الفرق بين بيوت أثينا القديمة وكريت القديمة وكيف تأثر ذلك بوضع المرأة

الفرق بين بيوت أثينا القديمة وكريت القديمة وكيف تأثر ذلك بوضع المرأة



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد كنت أبحث مؤخرًا عن المرأة في اليونان القديمة وخلصت إلى أن المنازل الأثينية القديمة كانت مبنية بطريقة تساعد في حياة النساء ، مما يعني أنه كان لديهم العديد من الغرف للعيش فيها وكان لديهم نظرة عامة جيدة على الأسرة ، كما كان متوقعًا. ليقوم به المجتمع. من ناحية أخرى ، كان لدى الكريتيين القدماء وجهة نظر مختلفة عن الأنوثة وكانت حياتهم مختلفة. كيف يتم تصوير ذلك في الهندسة المعمارية الخاصة بهم على التوالي؟


ما هي الاختلافات بين أثينا واسبرطة؟

في حين أن أثينا وسبارتا متشابهة من بعض النواحي ، إلا أنه كان بينهما بعض الاختلافات الرئيسية. يكمن الاختلاف الرئيسي في طموحاتهم ، حيث تسعى أثينا للتوسع ورضا سبارتا بما لديها.

اختلاف المناخ
على الرغم من أن أثينا وسبارتا كانتا تقعان في نفس الدولة اليونانية ، إلا أن الاثنين كانا متباعدين بما يكفي لعرض مناخات مختلفة قليلاً. أثينا الواقعة في منطقة أتيكا تتمتع بمناخ البحر الأبيض المتوسط ​​مع كميات كافية من الأمطار. من ناحية أخرى ، كانت سبارتا تقع في منطقة لاكونيا وأظهرت مناخًا أكثر اعتدالًا وجفافًا. أدى ذلك إلى نقص المياه في سبارتا.

اختلافات نمط الحياة
شجع أهل أثينا (الذين يعتبرون حديثًا جدًا في نظرتهم) على تعليم جيد ، لا سيما في الفنون والعلوم. كان سبارتا مجتمعًا أكثر عسكرية ركز على الانضباط والخدمة العسكرية. تم عرض هذا في الطريقة التي يعيش بها شعب سبارتا ، حيث كان من المتوقع أن يتلقى الذكور التدريب العسكري بدءًا من سن مبكرة. بالإضافة إلى ذلك ، تعاملت الثقافات مع نسائها بشكل مختلف تمامًا ، حيث تم منع النساء المتقشفات من ارتداء الماكياج أو المجوهرات ، ومن المتوقع أن يحافظن على أنفسهن في حالة بدنية عالية. تم الحكم على النساء الأثينيات على أساس جمالهن أكثر من براعتهن الجسدية ، على الرغم من أن ممارسة الرياضة بين نساء أثينا لم تكن غير معروفة.

الخلافات الحكومية
في حين أن كلتا المدينتين متشابهة في أن كلتا المدينتين استخدمت مجلسًا انتخبه الناس ، إلا أن الثقافتين كان لهما أيضًا بعض الاختلافات الرئيسية في شكل الحكومات التي استخدموها. استخدمت أثينا شكلاً من أشكال الديمقراطية المحدودة ، حيث خدم أعضاء المجتمع كقادة للشعب. بالإضافة إلى ذلك ، انتخب أهل أثينا جنرالات لقيادة الجيش. كانت سبارتا تحت قيادة الأوليغارشية ، مع ملكين حصلوا على مناصبهم بالولادة ، مع تناقل الآباء تيجانهم لأبنائهم. كما ينتخب الشعب خمسة أيفور على أساس سنوي ، بالإضافة إلى مجلس الشيوخ. لم يكن ملوك سبارتا كلهم ​​أقوياء ، وكان من الممكن أن يبطلهم الإيفور.

الخلافات العسكرية
عسكريا ، كانت المدينتان على طريقين مختلفين تماما. نظرت أثينا إلى نفسها كقوة إقليمية ، وكان لديها طموحات تضاهيها. أدت جهود أثينا للسيطرة على جيرانها المحيطين إلى الحرب البيلوبونيسية. ومن الغريب أن الأسبرطة ، الذين كانوا يميلون إلى الاحتفاظ بأراضيهم وليس لديهم أي طموحات للغزو ، هم الذين وضعوا في النهاية حداً لمحاولة أثينا للسيطرة على المنطقة. خدمهم أسلوب حياة سبارتانز البسيط ولكن العسكري بشكل جيد بهذه الصفة. على عكس العديد من الغزاة الذين كانوا من شأنه أن يدمروا أثينا بسبب طموحاتها ، كانت سبارتا راضية عن السماح لأثينا بالعيش ، بشرط ألا تحاول أثينا أبدًا غزو جيرانها مرة أخرى.

بينما لم يكن لدى الأسبرطة نوايا عسكرية للغزو ، فقد قدموا المساعدة العسكرية لجيرانهم عند الحاجة ، وكان يُنظر إليهم على أنهم من أعظم المحاربين في المنطقة. اعتبرت البحرية الأثينية أقوى من أسطول سبارتا ، على الرغم من أن هذا لم يكن جيدًا على الأرض. وقعت غالبية المعارك خلال الحرب البيلوبونيسية على الأرض ، وكانت هذه منطقة تفوقت فيها سبارتا على جميع المعارك الأخرى.


قارن وعكس مقال: مصر القديمة واليونان

الحضارات المصرية القديمة واليونانية القديمة هما من أقدم الحضارات المعروفة في تاريخنا. يُعتقد أن الحضارة المصرية ، التي يقع مقرها في الجزء الشرقي من شمال إفريقيا ، قد بدأت حوالي عام 3150 قبل الميلاد واستمرت حتى نهاية حكم الفرعون في عام 31 قبل الميلاد. يُعتقد أن الحضارة اليونانية القديمة كانت سارية المفعول من 1100 قبل الميلاد حتى حوالي 146 قبل الميلاد. توجد العديد من أوجه التشابه والاختلاف بين هاتين الحضارتين ، على الرغم من تعايشهما خلال إطار زمني معين (1150 قبل الميلاد إلى 146 قبل الميلاد) ، إلا أنهما كانا يقعان في مناطق جغرافية مختلفة. بسبب هذه الاختلافات في الجغرافيا ، تعرضت هاتان الحضارتان لأنواع مختلفة من التعرض ، والتي شملت الاتصال بالحضارات الأخرى والميراث الثقافي. في المجال السياسي ، نجد أن الحضارة المصرية كان لها تركيز أقوى على السلطة المركزية ، بينما كان لدى الإغريق هيكل أكثر لامركزية ، حيث تم توزيع السلطات على المدن والولايات أيضًا. بقدر ما يتعلق الأمر بالفن ، نجد أن المصريين كانوا أكثر انخراطًا في إنشاء هياكل ضخمة ومبهجة ، بينما كان اليونانيون أكثر انخراطًا في إنشاء قطع فنية أصغر حجمًا وأكثر أدبية.

أحد أكبر الأسباب التي جعلت هاتين الحضارتين لهما هذه الاختلافات يرجع إلى جغرافيتهما. كان المصريون يتمتعون بسهولة الوصول إلى الأحجار الكبيرة التي يمكنهم جلبها إلى بلادهم واستخدامها لبناء مثل هذه الهياكل الضخمة. يعتقد العديد من العلماء أن هيكل قوتهم وشهوة المباني الكبيرة هي التي دفعت المصريين إلى تطوير نظام طبقي حيث كان عليهم جمع عمال جماعيين للعمل لديهم. يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى أن المصريين لديهم بيروقراطية قوية جدًا ونظام حكومي مركزي صارم. يمكن أن تُعزى هذه الاختلافات أيضًا إلى الاختلاف في المعتقدات الدينية للحضارتين ، حيث كان لدى المصريين إيمان قوي جدًا بالحياة الآخرة وقاموا ببناء جميع أهراماتهم وهياكلهم الكبيرة لمساعدة موتاهم في العثور على حياة أفضل بعد ذلك. الموت. كان اليونانيون يفتقرون إلى مثل هذه المعتقدات وهذا هو السبب في أن هيكلهم الاجتماعي كان مختلفًا تمامًا عن المصريين.

من المعروف أن كلتا الحضارتين كانتا تجار على نطاق واسع ، ومع ذلك ، كانت هناك اختلافات معينة في طريقة تداولهما بسبب موقعهما الجغرافي. كان المصريون يتمتعون بنهر النيل لصالحهم وكان إنتاجهم زراعيًا في الغالب. كان مناخ الإغريق أكثر قسوة وكان تركيزهم بدلاً من ذلك على تطوير القانون التجاري وطبقة التجار. هذا هو السبب في أن اليونانيين اضطروا إلى تطوير طرق تجارية أكثر تعقيدًا مما فعل المصريون. يصف العديد من العلماء ، على أنهم أكثر استقرارًا من الإغريق ، الهيكل السياسي العام لمصر. يتفق معظم العلماء على أن هذا كان بسبب نظام المعتقد الديني الشامل الذي كان لدى المصريين. كان اليونانيون يفتقرون إلى مثل هذا النظام العقائدي القوي واتسم هيكلهم السياسي باضطرابات متقطعة وشديدة.

ومع ذلك ، كانت الحضارتان متشابهتين للغاية فيما يتعلق بالطبقات الاجتماعية. كان لكل من الحضارتين طبقة عليا من ملاك الأراضي وكان لكل من هؤلاء الرجال الفلاحين والعبيد. كان الكهنة الدينيون أيضًا جزءًا من الطبقة العليا ، حيث كان لهم رأي كبير في الأحداث السياسية لكلتا الحضارتين. على الرغم من أن الحضارتين شجعتا الدراسات العلمية في علم الفلك والرياضيات ، وقد طورتا أنظمة سياسية واقتصادية بشكل كبير ، إلا أنهما أظهرتا مزيدًا من النزعة المحافظة. لم يتم تشجيع التغيير ولم يحدث إلا بسبب قوى خارجية ، مثل الكوارث الطبيعية أو الغزوات. لذلك ، تمكنت كلتا الحضارتين من الصمود لفترة طويلة مع الحفاظ على وفاءهما بجذورهما وقيمهما. لعل أكبر تأثير للحضارتين المصرية واليونانية على مجتمعنا الغربي كان على المثل والرموز المتمردة. تم تبني العديد من رموزنا الدينية والاجتماعية الحالية (مثل الشمس والقمر وما إلى ذلك) من الأفكار الكامنة وراء الدين والأساطير المصرية.

اعتقد المصريون القدماء أن الحياة لها ما هو أكثر من مجرد الحياة على الأرض. كان الكثير من الهندسة المعمارية الخاصة بهم ، بما في ذلك الأهرامات والمنازل التي بنوها ، مبنية على قواعد صارمة في الرياضيات والجغرافيا. استخدموا الرياضيات لبناء المساكن في تصميمات متناظرة للغاية. لقد لوحظ أنه تم دمج أرقام pi و phi بشكل كبير في بناء وتصميم العمارة المصرية القديمة (جرينبيرج). لاحظ الباحثون أن تقسيم محيط المساكن التي بناها المصريون القدماء على ارتفاعهم يعطي تقريبًا تقريبًا إلى 2 بوصة ، وهي نفس النتيجة التي يمكن أن يحصل عليها المرء إذا ما قسّم محيط الدائرة بنصف قطرها. يشير هذا إلى أن المصريين القدماء ربما كانوا يحاولون محاكاة الطبيعة الكروية للأرض من خلال تقديم هذه العلاقة (سميث وآخرون).

تظهر تقنيات التصميم هذه أن قدماء المصريين بنوا مساكنهم بشكل متماثل للغاية. كما لوحظ من خلال البحث أن المساكن المتماثلة تميل إلى خلق الانسجام في هيكلها. يسمح هذا أيضًا للمقيمين بالبقاء في وئام فيما بينهم. أحد الأشياء الشائعة أيضًا في هيكل المساكن للحضارات القديمة الثلاث هو استخدام المناظر الطبيعية. يعتبر استخدام الحدائق أمرًا مهمًا للغاية. في وقت مبكر من الألفية الثالثة قبل الميلاد ، زرع المصريون الحدائق داخل الأسوار المحيطة بمنازلهم. بمرور الوقت ، تم وضع هذه الحدائق رسميًا حول بركة أسماك مستطيلة تحيط بها صفوف منظمة من أشجار الفاكهة ونباتات الزينة ، كما يظهر في رسومات المقابر "(MSN Encarta). أعطى هذا الاستخدام للنباتات والحدائق المنازل شعورًا طبيعيًا للغاية وسمح للسكان بالعثور على نوع من راحة البال. حتى في الهندسة المعمارية اليوم ، نجد أن استخدام الحدائق والمروج والشرفات والساحات يسمح بمظهر وشعور أكثر جمالية للمنازل. هذا لا يساعد في تجميل المنازل فحسب ، بل يساعد أيضًا السكان على الشعور براحة البال. سمح لهم ذلك بأن يكونوا في وئام ليس فقط مع بعضهم البعض ولكن أيضًا مع الطبيعة.

وبالمثل ، نجد أن الناس في اليونان القديمة كانت لديهم نفس أفكار التناغم وقاموا بدمجها في هندستهم المعمارية أيضًا. تمامًا مثل المصريين ، نظر الإغريق أيضًا في الصحة العقلية لشعبهم وعملوا على توفير وحدات سكنية مصممة لتوفير الانسجام والسلام. حتى وفقًا للديانة اليونانية ، كانت الأشجار والحدائق تعتبر أماكن يزورها الإلهي كثيرًا. هذا هو السبب في أن معظم المنازل اليونانية في أثينا كانت تحتوي على أفنية وحدائق محاطة بالجدران. هذا ما كان يسمى حديقة ذات أعمدة. بعض المنازل التي تم بناؤها على جوانب التل في أثينا تضمنت حدائق مدرجة. كان من المعروف أن الإغريق الأثرياء لديهم حدائق واسعة وفخمة أو أراضي ترفيهية. اعتبر الإغريق أن الجمال جزء مهم جدًا من الانسجام وهذا هو السبب في أنهم أولوا الكثير من الاهتمام لجعل مساكنهم جميلة قدر الإمكان. كان يتم ذلك عادة عن طريق تنسيق الحدائق وتضمين الحدائق والفناءات في منازلهم. في منازل أثينا ، كان الناس يمتلكون حدائق صغيرة مبهجة مع نوافير جارية. سمع نزلاء ذلك المنزل أن هذه النوافير بالذات ترش مياهها المنعشة بين الزهور (MSN Encarta). وهذا يتوافق مرة أخرى مع ديانة الإغريق وكيف عمل استخدام الحدائق والنوافير في المساكن على خلق الانسجام بين السكان.

كان أحد الاختلافات الرئيسية بين هاتين الحضارتين في مجال السياسة (Aird، 12). في اليونان ، كان البوليس اليوناني محور العصر الكلاسيكي لليونان. كانت بوليس اليونانية مجتمعًا سياسيًا قديمًا اتخذ مجموعة متنوعة غنية من الأشكال وعملت على تشكيل الثقافة اليونانية التي كانت بارزة جدًا في العالم بحلول القرن الثامن. يجادل العديد من المؤرخين أيضًا بأن القوة اليونانية بأكملها التي حكمت أوروبا كانت كلها بسبب التطورات التي سمحت بها بوليس اليونانية. غالبًا ما توصف بوليس بأنها مجتمع هرمي معقد تم بناؤه حول مفهوم المواطنة. كانت مئات وآلاف من أسر الفلاحين جزءًا من البوليس اليوناني ولم يكن أي منهم يعتمد على حكومة مركزية. لم يدفع أي من الأسر المعيشية في بوليس أي نوع من الضرائب ولم يضطر إلى العودة إلى الحكومة لتزويدهم بالضروريات الأساسية ، وهو الأمر الذي يختلف كثيرًا عن الأشكال الرئيسية للحكومات التي لدينا اليوم. هذا هو أحد أكبر العوامل التي تميز السياسة اليونانية عن الدول القديمة الأخرى: معادلة البوليس بجسم المواطن المكتمل وحجز الوظائف الحكومية في مجموعة صغيرة جدًا. في البوليس ، كان لكل مواطن نصيبه المستحق ويبلغ الشكل الأكثر تطورًا من بوليس الأساس على المؤسسات الاقتصادية مثل تلك الخاصة بالعبودية. أي مجتمع أصبح مواطنوه في أي وقت هم رعايا ، تمت إزالته تلقائيًا من بوليس (باكلي ، 17).

كانت بوليس مجتمعاً معزولاً عن بقية العالم ولم يتأثر كثيراً بالقوى الخارجية. كانت ثقافة البوليس اليونانية مكونة من حضارات متنوعة ومختلطة. كانت الحكومة عادة صغيرة ، مع مدن وولايات مختلفة كانت في الغالب تتمتع بالحكم الذاتي. ومع ذلك ، كان لثقافة البوليس إمبراطوريات عظيمة كان يحكمها الملوك والملوك. سيطر الأثرياء والطبقة الغنية على العديد من المدن في بوليس. ذهب المواطنون إلى مختلف التدريبات التربوية والبدنية في صالات رياضية مختلفة في جميع أنحاء ثقافات بوليس اليونانية. اقتصرت التجارة على النشاط التجاري المعتاد ، بينما اعتمدوا على تجارة ثقيلة وواسعة النطاق ، سواء في البحر أو على الأرض. كانت مكانة النساء والعبيد متدنية للغاية في كل من الثقافات وكانت العبودية مستخدمة على نطاق واسع في كلتا الفترتين. تم إيلاء المزيد من الاهتمام للفلسفة والأساليب التجريبية في بوليس ، بينما كانت هناك تطورات كبيرة في علم الفلك والرياضيات والطب (باكلي ، 18).

هذا يختلف كثيرًا عن السياسة المصرية ، حيث نجد أن الفراعنة كان لديهم نهج أكثر تحفظًا (جريمال ، 25). كان الفرعون هو الحاكم الرئيسي لمصر ، وعلى عكس السياسة اليونانية ، لم يكن لعامة الناس رأي أو تمثيل في الحكومة. كان هذا أيضًا بسبب الاختلافات الدينية بين مصر القديمة واليونانية القديمة. اعتقد المصريون أن الفرعون كان نوعًا من الإله الذي كان مسؤولاً أمام بعض الآلهة العليا. اعتقد المصريون القدماء أن الحياة لها ما هو أكثر من مجرد الحياة على الأرض. كانوا يؤمنون بدين معقد للغاية يتضمن لقاء المتوفى مع أوزوريس (إله إعادة الولادة المصري) في الحياة الآخرة. كانت هناك جوانب معينة تُنسب إلى الإنسان: سمات الجسد المادي ، والظل ، والاسم ، والروح (كا) ، والشخصية ، والروح أو الروح (با) ، والخلود أو الخلود (آخ) ، والحماية. من هذه الصفات كانت ضرورية جدًا للإنسان فكان تحقيق الخلود في الآخرة. كان لدى الإغريق أيضًا نظام ديني معقد للغاية مع العديد من الآلهة المختلفة في التسلسل الهرمي مع كون زيوس ملك الآلهة الأخرى وحاكمها. كان هناك العديد من الآلهة والإلهات الأخرى لأشياء أخرى كثيرة ، مثل إله الحرب (آريس) وإلهة الحب (أفروديت). كان لدى الإغريق أيضًا فكرة أن روح الإنسان لا تزال موجودة في الحياة الآخرة ، حيث دخلت إلى العالم السفلي ليحكمها إله العالم السفلي (الهاوية). وهكذا ، أعطى كل من المصريين واليونانيين أهمية كبيرة للموت والحياة الآخرة. تم تذكيرهم باستمرار بالموت وكانوا خائفين جدًا من مصيرهم بعد الموت.

كانت هذه النغمات الدينية واضحة أيضًا في المعابد التي صنعتها الحضارتان. بالنسبة للمصريين ، كانت للأهرامات والمعابد الأخرى مثل رامسيوم العظيم أهمية دينية كبيرة للمصريين. وبالمثل بالنسبة لليونانيين القدماء ، هناك الأكروبوليس العظيم. الرامسيوم هو مجمع معبد بناه رمسيس الثاني بين القرنة والصحراء (المطبخ ، 22). أشار العديد من المؤرخين إلى مجمع المعبد هذا على أنه أحد أعظم المعابد وأكثرها روعة على الإطلاق في مصر. يتألف الرمسسيوم من عدة فناءات وأبراج وتماثيل كبيرة للغاية ومنحوتات لمشاهد حرب مختلفة مصورة على أبراج. بشكل عام ، كانت قطعة معمارية كبيرة وفخمة للغاية عملت على إظهار عظمة الفرعون العظيم. على الرغم من أن بريكليس لم يقم بالفعل ببناء الأكروبوليس ، فقد أجرى بعض الإصلاحات الرئيسية للهندسة المعمارية أثناء قيادته. قام ببناء العديد من المعابد الجديدة والكبيرة ، وخلال عصر بريكليس اكتسب الأكروبوليس شكله النهائي. كما كان بريكليس هو من أمر ببناء البارثينون داخل الأكروبوليس.

أحد الجوانب الأكثر وضوحا لكل من هاتين الحضارتين التي تميزهما في لمحة هي الاختلافات في فنهما. في مصر القديمة ، كانت تمارس أشكال فنية مختلفة ، مثل الرسم والنحت والحرف اليدوية والعمارة. تم العثور على الكثير من الأعمال الفنية التي تم تصويرها في مصر القديمة على أنها ذات طبيعة رمزية وتوجد في الغالب في مقابرهم وآثارهم. تم العثور على الحيوانات لتمثيلها في الكثير من الفن المصري واستخدموا العديد من الألوان المختلفة لرسم لوحاتهم. كانت ألوانها أكثر تعبيراً من الطبيعي وبعض المبالغات ، مثل استخدام اللونين الأحمر والأصفر للبشرة للدلالة على الشباب أو الشيخوخة. استخدم المصريون القدماء العديد من الأشكال الفنية حيث صوروا بشرًا مفصلًا في الطبيعة. كان الهدف من معظم اللوحات التي رسموها هو توفير الصحبة للأشخاص الذين ماتوا في حياتهم الآخرة. رسم قدماء المصريين الكثير من رسوماتهم على ورق البردى ، وهو نوع من الورق كانوا يصنعونه من نبات البردي الموجود بالقرب من النيل. صنع المصريون القدماء أيضًا أنواعًا مختلفة من الخزف عبر العصور المختلفة بما في ذلك الحجر الأملس والمزهريات والتمائم وصور آلهتهم وإلهاتهم. كان النحت أيضًا شكلاً فنيًا بارزًا في مصر القديمة حيث كان المصريون يصنعون منحوتات كبيرة لآلهتهم وفراعنةهم وملوكهم وملكاتهم. ومن أبرز منحوتاتهم تمثال أبو الهول وهو من أكثر الصور التي يمكن التعرف عليها والتي تمثل مصر بعد الأهرامات. شكل فني بارز آخر يميز الفن المصري عن الفن الآخر هو استخدامهم للهيروغليفية ، وهي نص يعتمد على الصور والرموز.

يعتبر الفن المستخدم في اللغة اليونانية القديمة مهمًا جدًا أيضًا ، حيث يظهر في العديد من الأماكن التاريخية وقد عمل أيضًا على تمهيد الطريق لأشكال فنية أخرى ذات طابع غربي. صنع الإغريق القدماء جميع أنواع الفن ، بما في ذلك اللوحات والنحت والفخار وما إلى ذلك.تم استخدام الفخار للعديد من الأغراض المختلفة ، بما في ذلك استخدامه في الأعمال اليومية ، وأواني النبيذ ، وكجوائز للفائزين في الألعاب. وشملت الاستخدامات الأخرى للفخار أوعية الشرب مثل kraters و hydria. كما تم صنع الفخار المصغر من أجل محاكاة مختلف الآلهة والإلهات ، واستخدمت ألوان مختلفة لتكريم هذه الآلهة. عمل الإغريق القدماء أيضًا مع المعادن مثل البرونز لإنشاء العديد من الأعمال الفنية مثل المزهريات والحلي الأخرى. كما صنع الإغريق القدماء أيضًا أشكالًا مختلفة من الطين والتراكوتا والأصنام والتماثيل الصغيرة. تعد المنحوتات الضخمة أيضًا جانبًا مهمًا جدًا من الفن اليوناني القديم ، حيث تم صنع العديد من المنحوتات الكبيرة المصنوعة من الرخام والحجارة والمعادن مثل البرونز خلال عصرهم. استخدم الإغريق أيضًا عملات معدنية خلال عصرهم وتم العثور على العديد من العملات المعدنية من اليونان القديمة بأنماط وتصاميم. لا تزال هذه الممارسة تتبعها اليوم جميع دول العالم تقريبًا. اخترع الإغريق أيضًا فن الرسم على اللوحات ، حيث رسم الفنانون مشاهد مختلفة على لوحات مختلفة لتصوير القصص. كانت تتم على أعمدة وجدران وغالباً ما تُروى حكايات ملحمية عن أبطال وآلهة. اشتملت الأشكال الأخرى من اللوحات التي استخدمها الإغريق القدماء على رسم المزهريات.

وهكذا نجد أن الحضارات القديمة لمصر واليونان كان لها العديد من أوجه التشابه وكذلك الاختلافات. لقد أولى كلاهما الكثير من الاهتمام لتحقيق الانسجام في أحيائهما السكنية وكان من الشائع جدًا وجود أسر عائلية ممتدة ، على الأقل في المناطق الريفية. والصورة التقليدية هي صورة مؤسسة من عشرات الأشخاص يحكمها رب الأسرة الذي يقيم مع العديد من أبنائه البالغين المتزوجين وأسرهم. كان هذا صحيحًا بشكل خاص بالنسبة للمصريين واليونانيين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى تعدد الزوجات و (بشكل خاص) العبودية ، وربما تضمنت الأسر بعد ذلك عشرات أو مئات من المقيمين (Ellickson 23). توجد أيضًا أوجه تشابه واختلافات أخرى في الفن والعمارة والجغرافيا والمجالات السياسية والاجتماعية للحضارتين كما نوقش هنا.

أيرد ، هاميش. بريكليس: صعود وسقوط الديمقراطية الأثينية. مجموعة روزن للنشر: 2004

باكلي ، تيري. جوانب من التاريخ اليوناني 750-323 ق. روتليدج (المملكة المتحدة): 1996

Ellickson، Robert C. "Unpacking the Household: Informal Property Rights around the Hearth،" Yale Law Journal، 116، (2): 2006

جريمال ، نيكولاس. تاريخ مصر القديمة. أكسفورد: بلاكويل. 1992

رالف جرينبيرج ، "Pi and the Great Pyramid" ، على الإنترنت ، http://www.math.washington.edu/

المطبخ ، كينيث. الفرعون المنتصر: حياة وأزمنة رمسيس الثاني ملك مصر. لندن: Aris & Phillips: 1983

MSN Encarta ، "Landscape Architecture ،" عبر الإنترنت ، 2008 ، http://encarta.msn.com/encnet/refpages/RefArticle.aspx؟refid=761561442

سميث ، كريج ، ب ، زاهي حواس ، ومارك لينر ، كيف تم بناء الهرم الأكبر ، كتب سميثسونيان ، 2004.


محتويات

الوضع الاجتماعي والقانوني والسياسي تحرير

على الرغم من افتقار النساء في الغالب إلى الحقوق السياسية والمتساوية في اليونان القديمة ، إلا أنهن تمتعن بحرية معينة في الحركة حتى العصر القديم. [7] توجد أيضًا سجلات لنساء في دلفي القديمة ، وجورتين ، وثيساليا ، وميجارا ، وسبارتا ، ويمتلكن أراضٍ ، وهي أرقى أشكال الملكية الخاصة في ذلك الوقت. [8] ومع ذلك ، بعد العصر القديم ، ساء وضع المرأة ، وتم تنفيذ قوانين الفصل بين الجنسين. [7]

لم يكن للمرأة في أثينا الكلاسيكية شخصية قانونية وكان يُفترض أنها جزء من oikos (الأسرة المعيشية) التي يرأسها الذكر كيريوس (رئيسي - سيد). في المجتمع الأثيني ، كان المصطلح القانوني للزوجة معروفًا باسم أ دمار، وهي كلمة مشتقة من جذر المعنى "لإخضاع" أو "لترويض". [9] حتى الزواج ، كانت النساء تحت وصاية آبائهن أو غيرهن من الأقارب الذكور بمجرد الزواج ، وأصبح الزوج كيروسي للمرأة. في حين أن متوسط ​​سن الزواج للرجال كان حوالي 30 عامًا ، كان متوسط ​​عمر النساء 14 عامًا. تم تطبيق هذا النظام كوسيلة لضمان أن الفتيات ما زلن عذارى عندما يتزوجن ، كما أنه جعل من الممكن للأزواج اختيار زوجاتهم. الزوج القادم سيكون قبل وفاته. [10] بما أن النساء مُنعن من إجراء الإجراءات القانونية ، فإن الكيريو سيفعلون ذلك نيابة عنهن. [11] كان للمرأة الأثينية حق محدود في الملكية ، وبالتالي لا تعتبر مواطنة كاملة ، حيث تم تعريف الجنسية والحق في الحقوق المدنية والسياسية فيما يتعلق بالملكية ووسائل الحياة. [12] إذا كان هناك وفاة لرب الأسرة مع عدم وجود وريث ذكر ، فقد تصبح الابنة القبعة المؤقتة للممتلكات ، والمعروفة باسم epikleros (تُرجم تقريبًا إلى وريثة). في وقت لاحق ، كان من الشائع بالنسبة لمعظم النساء أن يتزوجن من قريب لوالدها إذا أصبحت ملحقة بتلك الممتلكات. [13] ومع ذلك ، يمكن للمرأة الحصول على حقوق الملكية من خلال الهدايا والمهر والميراث ، على الرغم من أن kyrios لها الحق في التصرف في ممتلكات المرأة. [14] يمكن للمرأة الأثينية الدخول في عقد بقيمة أقل من "ميديمنوس من الشعير "(مقياس للحبوب) ، مما يسمح للمرأة بممارسة التجارة الصغيرة. [11] العبيد ، مثل النساء ، لم يكونوا مؤهلين للحصول على الجنسية الكاملة في أثينا القديمة ، على الرغم من أنهم في ظروف نادرة يمكن أن يصبحوا مواطنين إذا تم إطلاق سراحهم. عائق المواطنة ، وبالتالي الحقوق السياسية والمدنية الكاملة ، في أثينا القديمة كان الجنس. لم تحصل أي امرأة على الجنسية في أثينا القديمة ، وبالتالي تم استبعاد النساء من حيث المبدأ والممارسة من الديمقراطية الأثينية القديمة.

على النقيض من ذلك ، تمتعت النساء المتقشفات بمكانة وقوة واحترام لم يكن معروفًا في بقية العالم الكلاسيكي. على الرغم من استبعاد النساء المتقشفات رسميًا من الحياة العسكرية والسياسية ، إلا أنهن يتمتعن بمكانة كبيرة كأمهات للمحاربين المتقشفين. عندما انخرط الرجال في النشاط العسكري ، تحملت النساء مسؤولية إدارة العقارات. بعد حرب طويلة في القرن الرابع قبل الميلاد ، امتلكت النساء المتقشفات ما بين 60 ٪ و 70 ٪ من جميع الأراضي والممتلكات المتقشفين. [16] [17] بحلول العصر الهلنستي ، كانت بعض النساء الأكثر ثراءً من أسبرطة. [18] كانوا يسيطرون على ممتلكاتهم الخاصة ، وكذلك ممتلكات الأقارب الذكور الذين كانوا بعيدين عن الجيش. [16] نادرًا ما تتزوج النساء المتقشفات قبل سن العشرين ، وعلى عكس النساء الأثينيات اللائي ارتدين ملابس ثقيلة وخفية ونادراً ما شوهدن خارج المنزل ، كانت النساء المتقشفات يرتدين فساتين قصيرة ويذهبن إلى حيث يحلو لهن. [19] تلقى الفتيات وكذلك الفتيان التعليم ، وقد تكون الشابات وكذلك الشباب قد شاركوا في جيمنوبيديا ("مهرجان الشباب العراة"). [16] [20] على الرغم من التنقل الأكبر نسبيًا للنساء المتقشفات ، فإن دورهن في السياسة كان مثل دور المرأة الأثينية ، لم يكن بإمكانهن المشاركة فيه. منعهم الرجال من التحدث في التجمعات وعزلوهن عن أي نشاط سياسي. اعتقد أرسطو أيضًا أن تأثير النساء المتقشفات كان مؤذًا وجادل بأن الحرية القانونية الأكبر للمرأة في سبارتا تسببت في تدميرها. [21]

كانت أثينا أيضًا مهد الفلسفة في ذلك الوقت ويمكن لأي شخص أن يصبح شاعرًا أو باحثًا أو سياسيًا أو فنانًا باستثناء النساء. [21] صرح المؤرخ دون ناردو "في العصور القديمة كانت معظم النساء اليونانيات لديهن القليل من الحقوق المدنية أو لم يكن لديهن على الإطلاق ، وكثير منهن يتمتعن بقدر ضئيل من حرية الاختيار أو التنقل". [21] خلال الفترة الهلنستية في أثينا ، اعتقد الفيلسوف الشهير أرسطو أن المرأة ستجلب الفوضى والشر ، وتكون "عديمة الفائدة تمامًا وتسبب إرباكًا أكثر من العدو". [21] ولهذا السبب ، اعتقد أرسطو أن إبقاء المرأة منفصلة عن بقية المجتمع هو أفضل فكرة. [21] هذا الانفصال يستلزم العيش في منازل تسمى gynaeceum أثناء الاعتناء بالواجبات في المنزل وعدم التعرض القليل جدًا للعالم الذكوري. [21] كان هذا أيضًا لحماية خصوبة المرأة من الرجال غير زوجها حتى تضمن خصوبتها شرعية نسبهم المولودة. [21] لم تتعلم النساء الأثينية سوى القليل جدًا باستثناء التعليم المنزلي للمهارات الأساسية مثل الغزل والنسيج والطبخ وبعض المعرفة بالمال. [21]

اعترف أفلاطون بأن توسيع الحقوق المدنية والسياسية للنساء من شأنه أن يغير بشكل جوهري طبيعة الأسرة والدولة. [22] أرسطو ، الذي علمه أفلاطون ، نفى أن تكون النساء عبيدًا أو خاضعات للممتلكات ، بحجة أن "الطبيعة ميزت بين الأنثى والعبد" ، لكنه اعتبر الزوجات "مشتريات". وقال إن النشاط الاقتصادي الرئيسي للمرأة هو حماية ممتلكات الأسرة التي أنشأها الرجال. ووفقًا لأرسطو ، فإن عمل المرأة لا يضيف أي قيمة لأن "فن إدارة الأسرة لا يتطابق مع فن الحصول على الثروة ، لأن إحداهن تستخدم المواد التي توفرها الأخرى". [23]

على عكس هذه الآراء ، جادل الفلاسفة الرواقيون في المساواة بين الجنسين ، حيث أن عدم المساواة بين الجنسين تتعارض من وجهة نظرهم مع قوانين الطبيعة. [24] في القيام بذلك ، اتبعوا المتشائمين ، الذين جادلوا بأن الرجال والنساء يجب أن يرتدوا نفس الملابس وأن يتلقوا نفس النوع من التعليم. [24] كما رأوا الزواج على أنه رفقة أخلاقية بين متساوين وليس ضرورة بيولوجية أو اجتماعية ، ومارسوا هذه الآراء في حياتهم. [24] تبنى الرواقيون آراء المتشائمين وأضفوها إلى نظرياتهم الخاصة عن الطبيعة البشرية ، وبالتالي وضعوا مساواتهم الجنسية على أساس فلسفي قوي. [24]

حق الطلاق تحرير

على الرغم من القيود الصارمة على حريات المرأة وحقوقها في اليونان القديمة ، كانت حقوقهن في سياق الطلاق ليبرالية إلى حد ما. يمكن إنهاء الزواج بالتراضي أو اتخاذ إجراء من قبل أي من الزوجين. إذا أرادت امرأة إنهاء زواجها ، فإنها تحتاج إلى مساعدة والدها أو قريب ذكر آخر لتمثيلها ، لأنها بصفتها امرأة لم تكن تعتبر مواطنة يونانية. ومع ذلك ، إذا أراد الرجل الطلاق ، فكل ما عليه فعله هو طرد زوجته من منزله. والد المرأة أيضا لها الحق في إنهاء الزواج. في حالة الطلاق ، يُعاد المهر إلى ولي المرأة (الذي عادة ما يكون والدها) ويحق لها الاحتفاظ بـ من البضاعة التي أنتجتها أثناء الزواج. إذا كان للزوجين أطفال ، فإن الطلاق ينتج عنه حضانة الأب الكاملة ، حيث يُنظر إلى الأطفال على أنهم ينتمون إلى منزله. في حين أن القوانين المتعلقة بالطلاق قد تبدو عادلة نسبيًا بالنظر إلى مدى ضآلة سيطرة المرأة على معظم جوانب حياتها في اليونان القديمة ، فمن غير المرجح أن تطلق النساء أزواجهن بسبب الضرر الذي قد يلحق بسمعتهن. [10] بما أن النساء مُنعن من إجراء الإجراءات القانونية ، فإن الكيريو سيفعلون ذلك نيابة عنهن. [11]

تحرير التعليم

في اليونان القديمة ، كان التعليم يشمل التدريب الثقافي بالإضافة إلى التعليم الرسمي. تم تعليم الأطفال اليونانيين الصغار ، من الأولاد والبنات ، القراءة والكتابة والحساب من قبل أ القمامة (ما يعادل معلم مدرسة ابتدائية حديثة). إذا لم يكن لدى الأسرة الأموال اللازمة لمواصلة التعليم ، فسيبدأ الصبي العمل في شركة العائلة أو يتدرب كمتدرب ، بينما يُتوقع من الفتاة البقاء في المنزل ومساعدة والدتها في إدارة المنزل. إذا كان لدى الأسرة المال ، يمكن للوالدين الاستمرار في تعليم بناتهم وأبنائهم. تضمن هذا المستوى التعليمي التالي تعلم كيفية التحدث بشكل صحيح وتفسير الشعر ، وقد تم تدريسه من قبل أ grammaticus. تم تدريس كل من الموسيقى والأساطير والدين والفن وعلم الفلك والفلسفة والتاريخ كجزء من هذا المستوى التعليمي. [25]

تحرير الفنون

Lysistrata (/ laɪˈsɪstrətə / أو / ˌlɪsəˈstrɑːtə / العلية اليونانية: Λυσιστράτη ، ليسستراتو، "Army Disbander") هي كوميديا ​​يونانية قديمة كتبها أريستوفانيس ، وقد تم عرضها في الأصل في أثينا الكلاسيكية عام 411 قبل الميلاد. [26] تصور المسرحية مهمة المرأة غير العادية لإنهاء الحرب البيلوبونيسية بين ولايات المدينة اليونانية من خلال حرمان كل رجال الأرض من أي ملذات جنسية أنثوية ، وهو الشيء الوحيد الذي يرغب فيه الرجال. يقنع ليسستراتا نساء المدن المتحاربة بحجب الامتيازات الجنسية عن أزواجهن ومحبيهن كوسيلة لإجبار الرجال على التفاوض من أجل السلام. كانت هذه استراتيجية فريدة من نوعها ، مع ذلك ، أشعلت النار في المعركة بين الجنسين. كانت نساء ليسستراتا يحاولن إنهاء الحرب من خلال الاستفادة من حياتهن الجنسية. اتخاذ موقف.

لا توجد أدلة كثيرة على دور المرأة في المجتمع اليوناني القديم ، ولكن معظم مصادرنا تأتي من الفخار الموجود في المنازل ، وبالتالي في الحياة اليومية للمواطنين اليونانيين القدماء. يوفر الفخار اليوناني القديم وسيطًا يسمح لنا بفحص أدوار النساء التي تم تصويرها عمومًا على أنها آلهة ، أو حافظة للحياة المنزلية ، أو عاهرات من خلال عدسة الأيديولوجية اليونانية. "مشاهد الزينة داخل لوحة الزهرية هي نافذة على فضاء المرأة ، على الرغم من أنها لم تكن واقعية تمامًا ، بل هي نتاج للصورة المتلصصة والرومانسية للأنوثة المتجذرة في نظرة الذكور". [28] غالبًا ما يتم تصوير معظم النساء على أنهن "أشياء جنسية" في الفخار اليوناني القديم ، مما يوفر سياقًا للثقافة الجنسية في اليونان القديمة. [29] غالبية مناظر المزهريات تصور النساء داخل منازلهن ، وهناك حضور شائع للأعمدة يشير إلى أن النساء يقضين معظم وقتهن في فناء المنزل. الفناء هو المكان الوحيد حيث يمكنهم الاستمتاع بانتظام بالهواء الطلق والحصول على الهواء النقي. كانت غالبية معدات الطهي اليونانية صغيرة وخفيفة ويمكن وضعها بسهولة هناك. يمكن الاستدلال على أنه خلال الطقس المشمس ، جلست النساء على الأرجح في المناطق المسقوفة والمظللة من الفناء ، لأن المظهر المثالي لجمال الأنثى كان شاحب البشرة. [30]

من بين المحاربين اليونانيين في حرب الاستقلال اليونانية ، كانت هناك أيضًا نساء ، مثل لاسكارينا بوبولينا. بوبولينا ، المعروف أيضًا باسم kapetanissa (الكابتن / الأدميرال) في عام 1821 أثيرت على سارية أجاممنون علمها اليوناني الخاص وأبحرت مع ثماني سفن إلى نافبليون لبدء حصار بحري. في وقت لاحق شاركت أيضًا في الحصار البحري والاستيلاء على مونيمفاسيا وبيلوس.

بطلة أخرى كانت مانتو مافوجينوس. من عائلة ثرية ، أنفقت كل ثروتها من أجل القضية اليونانية. وبتشجيع منها ، ساهم أصدقاؤها الأوروبيون بالمال والسلاح في الثورة. انتقلت إلى نافبليو في عام 1823 ، لتكون في قلب النضال ، تاركة عائلتها لأنها كانت محتقرة حتى من قبل والدتها بسبب اختياراتها. سرعان ما اشتهرت في جميع أنحاء أوروبا بجمالها وشجاعتها.

خلال العقود الماضية ، تغير وضع المرأة في المجتمع اليوناني بشكل كبير. كانت إفاريس بيتريدو أول محامية في اليونان عام 1925 انضمت إلى نقابة المحامين في أثينا. [31] [32] في عام 1955 ، سُمح لأول مرة للمرأة بأن تصبح قاضية في اليونان. [31] في عام 1983 ، صدر قانون جديد للأسرة ، والذي نص على المساواة بين الجنسين في الزواج ، وألغى المهر ونص على حقوق متساوية للأطفال "غير الشرعيين". [33] [34] [35] كما تم إلغاء تجريم الزنا في عام 1983. ونص قانون الأسرة الجديد على الزواج المدني وحرر قانون الطلاق. في عام 2006 ، سنت اليونان القانون رقم 3500/2006 - "لمكافحة العنف المنزلي" - الذي يجرم العنف المنزلي ، بما في ذلك الاغتصاب الزوجي. [36] القانون 3719/2008 تعامل كذلك مع قضايا الأسرة ، بما في ذلك المادة 14 من القانون ، التي خفضت فترة الانفصال (ضرورية قبل الطلاق في ظروف معينة) من 4 سنوات إلى سنتين. [37] صدقت اليونان أيضًا على اتفاقية مجلس أوروبا بشأن العمل ضد الاتجار بالبشر في 2014. [38] اعتبارًا من عام 2014 ، هناك 21.0٪ من النساء في البرلمان. [39]

ومع ذلك ، لا تزال ديناميات الأسرة متحفظة. الشكل الرئيسي للشراكة هو الزواج ، ولا ينتشر الحمل خارج نطاق الزواج والمعاشرة طويلة الأمد. على سبيل المثال ، في عام 2015 ، سجلت اليونان أقل نسبة من المواليد خارج نطاق الزواج في الاتحاد الأوروبي ، حيث بلغت 8.8٪ فقط. [40] اليونان لديها معدل خصوبة منخفض ، 1.33 عدد الأطفال لكل امرأة (في عام 2015) ، أقل من معدل الاستبدال البالغ 2.1. [41]

في اليونان القديمة ، عوضت النساء الأثينية عن عجزهن القانوني عن طريق تنمية ثقة الرجال ، وكانوا يفعلون ذلك من خلال التعامل مع أقرب الحلفاء لهم بشكل تنفيذي ، وخلق علاقات عاطفية. [42] على حساب الفرد كافح العديد من النساء في اليونان القديمة في حياتهن الشخصية وحياتهن العامة ، من وجهة نظرنا هناك تركيز على السلطة النووية الأبوية Oikos (أسر). [13] في المنزل ، لم يكن لدى غالبية النساء أي سلطة تقريبًا ، ودائماً ما يستجبن لرجل الأسرة ، وغالبًا ما تختبئ النساء أثناء انتهاء الضيوف. غالبًا ما كان يتم تخصيص النساء في الطوابق العليا ، ولا سيما للابتعاد عن باب الشارع والابتعاد عن الفضاء شبه العام حيث كيريوس (سيد) سوف يرفه عن أصدقائه. [43] [44]

كانت النساء أيضًا مسؤولات عن الحفاظ على الأسرة ، وجلب المياه من النوافير ، والمساعدة في تنظيم الشؤون المالية ونسج الملابس والملابس لعائلاتهن. ابتداءً من سن سبع فتيات صغيرات تم تكليفهن ببداية نسج أحد أشهر المنسوجات الأثينية ، ملحفة (رداء) لتمثال أثينا المقدس في الأكروبوليس. كان هذا قماشًا متقنًا ومزخرفًا للغاية ، وكان تصميمه يتضمن تقليديًا معركة بين الآلهة والعمالقة. استغرق الأمر تسعة أشهر لإكماله ، وشاركت العديد من النساء في إنشائه. [44] أمضت النساء والفتيات الصغيرات في أثينا معظم وقتهن في نشاط تصنيع المنسوجات من المواد الخام ، وكانت هذه المواد عادة من الصوف. [44] ادعى إيشوماخوس لسقراط أنه أحضر زوجته البالغة من العمر أربعة عشر عامًا إلى المنزل ، ولديها قدرات كبيرة على العمل بالصوف وصنع الملابس والإشراف على الغزل الذي تؤديه العبيد.


العمارة في اليونان القديمة:

البارثينون - معبد أثينا بارثينوس ("العذراء") ، إلهة الحكمة اليونانية ، في الأكروبوليس في أثينا. تم بناء البارثينون في القرن الخامس قبل الميلاد ، وعلى الرغم من الأضرار الهائلة التي لحقت به على مر القرون ، فإنه لا يزال ينقل مُثل النظام والانسجام التي تشتهر بها العمارة اليونانية.

ارخثوم - معبد من الفترة الكلاسيكية الوسطى للفن والعمارة اليونانية ، بني على أكروبوليس أثينا بين 421 و 405 قبل الميلاد.
احتوى Erechtheum على ملاذات لـ Athena Polias و Poseidon و Erechtheus. أنتجت متطلبات العديد من الأضرحة والموقع على موقع منحدر خطة غير عادية. من جسم مشروع أروقة المبنى من الجهة الشرقية والشمالية والجنوبية. أتاح الرواق الشرقي ، السداسي الأيوني ، الوصول إلى ضريح أثينا ، الذي تم فصله عن طريق قسم من السيلا الغربية.الرواق الشمالي ، tetrastyle Ionic ، يقف في مستوى منخفض ويتيح الوصول إلى الخلية الغربية من خلال مدخل جيد. يُعد الرواق الجنوبي ، المعروف باسم رواق Caryatids (انظر caryatid) من الشخصيات النسائية الست المنحوتة والملفوفة التي تدعم سطحه الداخلي ، من أبرز سمات المعبد ، حيث يشكل معرضًا أو منبرًا. الطرف الغربي من المبنى ، مع النوافذ والأعمدة الأيونية الملتصقة ، هو تعديل للأصل ، بناه الرومان عندما أعادوا ترميم المبنى. تمت إزالة أحد الأعمدة الشرقية وواحد من الكارياتيات إلى لندن بواسطة اللورد إلجين ، حيث تم تثبيت النسخ المتماثلة في أماكنهم.

معبد أبولو في ديديما - بنى الإغريق معبد أبولو في ديديما بتركيا (حوالي 300 قبل الميلاد). عُرف تصميم المعبد باسم dipteral ، وهو مصطلح يشير إلى مجموعتين من الأعمدة المحيطة بالقسم الداخلي. أحاطت هذه الأعمدة بغرفة صغيرة كانت تضم تمثال أبولو. يبلغ ارتفاع الأعمدة الأيونية 19.5 مترًا (64 قدمًا) ، مما يشير إلى العظمة السابقة للمعبد القديم.

معبد أثينا نايكي - جزء من الأكروبوليس في مدينة أثينا. بنى الإغريق معبد أبولو في ديديما بتركيا (حوالي 300 قبل الميلاد). عُرف تصميم المعبد باسم dipteral ، وهو مصطلح يشير إلى مجموعتين من الأعمدة المحيطة بالقسم الداخلي. أحاطت هذه الأعمدة بغرفة صغيرة كانت تضم تمثال أبولو. يبلغ ارتفاع الأعمدة الأيونية 19.5 مترًا (64 قدمًا) ، مما يشير إلى العظمة السابقة للمعبد القديم.


القوة والهيبة والقصور

على الرغم من أهمية جزيرة كريت للحضارة اليونانية القديمة ، إلا أن الدراسة الأثرية لثقافتها حديثة نسبيًا. تم الكشف عن بعض الآثار المبكرة لحضارة قوية من العصر البرونزي في القرن التاسع عشر. اكتشف عالم الآثار البريطاني آرثر إيفانز أطلالًا واسعة النطاق في جزيرة كريت في أوائل القرن العشرين. تكريما للملك الأسطوري مينوس ، أطلق على الحضارة التي كشف عنها "مينوان".

تظهر الأدلة الأثرية أنه خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد. تقع جزيرة كريت في مركز شبكة تجارية واسعة النطاق تتعامل في النحاس من جزر سيكلاديز والقصدير من آسيا الصغرى. كانت هذه المواد ضرورية لإنتاج البرونز ، وهي سلعة جلبت القوة والهيبة إلى Minoans. في الألفية الثانية قبل الميلاد ، بدأ بناء القصور العظيمة في جزيرة كريت خلال الفترة المعروفة باسم العصر الحديث (حوالي 1700-1490 قبل الميلاد). حفر إيفانز العديد من هذه الهياكل ، بما في ذلك قصر كنوسوس الرائع ، مقر الملك الأسطوري مينوس. أظهرت الحفريات الأثرية الحديثة أن جزيرة كريت كانت حضرية على نطاق واسع خلال هذه الفترة وأن كنوسوس مارس نوعًا من الهيمنة على مدن كريت الأخرى. الألفية الثانية قبل الميلاد بدا وقت ازدهار عظيم.

على الرغم من أن العديد من الهياكل المينوية أعطيت المصطلح العلماني "القصر" ، يعتقد الباحثون أن دورها لم يكن دورًا ملكيًا. لم يتم إثبات ما إذا كان لمينوان كريت سلالة ملكية حقيقية ، لذلك ربما كان لهذه القصور الفخمة أدوار علمانية ودينية مختلطة. يفسر بعض علماء الآثار هذه القصور على أنها مراكز مدنية يمكن من خلالها التحكم في المواد الخام وتوزيعها ، وتنفيذ الطقوس ، وتحقيق العدالة ، والحفاظ على توزيع المياه ، وكذلك تنظيم مهرجانات للجمهور. كانت الحياة اليومية بالنسبة للأغلبية بسيطة ولكنها مريحة. عاش سكان الجزر في منازل مبنية من الحجر والطوب اللبن والخشب ، وكان الاقتصاد المحلي قائمًا على زراعة الكروم وزراعة الزيتون. وفرت غابات السرو المحيطة الأخشاب لبناء السفن لأسطول مينوان الهام.

كنز إيجينا هو مجموعة من المشغولات الذهبية ، مثل هذه القلادة ذات الرأسين ، والتي تتميز بخصائص مينوان القوية. يعود تاريخه إلى ما بين 1850 و 1550 قبل الميلاد ، وقد سمي على اسم جزيرة إيجينا بالقرب من أثينا. يُعتقد أن القطع كانت في الأصل من مقبرة كريت ، ربما من مقبرة كريسولاكوس في ماليا.

مع ازدياد ثراء الطبقات العليا في مينوان ، استوردوا الكماليات - المجوهرات والأحجار الكريمة - التي وفرت حافزًا إضافيًا لتطوير طرق تجارية جديدة لصادرات جزيرة كريت: الأخشاب والفخار والمنسوجات. تم العثور على القليل من الأدلة على أسوار المدينة أو التحصينات التي بنيت على جزيرة كريت القديمة خلال هذا الوقت. يبدو أن هذه النتيجة تشير إلى أنه إما لم تكن هناك تهديدات خطيرة للجزيرة أو - على الأرجح - أن السفن التي تقوم بدوريات كانت كافية لحراسة سواحلها. كانت القوة البحرية ستحمي أيضًا طرق التجارة والموانئ والنقاط الإستراتيجية ، مثل أمنيزوس ، الميناء الذي خدم العاصمة كنوسوس.


الفستان الفريد للإمبراطور جايوس كاليجولا

المقدمة: أصبح غايوس كاليجولا ، حفيد الإمبراطور أوغسطس ، إمبراطورًا في عام 37 قبل الميلاد ، على أساس أسلافه المميزين. خلال السنوات الأربع التي قضاها كإمبراطور ، أثبت أنه حاكم رهيب ، ويبدو أنه كان مضطربًا عقليًا ، وقد اغتيل قبل أن يتمكن من إلحاق الضرر بالإمبراطورية. كان مظهره العام مؤسفًا: كان طويل القامة مع ضعف اللياقة البدنية ، وسيقان مغزلان ورقبة رقيقة ، وكان جسده مشعرًا جدًا باستثناء رأسه الذي كان أصلعًا بالكامل تقريبًا. بدلاً من بساطة الملابس التي فضلها أسلافه كإمبراطور - أوغسطس وتيبريوس - ، قدم كاليجولا أنماطًا متقنة كانت تُعتبر مستعارة من الشرق وكانت مرتبطة ، في العقول الرومانية ، بالملكية الإلهية. في الواقع ، قيل إن هناك طريقة في جنون كاليجولا كان يحاول إدخال الملكية المطلقة بكل زخارفها وأخذ إشاراته من المحاكم الملكية مثل كليوباترا في مصر. بعد ثلاثة قرون ، لم يكن لباس كاليجولا يعتبر غريبًا بشكل خاص في البلاط الإمبراطوري. المقطع أدناه مأخوذ من سوتونيوس ، كاتب سيرة القياصرة الأوائل.

لم يهتم كاليجولا بالأزياء التقليدية أو الحالية في لباسه متجاهلاً الأعراف الذكورية وحتى الآداب الإنسانية. غالبًا ما كان يظهر علنًا في عباءة مغطاة بالتطريز ومرصعة بالأحجار الكريمة ، أو سترة بأكمام طويلة وأساور أو من الحرير (الذي يحظر القانون على الرجال لبسه) أو حتى في رداء المرأة وكان يرتدي أحيانًا النعال ، أحيانًا مع أحذية الباص ، وأحيانًا مع الأحذية العسكرية ، وأحيانًا مع الأحذية النسائية. من حين لآخر كان يؤثر على لحية ذهبية وحمل صاعقة المشتري ، أو ترايدنت نبتون ، أو عصا عطارد ذات الثعبان في يده. حتى أنه كان يرتدي زي فينوس ، وقبل وقت طويل من رحلته الاستكشافية ، ارتدى زي الجنرال المنتصر ، غالبًا ما كان مزينًا بصدرية كان قد سرقها من قبر الإسكندر الأكبر في الإسكندرية.

مصدر: Suetonius ، "جايوس كاليجولا" في الاثني عشر قيصر. عبر. روبرت جريفز (Harmondsworth ، إنجلترا: Penguin Books ، 1957): 175.


الطبقات الاجتماعية المصرية والمجتمع

تم تجميع الشعب المصري القديم في نظام هرمي مع الفرعون في الأعلى والمزارعين والعبيد في الأسفل. كانت للطبقات الاجتماعية المصرية بعض الحدود التي يسهل اختراقها ، لكنها كانت ثابتة إلى حد كبير ومحددة بوضوح ، على غرار النظام الإقطاعي في العصور الوسطى. من الواضح أن مجموعات الأشخاص الأقرب إلى قمة المجتمع كانت الأغنى والأقوى.

يوضح الرسم البياني أعلاه بنية المجتمع المصري القديم.

كان يعتقد أن الفرعون هو إله على الأرض ولديه أكبر قدر من القوة. كان مسؤولاً عن سن القوانين وحفظ النظام ، وضمان عدم تعرض مصر للهجوم أو غزو الأعداء وإسعاد الآلهة حتى غمر النيل وكان هناك حصاد جيد.

كان الوزير هو كبير مستشاري الفرعون وكان أحيانًا أيضًا رئيس الكهنة. كان مسؤولاً عن الإشراف على الإدارة ، وكان لابد من ختم الموافقة على جميع الوثائق الرسمية. كما كان مسؤولاً عن توفير الطعام ، وتسوية النزاعات بين النبلاء وإدارة وحماية أسرة الفرعون.

حكم النبلاء مناطق مصر (نوميس). كانوا مسؤولين عن سن القوانين المحلية والحفاظ على النظام في منطقتهم.

كان الكهنة مسؤولين عن إسعاد الآلهة. لم يكرزوا للناس ولكنهم أمضوا وقتهم في أداء الطقوس والاحتفالات لإله هيكلهم.

كان الكتبة هم الوحيدون الذين يستطيعون القراءة والكتابة وكانوا مسؤولين عن حفظ السجلات. سجل قدماء المصريين أشياء مثل كمية الطعام التي تم إنتاجها في وقت الحصاد ، وعدد الجنود في الجيش ، وعدد العمال ، وعدد الهدايا الممنوحة للآلهة.

كان الجنود مسؤولين عن الدفاع عن البلاد. غالبًا ما اختار العديد من الأبناء الثانيين ، بمن فيهم أبناء الفرعون ، الانضمام إلى الجيش. سُمح للجنود بتقاسم الثروات التي تم أسرها من الأعداء وكُافأوا أيضًا بالأرض لخدمتهم للبلاد.

كان الحرفيون من العمال المهرة مثل & # 8211 صانعي الفخار وعمال الجلود والنحاتين والرسامين والنساجين وصناع المجوهرات وصناع الأحذية والخياطين. غالبًا ما عملت مجموعات الحرفيين معًا في ورش العمل.

اشتغل المزارعون في أرض الفرعون والنبلاء وأعطوا في المقابل السكن والطعام والملابس. استأجر بعض المزارعين الأرض من النبلاء وكان عليهم دفع نسبة من محصولهم كإيجار.

لم تكن هناك أسواق رقيق أو مزادات في مصر القديمة. كان العبيد عادة أسرى أسرى في الحرب. يمكن العثور على العبيد في منازل الفرعون والنبلاء ، الذين يعملون في المناجم والمحاجر وكذلك في المعابد.

هذه المقالة جزء من مجموعة أكبر من التدوينات حول مصر في العالم القديم. لمعرفة المزيد ، انقر هنا للحصول على دليلنا الشامل لمصر القديمة.


الفرق بين منازل أثينا القديمة وكريت القديمة وكيف تأثر ذلك بوضع المرأة - التاريخ

المستشار: بريان د. جوزيف ، أستاذ اللغويات ، جامعة ولاية أوهايو

ملاحظة: تم حذف علامات التشكيل وعلامات التشكيل والرموز الخاصة أو تعديلها من أجل جعل النص قابلاً للقراءة في غياب نظام الترميز والخط المناسبين. وبالتالي ، لا يشار إلى العلامات الطويلة وما شابهها ، لذا يجب استخدام النماذج المذكورة بحذر.

اسم اللغة: اليونانية الحديثة (لاحظ أن اليونانية في حد ذاتها ، دون الإشارة إلى الفترة الزمنية ، عادة ما تشير إلى اليونانية القديمة) الاسم الذاتي: elinika (راجع الاسم المستعار اليوناني القديم hellenike ، صيغة الجمع المحايدة / النصب التي هي مصدرها ، عبر الصوت التغييرات ، من المصطلح الحديث) ، وكذلك neoelinika (حرفيًا ، "جديد (أي ، يوناني حديث)") ، و romeika (حرفيًا ، "روماك" ، بسبب الصلات (المسيحية الأرثوذكسية) التي شعر بها الإغريق بعد القرن الرابع الميلادي الإمبراطورية الرومانية الشرقية (= الإمبراطورية البيزنطية) ومقرها القسطنطينية).

الموقع: قبل الفترة الهلنستية المتأخرة ، كما هو مذكور في الفصل الخاص باليونانية القديمة ، كان هناك متحدثون يونانيون في جميع أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، في جنوب إيطاليا ، على طول سواحل البحر الأسود ، في مصر ، والشام ، وقبرص ، ومعظم آسيا. تحت السن القانوني. استمر هذا التوزيع طوال الفترة الهلنستية وعبر الفترات البيزنطية والعصور الوسطى ، وهو صالح حتى في العصر الحديث ، على الرغم من أن اليونان وقبرص هما المكانان الرئيسيان للغة اليونانية اليوم. تم ترحيل معظم السكان اليونانيين في آسيا الصغرى ، التي تُعرف الآن بتركيا ، إلى اليونان بعد تبادل السكان في أوائل العشرينات من القرن الماضي في أعقاب الهزيمة التركية لغزوات اليونان التوسعية. نشأت مجتمعات الشتات الجديدة في القرن العشرين ، وبقوة في أستراليا (خاصة ملبورن) وفي أمريكا الشمالية (خاصة في المدن الكبرى في الولايات المتحدة وكندا) ، وبدرجة أقل في أجزاء من أوروبا وآسيا الوسطى ، والأخيرة في يعود جزء منه إلى الهجرة الناجمة عن الحرب الأهلية اليونانية بعد الحرب العالمية الثانية.

العائلة: بصفتها سليل اليونانية القديمة ، فإن اليونانية الحديثة لها نفس الانتماء العائلي كما هو مذكور في الفصل الخاص باليونانية القديمة ، أي جزء من الفرع اليوناني أو الهيليني من الهندو أوروبية.

اللغات ذات الصلة: الصلات اللغوية المذكورة في الفصل الخاص باليونانية القديمة ذات صلة باليونانية الحديثة ، على الرغم من أنها قد لا تكون واضحة مثل اللغة القديمة. اعتمادًا على الطريقة التي يحكم بها المرء على الاختلاف بين لهجات اللغة بدلاً من اللغات المنفصلة ، يمكن اعتبار الشكل الحديث شديد الاختلاف من اليونانية المعروف باسم Tsakonian ، الذي لا يزال يتم التحدث به في شرق بيلوبونيسوس (في اليونان) ، الآن لغة منفصلة عن اللغة اليونانية. بقية اللهجات اليونانية الحديثة ، واللهجات البونتيك التي كانت تُستخدم في آسيا الصغرى على طول ساحل البحر الأسود ، ويُتحدث بها الآن في أجزاء كثيرة من اليونان بسبب التبادلات السكانية عام 1923 متباينة بما يكفي لتبرير النظر إليها كلغة منفصلة عن بقية اليونانية الآن ( انظر أيضًا القسم التالي).

اللهجات: كان تعقيد اللهجة اليونانية القديمة مستويًا إلى حد كبير خلال الفترة الهلنستية مع ظهور التنوع الموحد نسبيًا للغة اليونانية المعروفة باسم Koine (انظر الفصل الخاص باليونانية القديمة). على الرغم من المبالغة في التبسيط إلى حد ما ، نظرًا لوجود اختلافات في إدراك اللغة اليونانية Koine في أجزاء مختلفة من العالم الهلنستي ، فإن هذا الرأي دقيق بشكل أساسي. كان الأساس السائد لـ Koine هو اللهجة الأيونية الأيونية القديمة على الرغم من وجود بعض المدخلات المحدودة من اللهجات الأخرى. بالنسبة للجزء الأكبر ، كانت اللغة الهلنستية ، أو في الواقع النسخة التي ترسخت في العصر البيزنطي ، هي نقطة الانطلاق لللهجات الحديثة ، ومن المعتاد حتى الآن ظهور اللهجات اليونانية الحديثة في الفترة من العاشر إلى الثاني عشر. قرون (م). الاستثناء الرئيسي لهذا التوصيف هو Tsakonian (انظر أعلاه) ، والذي يشتق بشكل أو بآخر مباشرة من لهجة دوريك القديمة ، على الرغم من مزيج من اللغة اليونانية الحديثة القياسية في السنوات الأخيرة بالإضافة إلى اليونانية جنوب إيطاليا ، لا يزال يتحدث على سبيل المثال في يبدو أن بعض القرى في بوليا وكالابريا لها جذور دوريك. قد تكون لهجات بونتيك (انظر أعلاه) مشتقة بشكل مباشر أكثر من اللغة الهلنستية.

اللهجات الحديثة الرئيسية المشتقة من الشكل البيزنطي اللاحق للكوين هي (بعد نيوتن 1972): البيلوبونيزية الأيونية ، الشمالية ، الكريتية ، الأثينية القديمة ، والجنوب الشرقي (بما في ذلك جزر الدوديكانيز واليونانية القبرصية). تشمل السمات الرئيسية التي تميز هذه اللهجات حذف حروف العلة الأصلية العالية ورفع حروف العلة المتوسطة الأصلية عند عدم الضغط عليها في الأصناف الشمالية ، وفقدان النهايات -n في جميع الأصناف باستثناء الجنوب الشرقي ، وحلق الفيلار في جميع الأنواع باستثناء البيلوبونيزية الأيونية ، واستخدام النصب للأشياء غير المباشرة في اللهجات الشمالية بدلاً من المضاف ، من بين أمور أخرى. تشكل البيلوبونيزية الأيونية الأساس التاريخي لما ظهر في القرن العشرين على أنه يوناني حديث قياسي ، وبالتالي فهي الأساس للغة أثينا الحديثة ، التي أصبحت الآن المركز الرئيسي للسكان (كانت اللغة الأثينية القديمة هي لهجة أثينا قبل حرب 1821 من الاستقلال ، لا يزال موجودًا في أجزاء أخرى من اليونان بسبب عمليات الترحيل المختلفة).

عدد المتحدثين: كما لوحظ في الفصل السابق ، أدى انتشار اللغة اليونانية خلال الفترة الهلنستية إلى نمو كبير في عدد المتحدثين باللغة اليونانية ، واستمر هذا النمو في الفترات البيزنطية والعصور الوسطى. في الوقت الحاضر ، هناك ما يقرب من 13.000.000 متحدث يوناني ، وحوالي 10.000.000 في اليونان ، وحوالي 500.000 في قبرص ، والباقي في الشتات الهيليني الحديث (أكثر من 1.000.000 في أستراليا). يعيش حوالي 5،000،000 متحدث في منطقة أثينا الكبرى وحدها ، معظمهم من المتحدثين - والمشكلين - للغة القياسية الحالية.

الأصل والتاريخ: تعود أصول اللغة اليونانية الحديثة مؤقتًا إلى اللغة الهلنستية (انظر الفصل الخاص باليونانية القديمة) ، نظرًا لأن العديد من التغييرات التي تشكل الاختلافات الرئيسية بين اليونانية القديمة والحديثة واضحة في شكل ناشئ في Koine (على الرغم من أن بعضها ركض إلى الانتهاء فقط في وقت لاحق). في حين أنه من المعتاد تقسيم اليونانية ما بعد الكلاسيكية وما بعد الهلنستية إلى الفترة البيزنطية المبكرة (ج. في عام 1600 ، تبدو اللغة اليونانية العامية في القرن الثاني عشر حديثة جدًا في كثير من النواحي.

السمة الرئيسية في تطور اللغة الحديثة هي حقيقة أنه طوال تاريخ اليونانية ما بعد الكلاسيكية ، لا يمكن للغة والمتحدثين بها الهروب من تأثير اللغة اليونانية الكلاسيكية واليونان الكلاسيكية نفسها. المكانة المهمة التي احتلتها اليونان الكلاسيكية ثقافيًا في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، والبلقان ، وأجزاء من الشرق الأوسط ، وحتى أجزاء من غرب ووسط أوروبا ، في فترة ما بعد الكلاسيكية وحتى العصور الوسطى ، يعني أن المتحدثين اليونانيين تحملوا ثباتًا. تذكير باللغة و "الآثار" اللغوية لأسلافهم. وهكذا شكلت اليونانية الكلاسيكية القاعدة الإلزامية التي يقيس بها المتحدثون في المراحل اللاحقة من اليونانية أنفسهم عمومًا. أدى هذا الموقف إلى "نظام ذي مسارين" للغة ، حيث تم وضع مجموعة متنوعة من الطرازات القديمة الواعية التي صممها المتحدثون والكتاب على غرار اليونانية الكلاسيكية مقابل مجموعة متنوعة مبتكرة في اللغة العامية. بينما كان هذا التمييز في فترة العصور الوسطى مسألة تتعلق بالتنوع المكتسب والمخصص للمسؤول (عادة ما يكون مرتبطًا بالكنيسة) والعديد من الاستخدامات الأدبية التي تعارض التنوع العامي الذي نادرًا ما وجد طريقه إلى التعبير الأدبي ، بعد حرب الاستقلال من في عام 1821 ، واجهت الإمبراطورية العثمانية الإغريق إنشاء دولة قومية جديدة في اليونان ، وسعى إلى تقنين وتأسيس لغة وطنية كجزء من عملية بناء الأمة. عند هذه النقطة ، أصبح التمييز مسيسًا ، ونشأ التمييز بين ما أصبح يُعرف باسم katharevousa ("Puristic" ، حرفياً "(the) التطهير (اللغة)") على أنه نوع رفيع مرتبط بالوظائف الرسمية ، أي تلك المتعلقة بالحكومة ، والتعليم ، والدين ، وما شابه ، و dimotiki ("الديموطيقية" ، حرفيا "(اللغة) الشعبية") كلغة الناس في الشؤون اليومية العادية. كانت هذه الحالة الاجتماعية - اللغوية إحدى الحالات النموذجية التي استخدمها فيرغسون 1959 في تطوير فكرة ازدواجية اللغة ، واستمر الصراع بين مؤيدي كل صنف ، الذين يمثلون أيضًا مختلف المواقف الاجتماعية والمواقف السياسية المصاحبة ، في النصف الأخير من القرن العشرين. حاليًا ، من خلال العديد من الإجراءات والإجراءات التي اتخذتها الحكومة في عام 1976 ، أصبحت الديموتيكي الآن اللغة الرسمية ، وتم حل الوضع ثنائي اللغة ، رسميًا على الأقل. خلال فترات ازدواج اللغة ، الرسمية وغير الرسمية ، كان الاستخدام مختلطًا إلى حد ما ، حيث استعار المتحدثون غالبًا من نوع واحد ، على سبيل المثال ، دمج الأشكال النقية في الاستخدام الديموطيقي ، والحالة الحالية للديموطيقية ، ما ظهر على أنه "معيار يوناني حديث "(اللغة اليونانية للحياة اليومية في أثينا ، أكبر مدينة وعاصمة اليونان) تعكس عددًا من هذه الاقتراضات من katharevousa ، والتي تتضمن كلاً من القواعد (الصرف والنحو) والنطق ، فضلاً عن المعجم.

علم الأصوات الأساسي: كما لوحظ في الفصل السابق ، بدأ النظام الصوتي الكلاسيكي في الخضوع لعدة تغييرات في فترة ما بعد الكلاسيكية والتي تميز في النهاية الاختلافات بين اليونانية القديمة والحديثة. وشملت هذه ، بالنسبة للحروف الساكنة ، احتكاك bdg السابق إلى y (مع تحول لاحقًا إلى v) و phthkh إلى f th x ، وفقدان h ، وتقليل مجموعة zd (يتم تمثيلها إملائيًا بواسطة> (zeta)) إلى z ، والذي اتخذ بعد ذلك حالة الصوت. تم توفير مثيلات جديدة للتوقفات الصوتية b d g من خلال كلمات الإعارة وربما أيضًا كمتغيرات لا صوت لها p t k بعد الأنف.

لم يتم الانتهاء من كل هذه التغييرات خلال فترة كوين الهلنستية ، فقد تم الحفاظ على النطق المحافظ [p h t h k h] للتوقفات الصوتية اليونانية الكلاسيكية التي لا صوت لها ، على سبيل المثال ، كنطق اجتماعي لغوي محافظ ومكانة عالية في التقليد الدراسي البيزنطي في القرن العاشر. علاوة على ذلك ، على الرغم من أن جميع أعضاء فئات كاملة من الحروف الساكنة قد تأثروا في النهاية بهذه التغييرات ، يبدو أن كل صوت في الفصل قد خضع للتغيير في وقت مختلف (على سبيل المثال في المجموعة المصرية المتنوعة من Koine ، تم إكمال g> g بواسطة القرن الأول قبل الميلاد ، ب> (>) الخامس بحلول القرن الثالث الميلادي ، ود> د بحلول القرن السابع الميلادي).

يرد الجرد الساكن للكون المتأخر في الجدول 1:

الجدول 1: الأحرف الساكنة من Koine Greek (مستقر مبتكر بحلول (تقريبًا) القرن الخامس الميلادي)

شفويحنكيطب الأسنانحلقي جلوتال
توقف
لا صوت له
غير مبهم

ص

ر

ك
[عبر 1 ب دز]
الأنفم ن ( ) 2
الاحتكاكات
أعرب
لا صوت له
الخامس
F
د ض
ال
ص
X
السوائل
زغردة
الجانبي
ص
ل
1 ربما لم تكن هذه الأصوات مميزة ، بل تم تفسيرها على أنها متغيرات موضعية للتوقفات التي لا صوت لها.
2 كان هذا الصوت allophone لـ / n / قبل توقف velar.

حدثت عدة تغييرات أخرى في الحروف الساكنة لإعطاء المخزون الموجود في Standard Modern Greek ، وكانت كل هذه التغييرات تؤدي إلى غموض تحليلي للقطاعات الناتجة في اللغة الحديثة (انظر المناقشة في Joseph & Philippaki-Warburton 1987: 231-6). إن وضعهم المثير للجدل بالنسبة لليونانية الحديثة ، حيث تتوفر مجموعة كاملة من البيانات ، يعني أن حالة هذه الأصوات الجديدة لا يمكن حلها بشكل كافٍ للمراحل السابقة.

من حوالي القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ، بدأت الأصوات المتقنة (مثل) ts و dz في الظهور كعناصر مميزة ، جزئيًا في استعارة من اللغات المجاورة ، جزئيًا كتغيير صوتي منتظم لـ k و / أو t قبل أحرف العلة الأمامية في بعض اللهجات ، وجزئيًا كنتيجة متفرقة (من المحتمل أن تكون ناتجة معجمًا أو بسبب استعارة اللهجة) للأصوات s و th و z و ks و ps وأصوات أخرى في سياقات مختلفة. التهجئة اليونانية في العصور الوسطى لهذه الأصوات متوافقة مع> ، والتي تُستخدم في اللغة اليونانية الحديثة فقط من أجل [dz] النتائج الحديثة ، ومع ذلك ، تشير إلى أنها كانت ترمز إلى [ts] وكذلك [dz] في اليونانية العصور الوسطى. وضعهم كوحدات منتسبة بدلاً من المجموعات مثير للجدل.

وبالمثل ، في فترة ما بعد Koine ، استمرت التوقفات الصوتية النقية في ترسيخ نفسها في اللغة ، من خلال القروض والتغييرات الصوتية ، ليس فقط التعبير الأنفي للـ ptk ولكن هذا جنبًا إلى جنب مع فقدان حروف العلة الأولية غير المضغوطة والأنف في مقطع لفظي معقد onsets ، مما يخلق تناقضات (على سبيل المثال ، en-trepomai القديمة 'be ashamed'> endrepome> n drepome> Modern drepome ، مع [dr-] الأولي مقابل #dr (كما في drepani 'المنجل') و # tr (كما في trepo 'turn ')) ومع ذلك ، فإن بعض المتحدثين الحديثين يتعاملون بشكل طفيف مع التوقفات الصوتية الأولية (الأنفي الوسطي أكثر تنوعًا على الرغم من أنه يبدو أنه يتضاءل بالنسبة للمتحدثين الأصغر سنًا) وحتى الكلمات المستعارة تظهر بعض التباين ، لذا فإن وضع bdg في اللغة اليونانية المعاصرة مثير للجدل ، مع بعض المحللين يجادلون حول الأنف الأساسي + مجموعات التوقف حتى كلمة في البداية.

بالإضافة إلى ذلك ، نشأ نصف حرف العلة الحنكي [j] في فترة ما بعد كوين ، وهذا المقطع يوفر أيضًا غموضًا تحليليًا. يمكن استرجاع مصدريها التاريخيين ، [g] قبل أحرف العلة الأمامية وغير المضغوطة [i] قبل حرف العلة ، بشكل زمني في بعض الكلمات الحديثة بسبب التناوب المورفوفونيمي (على سبيل المثال ، spiti-O 'house' / spitj-a'houses 'aniy-o' أفتح "/ anij-i 's / he opens").

فيما يتعلق بحروف العلة ، في فترة كوين ، رفعت سابقًا [o:] إلى [u:] ، فُقد طول حرف العلة المميز ، وكانت حركة العديد من أحرف العلة إلى [i] جارية بالإضافة إلى ذلك ، فقد أختام الحنك الطويلة انفصالها ، أصبح الشفرة غير الشفوية w [v] أو [f] اعتمادًا على صوت الصوت التالي ، وتم دمج كل من النغمات الأخرى مع بعض الأصوات الأحادية القصيرة. النتيجة النهائية في أواخر Koine هي نظام الحروف المتحركة ، الذي تم تبسيطه إلى حد كبير من اللغة اليونانية الكلاسيكية ، كما هو موضح في الجدول 2:

الجدول 2: نظام الحروف الهلنستية المتأخرة

كان التغيير الإضافي الرئيسي الذي حدث لإعطاء النظام الموجود في Standard Modern Greek هو عدم التقريب من y إلى i بعد القرن العاشر ، على الرغم من أنه في بيئات معينة (على سبيل المثال حول الشفرات و / أو الحلقات) وفي بعض اللهجات y أعطت ملاحظة أيضًا فقدان أحرف العلة الأولية غير المضغوطة المذكورة أعلاه.

كان التطور الصوتي الأخير الجدير بالملاحظة هو التطور الذي كان جاريًا بشكل واضح في اللغة الهلنستية ، أي تغيير في اللهجة إلى لهجة الضغط ، على عكس لهجة الملعب للغة اليونانية الكلاسيكية ، فإن التركيز الرئيسي في الكلمات اليونانية الحديثة يقع على المقطع الذي كان في وقت سابق. المراحل كانت ذات طبقة صوت عالية (حادة أو محيطية). اليونانية الحديثة لا تزال تلاحظ تقييدًا للضغط الرئيسي على أحد المقاطع الثلاثة الأخيرة في الكلمة (الإدراك الحديث للقيود الكلاسيكية القائمة على الأخلاق) ، لكن وضع اللكنة مميز (راجع قانون نوموس مقابل نوموس 'محافظة' ) ، يمكن التنبؤ بها فقط فيما يتعلق ببعض الفئات الصرفية والفئات النحوية (على سبيل المثال ، الأسماء المحايدة في -ma (t) - الجذعية المتنحية ، وشدد النهاية في المفردات الوراثية i -stem المحايدة في -u ، وما إلى ذلك).

القواعد الصوتية الأساسية: العديد من نفس التعميمات والعمليات الصوتية التي نوقشت في الفصل الخاص باليونانية القديمة تنطبق أيضًا على المراحل اللاحقة من اليونانية ، على الرغم من وجود بعض التعديلات بسبب التغييرات السليمة ، والاستعارة ، وما إلى ذلك. التقييد المفروض على الحروف الساكنة النهائية للكلمة (فقط -s ، -n ، -r المسموح بها) التي تم عقدها خلال فترتي Koine واليونانية الوسطى ، على الرغم من فقدان النهائي -n عبر تغيير صوتي منتظم وإعادة الهيكلة التدريجية للنظام الاسمي بعيدًا عن السيقان الساكنة إلى السيقان المتحركة (على سبيل المثال ، الأب السابق - الأب أصبح باتيرا - ، ليون - `` الأسد '' يصبح ليوندا - ، وما إلى ذلك) إزالة معظم حالات الكلمة النهائية من -r ، -n ، والمجموعات المحتملة علاوة على ذلك ، لا يزال صالحًا اليوم فقط للمفردات اليونانية الأصلية ، لأن القروض الحديثة جلبت العديد من الكلمات ، دون تغيير نسبيًا ، مع الحروف الساكنة النهائية الأخرى ، على سبيل المثال tsek 'check' ، مباراة ماتس (كرة القدم) ، 'كرة السلة' ، إلخ.

أدى بقاء مجموعات الكلمات ذات الصلة من اليونانية القديمة إلى بقاء العديد من التناوب المورفوفونيمي في مراحل لاحقة ، وإن كان في بعض الحالات في شكل مختلف إلى حد ما بسبب التغييرات الصوتية ، على سبيل المثال (بدون تغيير) ر

s قبل i (على سبيل المثال ، plut-os 'rich' / plus-ios 'richy') ، (تم تغيير) حصن الاحتكاكات (من التوقفات المستنشقة السابقة) للتوقف قبل s (على سبيل المثال ، e-yraf-e 's) كان يكتب "/ e-yrap-se" (كتب) ، من بين أمور أخرى.

يتضمن ابتكار ما بعد الكلاسيكي الذي أدى إلى تناوب مورفوفونيمي كبير التعبير عن التوقفات التي لا صوت لها بعد كلمة أنفية ، داخليًا ولكن أيضًا في تركيبات المقالة بالإضافة إلى الأسماء والضمائر الضعيفة بالإضافة إلى مجموعات الفعل. وهكذا ، تمامًا كما أنتج pente 'five' و lampo 'shine' لاحقًا pende ، lambo (مع المتغيرات pe n de / pede ، la m bo / labo الموجودة أيضًا في اللغة القياسية الحديثة) ، لذلك أيضًا ton tonon ' نغمة / ACC '، (au) ton etaraksa' له أنا منزعج 'قد أعطت لـ (n) dono (مع فقد الكلمة-final -n أيضًا) ، إلى (n) daraksa (مع فقدان الحرف الصوتي الأولي غير المضغوط) ، ومع الاستيعاب الموضعي للأنف ، فإن طن ponon "الألم / ACC" ، (au) ton epeisamen "الذي أقنعناه" قد استسلم إلى (m) bono ، إلى (m) bisame.

تثير الأشكال الضمنية الضعيفة ، بما في ذلك أشكال الكائن المباشرة وغير المباشرة بالإضافة إلى الامتيازات ، تعديلات نهائية عند إرفاقها بعد اسم مضيفها (الموضع المعتاد للملكيات) أو فعل المضيف (الموضع المعتاد لـ pronominals مع أشكال غير محدودة (غير نهائية وتشاركية) ). على وجه الخصوص ، بصفتها استمرارًا (محوَّلًا) للتأثيرات التوكيدية التي تظهرها العناصر المغايرة اليونانية القديمة ، وهي التأثيرات الواضحة في الكثير من اليونانية ما بعد الكلاسيكية ولكن في حالة تغير مستمر خلال فترة القرون الوسطى ، تؤدي الحروف المنطقية الضعيفة إلى إضافة لهجة ، والتي يصبح العديد من المتحدثين هو اللهجة الأساسية ، على المقطع قبل المقطع الصوتي مباشرة عندما يتم تمييز المضيف بطريقة أخرى على ما قبل الكلمة ، على سبيل المثال onoma 'name' / onoma mu 'my name' ، kitakse 'look!' / kitakse tus "انظر إليهم!".

المورفولوجيا الأساسية: مثل سلفها القديم ، اليونانية الحديثة هي في الأساس لغة تصريف اندماجية من الناحية الصرفية ، مع المعلومات النحوية ذات الصلة التي يشار إليها بشكل عام من خلال نهايات الكلمات المنعكسة ، أي الأسماء والضمائر والصفات والمقال والأفعال. عادةً ما يتم ترميز كل نهاية القيم لعدة فئات في وقت واحد.

ومع ذلك ، بالمقارنة مع اليونانية القديمة ، فإن اليونانية ما بعد الكلاسيكية ، من Koine إلى اللغة الحديثة ، تُظهر عددًا أكبر من الهياكل التحليلية واستخدامها ، لتحل محل بعض التركيبات السابقة في اليونانية الوسطى. تم العثور على هذا الاتجاه إلى حد ما في التشكل الاسمي ولكنه قوي بشكل خاص في الفعل.

ومن المثير للاهتمام أن العديد من هذه التغييرات في اتجاه الهياكل التحليلية ، على سبيل المثال مع درجة الصفة ، ووضع علامات غير مباشرة على الكائن ، وعقود مستقبلية (خاصة على أساس الفعل "تريد") ، وبدائل محدودة للمصدر ، وما إلى ذلك ، توجد في العديد من لغات البلقان المجاورة لليونانية ، بما في ذلك الألبانية والبلغارية والمقدونية والرومانية. في حين أن العلاقة بين ظهور هذه التغييرات في اليونانية والتطورات المماثلة في هذه اللغات الأخرى مثيرة للجدل - فإن العديد من هذه التغييرات كانت جارية في وقت مبكر نسبيًا في اللغة اليونانية ما بعد الكلاسيكية ، وربما تم تسهيل انتشارها من خلال التواصل مع المتحدثين بهذه اللغات الأخرى. بسبب الاتصال (وفي بعض الحالات ، قد تكون اليونانية مصدر هذه الميزات في اللغة الأخرى) - لا يمكن لأي تاريخ لتطور اللغة اليونانية الحديثة أن يتجاهل سياق البلقان الأكبر لهذه التغييرات.

مورفولوجيا الاسم: الأشكال والفئات الاسمية الواردة في الفصل السابق للغة اليونانية القديمة صالحة أيضًا في فترة كوين ، على الرغم من أن حالة الجر وجميع أشكال الأرقام المزدوجة تبدأ في التراجع عن الاستخدام خلال ذلك الوقت ، وهي غائبة تمامًا عن العامية الحديثة اليونانية. بالإضافة إلى ذلك ، بدءًا من فترة Koine واستمرارها في فترة العصور الوسطى ، تمت إعادة هيكلة معظم نماذج الأسماء ، مع تحول أساس تنظيمها إلى جنس (ذكوري ، وأنثوي ، ومحايد) بدلاً من فئات جذعية رسمية (i- الجذعية ، والساق ، والساق ، وما إلى ذلك) من اليونانية القديمة. القسم الناتج ، في الغالب ، يحتوي على معظم الأسماء الذكورية مع صيغة المفرد في -Vs تعارض صيغة النصب والمضافة في -VO ، ومعظم الأسماء المؤنثة ذات المفرد الاسمي والنصب في -VO مقابل إضافة in -Vs إن الخصي متنوعون إلى حد ما ، ولكن كما هو الحال في اليونانية القديمة ، فإن الاسمي والنصب دائمًا متطابقان.

كما هو الحال في اليونانية القديمة ، هناك اتفاق في الجنس والعدد والحالة داخل العبارات الاسمية بين الصفات وأسماء الرأس ، ويتم تمييز الوضوح من خلال وجود مقال كعنصر أول في العبارة الاسمية. نماذج النماذج الواردة في الفصل اليوناني القديم صالحة للانحدار الاسمي لكوين ، فيما عدا أن الأسطر والمزدوجة تحتضر بعض الأمثلة على مجموعات صفة-وصفات-اسمية للغة اليونانية الحديثة مذكورة في الجدول 3.

الجدول 3: أمثلة على انعطاف الاسمي للغة اليونانية الحديثة

'الوالد الجيد'
(مذكر)
"الأم الطيبة
(أنثوي)
"الطفل الجيد"
(محايد)
NOM.SG o kalos pateras
ACC.SG ton كالو باتيرا
الجنرال سغ تو كالو باتيرا
VOC.SG كالي باتيرا
NOM.SG i kali mitera
ACC.SG تين كالي ميتيرا
GEN.SG tis kalis miteras
VOC.SG كالي ميتيرا
NOM.SG إلى كالو مورو
ACC.SG إلى كالو مورو
الجنرال جي تي كالو مورو
VOC.SG كالو مورو
NOM / VOC.PL i kali pateres
ACC.PL tus kalus pateres
GEN.PL طن كالون باتيرون
NOM / VOC.PL i kales miteres
ACC.PL تيس كاليس ميتريس
GEN.PL طن كالون ميتيرون
NOM / VOC.PL تا كالا مورا
ACC.PL تا كالا مورا
GEN.PL طن كالون مورون

كما هو الحال في اليونانية القديمة ، فإن الضمائر الشخصية في Koine و Medieval و Modern Greek لها أشكال خاصة ، في حين أن الضمائر الإيضاحية وغيرها اتبعت عمومًا بعض الأنماط الاسمية الأخرى. تُظهِر الصفات أشكال درجات المقارنة والتفضيل ، والتي تم تشكيلها عمومًا بشكل تحليلي بواسطة اليونانية في العصور الوسطى وإلى اللغة الحديثة (مقارنة عبر pjo + صفة ، وصيغة التفضيل عبر مقالة محددة + pjo ​​+ صفة) ، على الرغم من أن التصريفات الصفة التركيبية للغة اليونانية القديمة لا تزال موجودة تستخدم مع عدد قليل من الصفات الشائعة بشكل خاص.

مورفولوجيا الفعل: كما هو الحال مع الاسم ، فإن فئات وأشكال النظام اللفظي للغة اليونانية القديمة صالحة عمومًا للكون ، على الرغم من بعض التغييرات ، وحتى إلى حد ما بالنسبة إلى العصور الوسطى واليونانية الحديثة أيضًا. كما هو الحال مع الأسماء ، كل الصيغ اللفظية المزدوجة تخرج عن نطاق الاستخدام. تبدأ عبارات periphides المستقبلية في الظهور في Koine بدلاً من المستقبل التركيبي السابق ، وبواسطة اليونانية في العصور الوسطى على أساس استخدام الفعل thelo `` want '' كعامل مساعد كنوع أساسي ، مما أدى في النهاية إلى علامة المستقبل اليونانية الحديثة tha (من 3SG السابقة مع العلامة الشرطية na). في وقت مبكر من Koine ، يتلاشى الكمال ويختفي في النهاية تمامًا كفئة في أواخر Koine ، فقط ليتم إعادة تشكيله كفئة بعد عدة قرون في اليونانية في العصور الوسطى من خلال بناء متقطع مع `` have '' كمساعد جنبًا إلى جنب مع البقية المنتجة الوحيدة للمصدر السابق. أيضًا ، كما لوحظ في الفصل السابق ، يبدأ المصدر في فترة Koine في التراجع ، حيث يتم استبداله بعبارات متناهية الصغر مع اقترانات ثانوية استمر المصدر كفئة هامشية في فترة اليونانية الوسطى (القرن الخامس عشر) وفي اليونانية الحديثة الآن ، كل الوظائف التي يمكن اعتبارها نموذجية للملاهي في لغات مختلفة ، على سبيل المثال يتم التعبير عن التكامل ، والتسمية ، وشروط الغرض ، وهياكل التحكم ، وما إلى ذلك ، ببنود محدودة (إرشادية أو شرطية) (انظر جوزيف 1990 للمناقشة). وبالمثل ، فإن العديد من العناصر اليونانية القديمة تتضاءل بشكل كبير في الاستخدام ، وعلى الرغم من أنها كانت أكثر انتشارًا في اللغة اليونانية واليونانية في العصور الوسطى ، إلا أنه يوجد الآن في اللغة اليونانية القياسية الحديثة شكلين فقط للمشاركة ، أحدهما نشط والآخر غير كامل.

خضع نظام المزاج اللفظي أيضًا لبعض التغييرات ، حيث أصبح المزاج الاختياري محتضرًا في فترة كوين واختفى في النهاية من الاستخدام تمامًا. علاوة على ذلك ، على الرغم من استمرار الحالة المزاجية الشرطية طوال تاريخ اللغة اليونانية ، في فترة Koine وما بعدها إلى العصور الوسطى واليونانية الحديثة ، إلا أنها تستخدم بشكل إلزامي بشكل متزايد مع عنصر تمهيدي ، على سبيل المثال اقتران ، من نوع ما ، كان أكثرها شيوعًا هو hina ، في الأصل اقتران نهائي ('بالترتيب ، ذلك') ، والذي أصبح في العصور الوسطى واليونانية الحديثة na ويمكن القول الآن أنه يعمل فقط كعلامة للشرط كفئة ( على الرغم من انظر الجدول 4 ، الحاشية 1).

لا يزال الجانب يمثل فئة مهمة في Koine وما بعده إلى اليونانية الحديثة ، وبسبب ظهور مستقبل مشوه مع صيغة المصدر ، وهو الشكل الذي شارك في الفروق الجانبية ، يمتد التمييز النظري / غير الكامل إلى المستقبل. علاوة على ذلك ، مع عودة ظهور الكمال في اليونانية في العصور الوسطى ، تصبح التناقضات ذات الصلة (على سبيل المثال للغة Moder) ناقصة ، مثالية (= aoristic) ، ومثالية.

يستمر الصوت أيضًا كفئة مهمة في اللغة ، مع نفس القيم الأساسية للأشكال كما في اليونانية القديمة. أحد التغييرات الرسمية هو أنه لا يوجد تمييز بين المبني للمجهول والمتوسط ​​في أي من الأزمنة.

تم تمييز النفي في Koine وفي اليونانية في العصور الوسطى كما هو الحال في اليونانية القديمة ، أي بالوسائل النحوية مع كلمة منفصلة لـ "ليس" مرتبطة (ولكن ليس بالضرورة مجاورًا) للفعل. على نحو متزايد ، على الرغم من ذلك ، أصبح العنصر النفي يقف بشكل إلزامي قبل الفعل ، وفي اليونانية الحديثة ، نفي دي (ن) (للأشكال المحدودة والإرشادية) و ميل (ن) (للشرط) - الزوج الذي يستمر في التمييز اليوناني القديم - تعلق على يسار الفعل ولا يمكن فصلها عنه إلا من خلال الأشكال الضمنية الضعيفة و / أو علامة المستقبل (يمكن القول إنها جميعها ملحقة باليونانية المعاصرة). ومع ذلك ، فإن القدرة اليونانية القديمة للأشكال الحتمية التي يجب أن تُنكر لإعطاء المحظورات تُفقد ، وفي اليونانية الحديثة تشكل mi (n) مع الشرط (مع حذف n ممكن) أمرًا سلبيًا.

أخيرًا ، كما هو الحال في اليونانية القديمة ، يكون الوضع مشابهًا في المراحل اللاحقة فيما يتعلق بوضع العلامات على السببية ، والمتكررة ، والتكرارية ، حيث لا يوجد بشكل عام أي انعكاس منتظم لهذه الفئات في الأسباب اليونانية الحديثة يتم التعبير عنها من خلال الإنشاءات التجسيمية الموازية لـ استخدام في اللغة الإنجليزية.

يوجد ملخص كامل للفعل اليوناني الحديث grafo `` أنا أكتب '' في الجدول 4 ، مع صيغ المفرد للشخص الأول لجميع حالات التوتر ، والجوانب ، والصوت ، وجميع الحالات المزاجية ولكن الحتمية ، والتي يتم استخدام المفرد الثاني لها ، بالإضافة إلى القليل الأشكال التشاركية غير المحدودة (لاحظ أنه يتم استخدامها هنا للحلقي الاحتكاكي الصوتي):

الجدول 4: ملخص yrafo "الكتابة"

الحالي ماضي مستقبل ممتاز
نشيط
دلالي يرافو eyrafa / IMPFVE
eyrapsa / AOR
ثا يرافو / IMPFVE
ثا yrapso / AOR
exo yrapsi
ixa yrapsi / PLUPRF
ثا exo yrapsi / FUT.PRF
Subj'nc لقد غير متوفر / IMPFVE
na yrapso / AOR
**1
**1
------ na exo yrapsi
إلزامي yrafe / IMPFVE
yrapse / AOR
------ ------ إكس يرابسي
طرف يرافونداس ------ ------ exondas yrapsi
ميديو-سلبي
دلالي يرافوم yrafomun / IMPFVE
yraftike / AOR
ثا يرافومي / IMPFVE
ثا yrafto / AOR
exo yrafti
ixa yrafti / PLUPRF
ثا exo yrafti / FUT.PRF
Subj'nc لقد في grafome / IMPFVE
na yrafto / AOR
**1
**1
------ na exo yrafti
إلزامي يرافو / IMPFVE
يرابسو / AOR
------ ------ exe yrafti
طرف يرافومينوس يامينوس

1 يمكن للعلامة n أن تتحد مع الأشكال السابقة الإرشادية لإعطاء ظلال مختلفة دقيقة للطريقة (على سبيل المثالna eyrafa "كان يجب أن أكتب") ليس من الواضح ، على الرغم من ذلك ، ما إذا كانت هذه تشكل فئة شرعية من "الشرط الشرطي السابق" أو أنها مشتقة من التوليفات الخاصة بالعنصر na.

القواعد العامة لتكوين الكلمات: تظل عمليات تكوين الكلمات في اليونانية ما بعد الكلاسيكية وحتى اليونانية الحديثة كما هي في اليونانية القديمة (انظر الفصل السابق). تتضمن بعض التغييرات الطفيفة الواضحة في اللغة الحديثة أعدادًا أكبر من المركبات التنسيقية ، على سبيل المثال أدوات المائدة maxero-piruna (حرفيًا: "سكين- (و) -شوكات") أو aniyo-klino "فتح وإغلاق" ، وظهور مركبات متعددة الانعكاس ، ربما من خلال الاقتراض ، على سبيل المثال pedi-thavma "معجزة الطفل" (حرفيا "عجب الطفل") مع الجمع pedja-thavmata (حرفيا "عجائب الأطفال") لاحظ اللهجات المتعددة ، مما يشير إلى أن الكلمات الفردية في هذا النوع تحتفظ بسلامة الفرد.

النظام التأسيسي: ما قيل عن ترتيب الكلمات الأساسي للغة اليونانية القديمة - الترتيب الحر للمكونات الرئيسية في بند - ينطبق أيضًا على جميع المراحل اللاحقة من اللغة. يمكن العثور على جميع التباديل في ترتيب الموضوع ، والموضوع ، والفعل ، على الرغم من أن اليونانية الحديثة تُظهر تفضيلًا لترتيب الموضوع ، والفعل ، والكائن في سياقات محايدة. وبالمثل ، فإن ترتيب العناصر داخل المكونات ، على سبيل المثال ضمن العبارة الاسمية ، لم تتغير فعليًا ، لذا فإن الملاحظات الواردة في الفصل السابق تنطبق على المراحل اللاحقة من اليونانية أيضًا.

ومع ذلك ، فإن أحد مجالات الاختلاف الرئيسية هو وضع الضمائر الضعيفة ، والتي يشار إليها عمومًا باسم "النقاد". في اليونانية القديمة ، تم وضع هذه العناصر ، بالإضافة إلى روابط الجمل المختلفة ، فيما يتعلق بالوحدة الكلسية التي تحتوي عليها ، وعادة ما تظهر في الموضع الثاني داخل تلك الوحدة. في اليونانية الحديثة ، مع ذلك ، يكون موضعهم متعلقًا بالفعل - قبل الأفعال المحدودة وبعد الأفعال غير المحدودة (الأوامر والمشاركات) في اللغة القياسية - بحيث يمكن أن تحدث الضمائر الضعيفة الآن في البداية. كان الموضع اليوناني القديم صالحًا طوال الفترة الهلنستية وحتى اليونانية البيزنطية ، ولكن في فترة العصور الوسطى ، بدأ اتجاه الضمائر الضعيفة نحو الفعل ، على عكس الجملة ، في الظهور ، مع تطور التوزيع الحديث بعد القرن السادس عشر. مئة عام. المركب اللفظي الناتج عن الجمع بين الفعل والضمائر الضعيفة هو جوهر بنية الجملة اليونانية الحديثة ، نظرًا لأن علامات التوتر والمزاج والنفي تشكل أيضًا جزءًا من هذا المركب (انظر أعلاه في Morphology وأدناه فيما يتعلق بالنفي والمثال جمل).

وضع علامات الحالة: ظلت أساسيات وضع علامات الحالة كما هي في اليونانية ما بعد الكلاسيكية وفي العصور الوسطى والحديثة مثل تلك الموجودة في اليونانية القديمة. لا يزال يتم تمييز الموضوعات بالحالة الاسمية وعلامات النصب المباشر للأشياء ، ومع ذلك ، لا توجد علامات مميزة للأشياء المباشرة مع حالات أخرى في اللغة اليونانية الحديثة ، على الرغم من وجود بعض الحالات في فترة كوين. أدى فقدان حالة dative في فترة Koine إلى تمييز الكائنات غير المباشرة بواسطة الحالة المضاف إليها (حالة النصب في بعض اللهجات) وبواسطة حرف الجر (e) (سابقًا eis). وهكذا يتم استخدام المضاف الآن بطرق لم تكن في مراحل مبكرة ، ولكن بعض الاستخدامات السابقة للمضاف لم تعد تحدث ، على سبيل المثال ، يتم التعبير عنها بشكل متقطع بدلاً من الحالة الجينية. حالة النصب هي الحالة الوحيدة التي تم العثور عليها في موضوع حروف الجر ، باستثناء أن الكائنات الضمنية مع بعض حروف الجر عادة ما تكون في الحالة المضافة (قارن ، على سبيل المثال ، mazi mu '(معًا) معي / GEN' معي emena معي / ACC ' ).

النفي. كما هو مذكور أعلاه في القسم الخاص بالمورفولوجيا ، يتم تمييز النفي في اللغة اليونانية الحديثة بشكل أساسي بالوسائل المورفولوجية ، مع وجود علامتين den و min يشكلان جزءًا من المجمع اللفظي ، تُستخدم الكلمة المجانية لـ "no" ، oxi ، مع المكونات في النفي الإهليلجي ، كما في thelo to mov oxi to ble "I-want the mauve-one not the blue-one". كان النفي في فترة ما قبل الحداثة ، من Koine حتى اليونانية في العصور الوسطى ، انتقاليًا ، من التعبير اليوناني القديم القائم على الجملة النحوية البحتة للنفي إلى النظام الحديث القائم على الفعل ، الصرفي بشكل أساسي.

معلومات أخرى: كما لوحظ في الفصل السابق والقسم أعلاه حول التشكل اللفظي ، من Koine إلى اليونانية في العصور الوسطى ، كان التكميل بشكل متزايد مع الجمل المحدودة فقط ، بدلاً من التكملة اللانهائية السابقة. بعد القرن الخامس عشر ، كان التكميل أساسًا فقط ببنود محدودة يرأسها العلامة الشرطية na أو المكملات الإرشادية oti أو pos أو pu.

وبالمثل ، فإن مشاركات اليونانية القديمة قد انخفضت في الاستخدام في فترة ما بعد الكلاسيكية ، وأصبح النعت الوحيد الإنتاجي للغة اليونانية الحديثة ، النشط غير الكامل النشط ، يستخدم الآن كمساعد clausal ، موضوعه ، عندما لا يتم التعبير عنه ، يتم تفسيره على أنه مراجع مع موضوع البند الرئيسي.

على نحو متزايد في فترة العصور الوسطى وحتى الجمل النسبية اليونانية الحديثة يتم تمييزها بعلامة نسبية ثابتة - في اللغة الحديثة pu ، متجانسة مع أحد المكمِّلات الإرشادية - مع ضمائر استئناف في الجملة النسبية شائعة إلى حد ما. ومع ذلك ، كان استخدام الضمائر النسبية المصرفة ممكنًا دائمًا ، ولكنه يقتصر الآن بشكل أساسي على أسلوب الكتابة الأعلى.

المقالة المحددة ، والتي كانت في اليونانية القديمة ، من بين وظائف أخرى ، بمثابة وسيلة لتسمية أي جزء من الكلام تقريبًا ، وتستمر في هذا الاستخدام في مراحل لاحقة من اللغة ، وتوفر طريقة في اليونانية الحديثة أو الجمل الاسمية (انظر المثال جمل).

أخيرًا ، تخدم ضمائر المفعول الضعيف وظائف خطابية مهمة ، وغالبًا ما تشارك في فهرسة كائنات الجملة الاسمية الكاملة ، من بين أشياء أخرى للإشارة إلى التركيز والموضوع (ولاحظ استخدامها في الجمل النسبية المذكورة أعلاه).

قواعد الإملاء الأساسية: طوال فترة ما بعد الكلاسيكية اليونانية وحتى العصر الحديث ، كانت الأبجدية اليونانية هي الوسيلة الأساسية لكتابة اليونانية ، على الرغم من أنه في فترة العصور الوسطى ، كانت الأبجدية العربية والعبرية تُستخدم أحيانًا في مجتمعات معينة (على سبيل المثال العبرية من قبل اليهود مجتمع القسطنطينية). شكل الأبجدية هو في الأساس شكل الأبجدية الأيونية القديمة (انظر الفصل الخاص باليونانية القديمة) ، مع بعض تركيبات الحروف الإضافية التي لم توجد في العصور القديمة ، وعلاوة على ذلك ، تختلف قيمة بعض الحروف ومجموعات الحروف بسبب تغييرات الصوت. أدى الإصلاح الإملائي الرسمي في عام 1976 من قبل حكومة اليونان إلى القضاء على علامات التنفس القديمة واللهجات الخطيرة والخطيرة ، وبالتالي ، يتم استخدام اللهجة الحادة فقط الآن ، وفي الغالب ، فقط في الكلمات متعددة المقاطع. يظهر بعض الاختلاف في تهجئة بعض الكلمات التي تحتوي أصواتها على أكثر من تمثيل واحد ، على سبيل المثال "انظر إلى" ([kitazo]) ، "بيضة" ([avyo]).

الجدول 5: الأبجدية اليونانية الحديثة (اللغة القياسية الحديثة هي أساس القيم الصوتية)

الجدول 6: Digraphs اليونانية الحديثة

الجدول 7: علامات التشكيل اليونانية الحديثة (لنصوص ما قبل 1976 ما بعد 1976 تستخدم فقط لهجة حادة)

الكلمات المستعارة والتواصل مع اللغات الأخرى: كما لوحظ في الفصل السابق ، استوعبت اليونانية العديد من الكلمات المستعارة من اللاتينية خلال فترة كوين ، وبعضها ظل في اللغة منذ ذلك الحين ، على سبيل المثال "مساكن" لاتينية "مساكن ، منزل" -> مأوى يوناني ما بعد الكلاسيكي -> (عن طريق تغييرات صوتية منتظمة) "منزل" حديث. في العصر البيزنطي ، وعبر العصور الوسطى ، لا تزال اللاتينية مصدرًا رئيسيًا للكلمات المستعارة ، لكن البعض يدخل من خلال وسيط اللاتينية البلقانية ، والتي تظهر من خلال خصائص صوتية متنوعة ، على سبيل المثال pe (n) dzimenton "baggage" من المعوق اللاتيني مع التقسيم اللاتيني البلقاني. في فترة العصور الوسطى المتأخرة ، دخلت العديد من الاقتراضات من لهجة البندقية الإيطالية اليونانية ، بما في ذلك لاحقة تشكيل الفعل -ar- (راجع الإيطالية infinitival -are) ، كما تفعل العديد من المصطلحات الإقطاعية الفنية من الفرنسية ، على سبيل المثال roi 'king' (roi الفرنسية). علاوة على ذلك ، نظرًا لتواصل المتحدثين اليونانيين في هذه الفترة مع السلافية والألبانية والفلاخ (الأرومانية) ، وكذلك المتحدثين باللغة التركية بشكل متزايد ، تتخلل اللغة التركية ، خاصة بعد القرن الرابع عشر ، مما يوفر أكبر عدد. حتى الآن. تتراوح القروض التركية على مجموعة متنوعة من المجالات الدلالية والفئات المعجمية ، بما في ذلك الحياة اليومية العادية (على سبيل المثال جيليكي 'سترة' ، بيلافي 'أرز' ، قهوة 'كافيس' ، شاي 'تاي' ، بويا 'دهان') ، العسكرية (على سبيل المثال ، tufeki 'rifle' ، askeri 'الجندي') ، والفنون (مثل baglamas 'a Musical Instrument') ، والأفعال (مثل baildizo 'faint' ، من التركية bayil- مع لاحقة صيغة الماضي التركية -d- ولاحقة اشتقاق يونانية -iz-) المداخلات (على سبيل المثال aman 'من أجل الرحمة!' ، de 'علامة نفاد الصبر مع الضرورات') ، من بين أمور أخرى ، أصبحت بعض اللواحق الاشتقاقية التركية منتجة في اليونانية ، وخاصة اللاحقة -dzis التي تشكل أسماء الاحتلال ( على سبيل المثال سائق سيارة أجرة taksi-dzis).

لعبت فترة الاتصال هذه مع لغات البلقان المجاورة أيضًا دورًا مهمًا في التشكيل النهائي للغة اليونانية هيكليًا ، حيث ، كما هو مذكور أعلاه ، العديد من السمات الهيكلية التي تميز اليونانية الحديثة وتميزها عن اليونانية القديمة ، تشترك فيها اللغات الأخرى البلقان ، بما في ذلك تشكيل الفعل المستقبلي ، واستخدام التكملة المحدودة ، ودمج الحالات المضافة والحالات الأصلية ، والتعبير التحليلي لمقارنة الصفات ، وما إلى ذلك ، حتى لو لم يكن ظهور هذه السمات في اللغة اليونانية ناتجًا بشكل مباشر عن الاتصال - وعلى الرغم من أن التسلسل الزمني قد يتحدث ضد ذلك بالنسبة لبعضهم ، إلا أنه بالنسبة للآخرين لا يزال سؤالًا مفتوحًا - قد يكون وجودهم في اللغات التي كان المتحدثون اليونانيون على اتصال بها سهل انتشارهم داخل اليونانية. وعلى أقل تقدير ، فإن المتوازيات المعجمية والعبارية بين جميع هذه اللغات ، بما في ذلك اليونانية ، مدهشة وتتحدث عن فترة من الاتصال المكثف والحميم بين المتحدثين بها.

أخيرًا ، في القرن العشرين ، قدمت الفرنسية - خاصة في النصف الأول من القرن - والإنجليزية - خاصة في النصف الأخير - وفرة من الكلمات المستعارة ، على سبيل المثال من الفرنسية asenser (i) "مصعد" ، بيتون "خرساني" ، "أزرق" ، kombinezon "ثوب نسائي" ، Majo "مايوه" ، وما إلى ذلك ، ومن الإنجليزية فوتبول "فوتبول" ، جول "هدف" ، ماتس ( كرة القدم) ، vintsi 'winch' ، yot 'yacht' ، من بين العديد من الألعاب الأخرى.

الكلمات الشائعة: يتم الاستشهاد بالأسماء في صيغة المفرد الاسمي ، والصفات في المذكر المفرد الاسمي جميع الأشكال المذكورة هنا مأخوذة من Standard Modern Greek:

رجل:a (n) dras (أي شخص ذكر) anthropos (أي إنسان)
النساء:جينيكا
ماء:نيرو
الشمس:ilios
ثلاثة:تريس
سمكة:بساري
كبير:ميالوس
طويل:ماكروس
صغير:ميكروس
نعم:شمال ماليستا
لا:أوكسي
حسن:كالوس
عصفور:بولي
كلب:مهارة
شجرة:ديندرو

نظرًا لأن بناء جملة Koine لا يختلف بشكل ملحوظ عن التركيب اللغوي اليوناني الكلاسيكي في النوع ، بل أكثر في مدى استخدام أشكال معينة ، فإن الأمثلة في الفصل السابق تعطي فكرة عن أساسيات بناء جملة Koine. وبالتالي ، يتم تقديم بعض الجمل النموذجية هنا من اليونانية في العصور الوسطى (في (1) ، بعد الترجمة الصوتية اليونانية القديمة للسماح باستعادة قواعد الإملاء) واليونانية الحديثة ، لتوضيح بعض الخصائص التي تمت مناقشتها أعلاه (المستقبل المشعر في العصور الوسطى ، المجمع اللفظي الحديث مع الضمائر الضعيفة ، وعلامة المستقبل ، ونسبية النفي ، الفهرسة المشتركة للكائنات ذات الضمائر الضعيفة ، التكملة المحدودة والتسمية للمكملات الكلسية في كلتا الفترتين مع المادة المحددة وما إلى ذلك):

(1)

كاي حمل ثيلو غ أنا افعل إلى نقاط البيع طن
و من ثم تريد / 1SG.PRES الذي - التي انظر / 1SG.PERFVE.SUBJ / NTR.SG.ACC كيف له / MASC.SG.ACCWEAK
ثيليس بالتأكيد (Ptochoprodromos III.390 (القرن الثاني عشر.))
سوف / 2SG سحب / INF
"وبعد ذلك أريد أن أرى كيف ستجره" (حرفيًا: "وبعد ذلك أريد أن أرى كيف ستسحب")

(2)

عرين ثا هذا إلى بوم إلى جاتي
NEG FUT لها / اللواء هو / NTR.SG.ACC.WEAK قل / 1PL.PERFVE / NTR.SG.ACC لماذا
الممل غ القصدير أفيسومي س باراليا القصدير xoris
يمكن / 1PL.PRFVE.INDIC الذي - التي لها / ACC.SG.WEAK ترك / 1SG.SUBJ.PRFVE في الشاطئ / ACC بدون
اليسار كه باريا
مال و الشركة / ACC
"لن نخبرها عن سبب تركنا لها على الشاطئ بدون نقود أو أصدقاء" (حرفيًا: "لن نخبرها عن سبب تركنا لها").

(3)

يا ميالوس أنثروبوس بو Xthes لفرادي ميلوسامي أنا
الرجل الكبير / NOM.SG.MASC أن / COMP في الامس المساء / ACC تكلم / 1PL.IMPFVE مع
أفتون التاسع erthi س إلى مايازي ماس غ ماس
له / ACC.SG STRONG كان / 3SG تعال / PERF إلى المتجر / NTR.SG.ACC لدينا / GEN الذي - التي لنا / ACC.WEAK
روتيسي ا القصدير ينوريسمه تين كيريا مورايتي
اسأل / 3SG.PERFVE.SUBJ لو لها / ACC.SG.WEAK يعرف / 1PL.ACT.INDIC.PRFVE the-lady-Moraitis / ACC.SG.FEM
"الرجل الضخم الذي كنا نتحدث معه بالأمس جاء إلى متجرنا ليسألنا عما إذا كنا نعرف السيدة مورايتيس" (حرفياً: "الرجل الكبير الذي كنا نتحدث معه بالأمس جاء إلى متجر لنا أنه قد يسألنا عما إذا كنا نعرفها السيدة موريتيس ")

براوننج ، روبرت. 1983. اليونانية في العصور الوسطى والحديثة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.

هولتون وديفيد وبيتر ماكريدج وإيرين فيليباكي واربورتون. 1997. اليونانية. قواعد شاملة للغة الحديثة. لندن / نيويورك: روتليدج.

هوروكس ، جيفري. 1997. اليونانية. تاريخ اللغة والمتحدثين بها. لندن / نيويورك: لونجمان.

صاحب البيت ، فريد دبليو ، كوستاس كازازيس ، وأندرياس كوتسوداس. 1964. المرجع النحوي للذيموتيكي الأدبي. (= المجلة الدولية للغويات الأمريكية 30.2 / إصدار 31 لمركز أبحاث جامعة إنديانا في الأنثروبولوجيا والفولكلور واللغويات). بلومنجتون: جامعة إنديانا.

جوزيف ، بريان د. 1990. علم التشكل والأوساط في التغيير النحوي. أدلة من العصور الوسطى واليونانية الحديثة. نيويورك / لندن: Garland Publishing ، Inc.

جوزيف وبريان د وإيرين فيليباكي واربورتون. 1987. اليونانية الحديثة. لندن: Croom Helm Publishers. ماكريدج ، بيتر. 1985. اللغة اليونانية الحديثة. أكسفورد ، في مطبعة كلارندون.

ميرامبل ، أندريه. 1939. Precis de grammaire elementaire du grec moderne. باريس: Societe d'editions "Les Belles Lettres".

ميرامبل ، أندريه. 1959. La langue grecque moderne ، الوصف والتحليل. باريس: Librairie C. Klincksieck (Collection Linguistique publiee par la Societe de Linguistique de Paris).

نيوتن ، بريان. 1972. التفسير التوليدي لللهجة. (دراسات كامبردج في اللغويات ، 7). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.


من التماثيل السيكلادية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ إلى رخام البارثينون وما بعده ، تم استخدام الرخام مرارًا وتكرارًا في الفن والعمارة اليونانية لتكريم الآلهة والاحتفال بالجمال وإثارة إعجاب الجمهور.

آلهة الجزيرة

لا شك في ذلك. اليونان رخام. منذ العصور الغابرة ، كان الرخام مادة منتشرة في كل مكان في الأراضي اليونانية ، وهو حجر نابض بالحياة ومتوهج تم استغلاله لأول مرة في منحوتات ما قبل التاريخ في أواخر العصر الحجري الحديث (5300-4500 قبل الميلاد) ، ولكن الأكثر وضوحًا في الألفية الثالثة قبل الميلاد خلال العصر البرونزي المبكر لبحر إيجه سن. كان المنتج الوحيد الأكثر شهرة للثقافة السيكلادية في عصور ما قبل التاريخ ، خاصة في ذروتها في أوائل فترة السيكلاد الثانية (2800-2300 قبل الميلاد) ، هو تماثيل من الرخام الأبيض لنساء ، ربما آلهة الخصوبة ، يقفون وأذرعهم مطوية ورؤوسهم مائلة قليلاً للخلف.

أثار الجمال البسيط والطبيعي والجودة الشفافة تقريبًا للرخام المستخدم في التماثيل السيكلاديكية اهتمام المشاهدين لفترة طويلة ، ولكن كما نعلم الآن ، في كل من هذه الفترات والفترات اللاحقة ، كان الحجر الأبيض أساسًا قماشًا فارغًا استخدمه النحاتون ، في المرحلة الأخيرة من عملهم ، غالبًا ما يتم تعزيزه بدهانات ذات ألوان زاهية. أظهرت التحليلات المعملية الحديثة آثار لون ما قبل التاريخ محفوظة ليس فقط على التماثيل الرخامية ، ولكن أيضًا على الأواني الرخامية والطينية ، وحتى على أدوات العظام أيضًا.

داخل الشرفة الجنوبية الشهيرة في Erechtheion: موكب Caryatids الأنيق.

& نسخ Nellys / Getty Images / Ideal Image

داخل الشرفة الجنوبية الشهيرة في Erechtheion: موكب Caryatids الأنيق.

& نسخ Nellys / Getty Images / Ideal Image

رجال يقطعون رخامًا جديدًا من محاجر قديمة على جبل بنتلي (1956) ، أثناء ترميم أجورا الأثينية وستوا أتالوس.

& نسخ David Lees / Getty Images / Ideal Image

رجال يقطعون رخامًا جديدًا من محاجر قديمة على جبل بنتلي (1956) ، أثناء ترميم أجورا الأثينية وستوا أتالوس.

& نسخ David Lees / Getty Images / Ideal Image

منتجون منافسون

تم العثور على محاجر الرخام في العصر البرونزي في العديد من جزر بحر إيجة ، لكن الدراسات الحديثة أظهرت أيضًا أن المصادر الرئيسية كانت ناكسوس وكيروس وباروس وإيوس. مع ظهور العصر القديم (حوالي 800 قبل الميلاد) ، أصبحت صناعة الرخام مرة أخرى صناعة فنية رئيسية.

في ديلوس ، أدى الصراع بين ناكسوس وباروس من أجل الهيمنة على الجزيرة المقدسة إلى قيام الناكسين بإقامة إهداءات ضخمة لأبولو ، مصنوعة من أحجارهم المحلية ، بما في ذلك فرضهم. أسود (أواخر القرن السابع قبل الميلاد) ، كولوسوس (أواخر 7 / أوائل 6 قبل الميلاد) و Oikos (575 قبل الميلاد) ، وهو مبنى وصفه عالم الآثار كونستانتينوس تساكوس بأنه "الأول في تاريخ العمارة حيث كان الهيكل العلوي والسقف من الرخام".

سادت باروس في النهاية ، على الأقل في السباق على تفوق الرخام ، حيث كان رخامها الأبيض المتجانس عالي الجودة وسهل النحت. أصبح رخام باريان المادة الأولى التي سعى إليها النحاتون في جميع أنحاء بحر إيجة والبر الرئيسي لليونان. أصبح الحجر المحفور تحت الأرض في مهاوي طويلة ، حيث يعمل العبيد بواسطة ضوء المصباح ، معروفًا باسم "التهاب الحزازة" من كلمة "lychnos" أو المصباح. الجزيرة هائلة مقلع الحورياتوفقًا للمهندس المعماري مانوليس كوريس ، يجب أن يكون قد أنتج ما يقرب من 100000 متر مكعب من الرخام القابل للاستخدام.

في دلفي ، في القرن السادس وأوائل القرن الخامس قبل الميلاد ، تم استخدام رخام باريان لخزانة Siphnians وواجهات معبد أبولو الثاني وخزانة الأثينيين. لا ينبغي التغاضي عنها ، أقام الناسيون أبيض أبو الهول الرخامي (550 قبل الميلاد) على عمود طويل أسفل معبد أبولو مباشرة ، حيث رآه الزائرون الصاعدون أولاً ، وهو لامع في المقدمة.

ستارة الأعمدة في رواق أتالوس الهلنستي.

ستارة الأعمدة في رواق أتالوس الهلنستي.

العلية الرخامية

أنتجت أتيكا أيضًا كميات كبيرة من الرخام في العصور القديمة ، مع الحرم الكلاسيكي أثينا في الأكروبوليس الأثينيتم تجديده بشكل مشهور من قبل بريكليس في القرن الخامس قبل الميلاد ، مما يوفر عرضًا رائعًا للحجر الاستثنائي لجبل بنتلي.

أول استخدام لـ رخام بنتلي على الأكروبوليس كان في اكبر سنا البارثينون، بدأت بعد انتصار اليونانيين على الفرس في ماراثون (490 قبل الميلاد). كان معبد أثينا هذا لا يزال غير مكتمل عندما غزا الفرس أثينا عام 480 قبل الميلاد ودنسوا الأكروبوليس. مع إطلاق برنامج البناء في بريكليس في عام 440 قبل الميلاد ، أصبح رخام بنتليك المادة الأساسية لمباني الأكروبوليس الجديدة ، بالإضافة إلى المباني في المنطقة المحيطة والعديد من العروض النذرية المنحوتة والتماثيل الأخرى.

ظهر رخام Pentelic لأول مرة في النحت حوالي 570 قبل الميلاد ، بينما تم استخدام الرخام الأقل جودة من Mt Ymittos في العصر القديم للنماذج المنقوشة في الأكروبوليس. أنتجت المحاجر في أجريليزا في جنوب أتيكا رخامًا ناعمًا متفتتًا ، والذي تم استغلاله مع ذلك لمعبد بوسيدون في سونيو (444-440 قبل الميلاد). ذكر العديد من الرخام تماثيل "كوروس" تم العثور عليها في أتيكا ، ولكن لم يتم نحتها كلها من الحجر المحلي. يكشف رخام Sounion Kouros (حوالي 600 قبل الميلاد) أنه عمل فني مستورد من ناكسوس.

الكمال بريكلين

إن الكمية الهائلة من رخام Pentelic المطلوبة لبناء Periclean Parthenon تخطف الأنفاس. على الرغم من أن الأساسات من الحجر الجيري ، إلا أن البنية الفوقية الأصلية بأكملها كانت من الرخام ، بما في ذلك الكريبيدوما المتدرجة (القاعدة) 108 أعمدة خارجية وداخلية. المنحوتات البدائية وأكروتيريا على السطح و 9000 قرميد من الرخام. تعتمد أعمال الترميم الحالية في البارثينون أيضًا على الرخام من جبل بنتيلي ، وهو مطابق تقريبًا للمادة الأصلية ، والذي تم استخراجه من منطقة خلف القمة البارزة ، والتي لا يزال من الممكن رؤية ندوب المحاجر القديمة فيها بوضوح.

حول الأكروبوليس ، معبد هيفايستوس (بدأت 445 قبل الميلاد) في أجورا الأثينية تم بناؤها أيضًا من رخام بنتلي ، على الرغم من أن إفريزها وسقفها وإفريزها المنحوت وعناصر معمارية منحوتة أخرى كانت مصنوعة من رخام باريان. ضد، ستوا أتالوس (القرن الثاني قبل الميلاد) ، في حالتها المستعادة حاليًا ، تحتوي على كل من رخام Pentelic والحجر الجيري. ال نصب ليسكراتيس (335/334 قبل الميلاد) في بلاكا هو رخام بنتلي نقي.

"الرخام" أثار التألق والكمال الفني ، وأصبح عنوانًا لأروع العناصر في الثقافة القديمة. إن تسمية شيء مارموروس لم يكن وصفًا لكتلة صخرية خام ، بل عمل فني مصقول ومُشكل ومُصقل. " مارك برادلي (2013)

Merenda Kouros ، رخام باريان (540-530 قبل الميلاد ، NAM).

Merenda Kouros ، رخام باريان (540-530 قبل الميلاد ، NAM).


شاهد الفيديو: أجمل مناطق في أثينا اليونان