's new techniques included punched and cast beading, saw-piercing, and notable innovations such as the use of applied semi-precious cabochons, colored enamels, and extruded wire for supports, handles, and finials. Occasionally Ashbee incorporated found objects into some of his designs, such as Turkish cigarette mouthpieces of carved ivory used as knife and fork handles.

Ashbee's work incorporated simple and energetic forms that often recall medieval silverwork and naturalistic motifs characteristic of Art Nouveau. He designed simple dishes and salvers, adorned with marks of the hammer, as well as more elaborate incorporations of wirework, semi-precious stones and enamel. Some of his favorite design motifs included the peacock, the ship, sun, and tree of life. He produced a range of silverware for private as well as ecclesiastical clients, but each piece was individually conceived and executed, with the result that many were deemed works of art in their own right and often met with the approval of critics. By the last decade of the nineteenth century, Ashbee had achieved national and international fame. He exhibited in most of the Arts and Crafts Exhibitions, and often saw his work, even the family house Magpie and Stump, which he built in Cheyne Walk, London in 1895, discussed and illustrated in journals and magazines. In 1896, Ashbee completed the first of several visits to America, where he met many American designers and Architects, such as Elbert Hubbard, Charles Sumner Greene, and Frank Lloyd Wright, to whom some art historians contribute Ashbee's later change in ideology.

The Guild flourished and expanded, and in 1890, while simultaneously opening retail premises off Bond Street, it moved to Essex House, a stately mansion in Mile End. During these early years, Ashbee and his guildsmen were self-taught, learning by trial and error. Ashbee believed in mastering a craft through development of an individualistic style, which he believed should emerge from team work and shared experience. However, Ashbee still conceived of a haven from the trials of the city in a rural setting where he hoped to find a simpler life. In the summer of 1902, the Guild, comprised of some 150 men, women, and children, relocated to the medieval town of Chipping Campden, probably due to more idealistic than practical motives.

Ashbee saw the move as an opportunity to renew his educational efforts and two years later he had established the Campden School of Arts and Crafts as a counterpart to the Guild's endeavors. The Guild had eight workshops that produced everything from furniture to printed books. Aesthetic excellence was the primary goal, though members claimed that production from good fellowship came first. The school incorporated facilities for swimming, gardening, cooking, carpentry, lectures from his friends, dying crafts such as lead glazing, domestic science classes, drama -- all of which Ashbee termed "the life and duties of the citizen" (Nayden 170). However, the Guild's remote location meant that it was unable to compete for profit with the cheaper renditions of its designs, which were marketed by Liberty and Company and others. These immediate and practical problems were intensified by a contemporary preference for antiques, which Ashbee observed to be "turned out in hundreds to the hum of the latest American machinery" (Nayden 171). In 1907 the Guild found itself defeated by the cost of removal to the country and the difficulty of sending goods to London for sale. Voluntary liquidation took place in 1908, but a revised and less formal association lived on through guildsmen who continued the Guild of Handicraft under a trust until 1919.

In 1908, Ashbee remained convinced of the soundness of the ideology of the Arts and Crafts Movement. He still believed in the formation of a guild or co-operative system that could meet contemporary industrial needs without losing the individuality and freedom of personal expression that he believed essential to his work. However, only three years later his thoughts seem almost completely changed, as he openly recognized the role that industry and machinery inevitably had to play in the practice and teaching of art. By 1911, Ashbee urged that schools develop more concrete links with industry, no longer denying the machine-made object an aesthetic value. In Should We Stop Teaching Art? , he wrote:

It is often supposed that there cannot be beautiful machine products, or that the beauty of a mechanical object lies in its conformity to the standard of a hand-made piece. But experience does not bear out this supposition. In modern mechanical industry "standard" is necessary, and "standardization" is necessary. The principle in each is sound and the community needs both." [Nayden 176].

Ultimately, Ashbee found himself forced to recognize the need to reconcile the claims and perceptions of the individual with the requirements of the mass market he saw that the Arts and Crafts ideals of truth to material and individual expression would require application to the machine-made product. Perhaps this realization was urged by the undeniable fact that the Guild witnessed a stark disconnect between their ideals and their achievements. When they idealistically abandoned the idea of practical expediency through industry, their dreamed of society couldn't help bearing little relationship to contemporary reality. As a result, the consumption of their products saw itself confined to an affluent and intelligent elite whose lifestyle departed from the simplistic yet individualistic ideology of the Guild. With the realization of this dilemma, Ashbee represents the acknowledged British concern for social, economic, and aesthetic dilemmas of design and architecture.

Questions

1. Ashbee's work triumphed individuality and the creation of a new art, a personal British aesthetic that disassociated itself from the stylistic extravagances of Art Nouveau and preferred to direct its endeavors towards a social end. He focused not only on end-products, but on the society that shaped them, designed them, made them, sold them, and bought them. In fact Ashbee had a strong contempt for Art Nouveau that inspired him to write a verse on the subject:

I'm in the fashion -- non-controversial,
And the fashion is nothing if not commercial,
Pre-Raphaelite once, with a tiny twist
Of the philosophical hedonist,
Inspired by Whistler -- next a touch
Of the 'Arts and Crafts', but not too much.
Then Impressionism, the daintiest fluke
Then the German squirm, and the Glasgow spook,
A spice of the latest French erotic,
Anything new and Studiotic,
As long as it tells in black and white,
And however wrong comes out all right,
'Id est', as long as it pays, you know,
That's what's meant by L'Art Nouveau! [Naylor 168]

What can we make of this verse? What did Ashbee find so distasteful about Art Nouveau, and how did it clash with his conception of the ideal role of art and design?

2. The originals members of the Guild included John Pearson, John Williams, W.A. White, and William Hardiman, and the cabinet maker C.V. Adams. Ashbee met White at Toynbee Hall, where White worked as an assistant in a City bookshop. Ashbee himself defined Hardiman's equally romantic origins as deriving from his work "earning 15s a week by trundling catsmeat barrow. He came to the School of Handicraft in the evenings, and I was struck with the extraordinary fidelity and feeling with which he made a copy of the St. Cecilia of Donatello" (Naylor 168). The romanticized origins of the Guild's founding members may remind us of certain members of the PRB's affinity for adopting lower class women and fashioning themselves as their educators and benefactors (recall D.G. Rossetti's relationship with Lizzie Siddal and Janey Morris, etc.). How does this romanticizing of lower class origins play into the ideologies of each movement? Does it fulfill a parallel role for each group?

3. Ashbee wrote, "'The Arts and Crafts Movement' means standards, whether of work or life the protection of standards, whether in the product or the producer, and it means that these things must be taken together" (Denker 7). Ashbee here expresses his desire to avert mankind's enslavement to the machine. He wanted to save the mass product and the home from mechanical dictatorship and standardization through a return to individualized workmanship. How do these goals seem nationalistic?

4. By invoking the rhetoric of a "protection of standards," Ashbee's goals seem in themselves normative -- to what extent was the Arts and Crafts movement self-contradictory or paradoxical in its proclamation of individualism as a movement? Do you think that the elite who purchased Ashbee's work did so for the authenticity and individuality of each piece, or because the work was in itself part of a trend? If they were attracted to its authenticity, what explains the success of Liberty and Company and others who sold more cheaply produced renditions of Ashbee's designs?

5. Can we see any concern similar to the Arts and Crafts preoccupation with the social purpose of design and architecture in the PRB movement? Why or why not?

6. In Modern English Silverwork , Ashbee describes how "style and character" are formed by the acquisition of technical skills, combined with an awareness of past achievements:

It is in the learning how to do things and do them well, that many fresh design motives are evolved. So it comes that when a little group of men learn to pull together in a workshop, to trust each other, to play into each other's hand, and understand each other's limitations, their combination becomes creative, and the character that they develop in themselves takes expression in the work of their fingers. Humanity and craftsmanship are essential. [Naylor 167]

Can we find the influence of John Ruskin in this passage? Do the PRB and Ashbee's Guild take the same cues from Ruskin, or do they interpret his ideas differently?

Each pupil is taught first to conceive the design, and then apply it through the help of the other classes to the different materials, the wood, the metal, the clay, the gesso, the flat surface for painting. The effort here, therefore, is not to emulate the ordinary Technical School but to follow in the lines laid down by leading artists who have the encouragement of the handicrafts at heart, in the belief that the modern cry for the education of the hand and eye can only be fully achieved in the education of the individuality in the workman. [Naylor 167]

How does Ashbee's conception of the process of design place itself in opposition to industrialization?

8. Preoccupation with furniture and decoration reflected a concern for the decorative arts that had intrigued the Pre-Raphaelites and their associates for a long time. They shared the idea that artists should involve themselves in the so-called lesser arts and along with other groups wished to attack academic exclusiveness. Several PRB artists, such as Ford Madox Brown and William Holman Hunt identified decorative design as part of a purported true artist's ambition. How did the ideology of the PRB play into the development of Ashbee's Guild of the Handicraft and the Arts and Crafts Movement in general?

مصادر

Anscombe, Isabelle. Arts and Crafts Style . New York: Rizzoli International Publications, 1991.

Braznell, Scott W. "The Influence of C.R. Ashbee and His Guild of Handicraft on American Silver, Other Metalwork, and Jewelry" in The Substance of Style . إد. Bert Denker. Winterthur, Delaware: The Henry Francis du Pont Winterthur Museum, 1996. 25-45.

Crawford, Alan, C.R. Ashbee: Architect, Designer and Romantic Socialist . New Haven: Yale University Press, 1985.

Naylor, Gillian, "Ashbee and the Craft of the Machine," The Arts and Crafts Movement: a Study of Its Sources, Ideals and Influence on design theory . Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 1971. 166-170.


شاهد الفيديو: دراسة تاريخ البشرية وأرنولد توينبي - أحمد سعد زايد