قبل الحافلة ، كانت روزا باركس محققة في الاعتداء الجنسي

قبل الحافلة ، كانت روزا باركس محققة في الاعتداء الجنسي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تشتهر روزا باركس كرمز للحقوق المدنية بإثارة مقاطعة مونتغومري للحافلات عام 1955 ، لكن نشاطها في المجتمع الأسود كان قبل ذلك اليوم. انضمت إلى الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) في عام 1943 ، قبل 12 عامًا من تلك الرحلة المشؤومة. في سنواتها الأولى في المنظمة ، عملت بشكل خاص على العدالة الجنائية وتطبيقها في مجتمعات ألاباما.

جزء من هذا كان حماية الرجال السود من الاتهامات الباطلة وعمليات الإعدام خارج نطاق القانون. كان الآخر يضمن أن السود الذين تعرضوا للاعتداء الجنسي من قبل البيض يمكنهم قضاء يومهم في المحكمة. كانت هذه القضية بالذات قريبة من قلب باركس حيث حاول جار أبيض الذكر الاعتداء عليها في عام 1931.

قاومت باركس الحادث وقالت في وقت لاحق عن الحادث ، "كنت على استعداد للموت ولكنني لم أعطي موافقتي أبدًا. أبدا أبدا." كانت تلك الحادثة في ذهنها عندما سافرت إلى أبفيل ، ألاباما ، في خريف عام 1944 للتعامل مع قضية مزعجة تم تأريخها في الفيلم الجديد. اغتصاب ريسي تايلور.

كان ذلك في مساء يوم الأحد ، 3 سبتمبر / أيلول ، وكانت المزارعة ريسي تيلور ، البالغة من العمر 24 عامًا ، في طريقها إلى منزلها من الكنيسة مع صديقتها فاني دانيال. اقتربت سيارة تقل سبعة شبان بيض من تايلور واتهمتها بمهاجمة صبي أبيض في بلدة مجاورة. أجبرها الرجال على ركوب السيارة بحجة اصطحاب الأم المتزوجة لرؤية الشريف. لم يفعلوا. عصبوا عينيها واغتصبوها بشكل جماعي ، ثم هددوها بالقتل إذا أبلغت عن الجريمة.

ومع ذلك ، لم يسكت ريسي تايلور. بعد أن وجدها والدها في طريقها إلى المنزل ، أخبرته عن محنتها ثم ذهبوا إلى الشريف. كما اتصلت صديقتها ، التي كانت قد شهدت الاختطاف ، بالشرطة.

وفقًا لتايلور ، قادها العمدة إلى متجر بعد سماع قصتها ، ليرى ما إذا كان بإمكانهم العثور على أي من مغتصبيها. في الواقع ، تمكن من العثور على اثنين من الشباب. في مقابلة عام 2011 مع NPR ، روى تايلور ، "سأل الأولاد ، هل كنتم مع هذه السيدة الليلة؟ وقال الأولاد البيض ، نعم. قال لهم السيد لويس أن يركبوا السيارة وغادر. لم يكن لدينا أي محادثة أخرى قيلت عن الأولاد. لقد غادر للتو ".

بعد أيام ، وصلت أخبار الاعتداء المزعوم إلى مكاتب مونتغمري التابعة لـ NAACP وردوا بإرسال المحقق روزا باركس.

في الأربعينيات من القرن الماضي في ولاية ألاباما ، تخللت القوانين والمواقف التمييزية في كل طبقات المجتمع. عندما شقت روزا باركس طريقها إلى منزل تايلور ، وجدت عمدة المدينة هناك في انتظارها.

لقد حرص على الكشف عن وجوده من خلال القيادة مرارًا وتكرارًا بالقرب من المنزل ، ودخول المنزل في النهاية ومطالبة المتنزهات بمغادرة بحجة عدم رغبته في "مثيري الشغب" في المدينة. لم يردع باركس وعاد إلى مونتغمري حيث أطلقت على الفور لجنة المساواة في العدالة من أجل حقوق السيدة ريسي تايلور. وقد حرصت اللجنة على أن تحظى القضية باهتمام وطني ، وبحلول أكتوبر / تشرين الأول ، احتلت القضية عناوين الأخبار.

في 9 أكتوبر من ذلك العام ، رفضت هيئة محلفين كبرى توجيه الاتهام إلى المتهمين. في ذلك الوقت ، كان مدافع شيكاغو ذكرت أن محامي المشتبه بهم عرض 600 دولار على زوج ويلي جاي تيلور مقابل صمت زوجته. أرسلت باركس رسالة إلى حاكم الولاية تطلب منه "ألا يفشل في السماح لشعب ألاباما بمعرفة أن هناك عدالة متساوية لجميع مواطنينا".

لم يتم توجيه أي اتهامات على الإطلاق ضد الرجال. حظيت قصة تايلور ومشاركة باركس فيها باهتمام متجدد نتيجة للكتاب ، في النهاية المظلمة للشارع، بقلم دانييل ماكجواير ، نُشر في عام 2010. في عام 2011 ، وافق مجلس النواب في ولاية ألاباما على قرار يعتذر لريسي تايلور عما وصفوه بفشل الدولة "البغيض والمثير للاشمئزاز" في المقاضاة ، بعد ما يقرب من 70 عامًا من الواقعة.

توفي تايلور في 28 ديسمبر 2017 عن عمر يناهز 97 عامًا.


قبل مونتغمري: التاريخ غير المدروس في روزا باركس

R بلطف في محادثة مع صديق حول كيفية تدريس الحروب العالمية ، توصلنا إلى اتفاق على أن سنوات ما بين الحربين تعامل وكأنها غير موجودة. هذا الفراغ من 1919-1938 حيث يمكن العثور على أعمال الشغب العرقية في العديد من المدن البريطانية ، ومذبحة تولسا الشائنة عام 1921. هذه المدونة لا تتعلق بسنوات ما بين الحربين ولكن كيف يتم التعامل مع قصة روزا باركس أيضًا على أنها نسج - بمعنى أنها أصبحت جزءًا من "التاريخ الرسمي" فقط عندما رفضت التخلي عن مقعدها لشخص أبيض والانتقال إلى مؤخرة الحافلة.

مثل الكثيرين منا ، علمت في المدرسة أن روزا باركس كانت رائدة وأن أفعالها في الحافلة في ذلك اليوم من عام 1955 كانت أحد المحفزات الرئيسية لحركة الحقوق المدنية. حركة استمرت في تذكرها من خلال The Male Gaze (لكن هذه قصة أخرى). إذا أردنا أن نأخذ كيف المعلمين في المدارس الإنجليزية ، على الأقل كيف تعلمت ، على أنها حقيقة ، فإنهم سيطلبون منا أن نصدق أن الحدث الذي أدى إلى مقاطعة حافلات مونتغومري كان المرة الأولى التي توضح لنا روزا باركس معنى النشاط والواقعية. عمل المساواة.

ومن المفارقات ، في أكتوبر 2018 (شهر تاريخ السود في المملكة المتحدة) ، السلسلة 11 من دكتور من بثت حلقة بعنوان "روزا" عن الناشطة الحقوقية روزا باركس. من وجهة نظري ، يتم عرض واحدة من أكثر الخيانات العنيفة للعنصرية على الشاشة ، لكنها تُظهر أيضًا جانبًا من باركس لم أتعلمه في المدرسة. إنها لا تصورها على أنها امرأة قديسة أصبحت ناشطة لمجرد نزوة ، ولكن الخطابات كانت دائمًا تتمتع بروح ناشطة في داخلها ، مما ألهم الآخرين للقيام بذلك أيضًا.

بينما في السابق ، كان أكثر شيء مخيف واجهه الطبيب وزملاؤه هو وحوش الفضاء ، بعد "روزا" - وجدت أنه كان رأس جيم كرو القبيح. علاوة على ذلك ، هذه الحلقة كتبها مالوري بلاكمان (Noughts والصلبان خنزير القلب الصبي الأولاد لا يبكون). إعادة مشاهدة تلك الحلقة الآن ، في أعقاب جورج فلويد وبريونا تايلور ، حيث لا يزال السود يتعرضون للقتل من قبل العنصريين البيض ، وكثيرًا ما يكون ضباط الشرطة ، وهذا يترك المرء يفكر.

ومع ذلك ، بالعودة إلى التاريخ حتى قبل سنوات من جلوسها ، نرى أن روزا كانت دائمًا ناشطة في الصميم وتنحدر من عائلة شكلت سابقة للصالح الاجتماعي ، بما في ذلك قيمة التعليم. كانت والدة باركس ، ليونا إدواردز ، الأصغر من بين ثلاثة ، ودرست في جامعة باين في سيلما ، ألاباما لكنها لم تحصل على درجة علمية. بعد أن أصبحت معلمة ريفية ، أظهرت لروزا قيمة التعليم واحترام الذات ، والأشياء التي ستحملها روزا معها في عملها التنظيمي والنشط المجتمعي. نحن نعرف روزا على أنها المرأة التي وقفت في وجه التفوق الأبيض ولكن لها سابقة.

كان جدها سيلفستر إدواردز مؤيدًا للقومي الجامايكي الأسود ماركوس غارفي ، حيث قام بتعليم روزا عدم قبول التنمر أو سوء المعاملة من أي شخص ، تم تصويره في لقاء طفولتها مع صبي أبيض يدعى فرانكلين هددها بضربها.

حتى عندما كانت فتاة صغيرة ، نشأت على الوقوف في وجه الظلم ومقاومة أعمال العنف ضد أفرادها. إن معرفة كيف انتهى الأمر إلى روزا ليس مفاجئًا عندما نعرف من أين / ما تأتي روزا والقيم التي غُرست في حياتها تتحدث إلى الشخص الذي ستصبح عليه. أيضًا ، يتذكرها تاريخ الشخص كما هو الحال في حملات BHM - على جانبي البركة ، في بريطانيا والولايات المتحدة. في عام 1931 ، كانت باركس ضحية لمحاولة اغتصاب من قبل رجل أبيض ، جار لأصحاب عملها. كان من الممكن أن يكون هذا اللقاء مصدر إلهام لعملها اللاحق كمحقق اغتصاب في الجنوب ، خاصة بالنساء السود اللائي تعرضن للاغتصاب والاعتداء الجنسي من قبل الرجال البيض.

في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، تمكنت روزا باركس من إدارة E.D. مكتب نيكسون. كان ناشطًا ، وابن واعظ وُلِد في مقاطعة لونديس ، ألاباما. خلال الأربعينيات من القرن الماضي ، أسس رابطة الناخبين في ألاباما وكان رئيسًا لفرع مونتغمري للرابطة الوطنية لتقدم الملونين [N. A. C. P]. ثم في عام 1954 أصبح أول رجل أسود يترشح لمنصب عام منذ العقد الذي أعقب الحرب الأهلية. في عام 1955 ، ساعد في تنظيم مقاطعة حافلات مونتغمري. عمل باركس مع نيكسون على تعريفها بالنشطاء الآخرين ومنظمي النقابات ، التقدميين مثلها. قبل عشر سنوات ، في سبتمبر 1944 ، كانت امرأة سوداء ومزارعة ريسي تيلور متوجهة إلى منزلها من الكنيسة عندما تعرضت للاغتصاب الجماعي من قبل ستة رجال بيض. كانت روزا باركس جزءًا من N. أ. سي. بي في ذلك الوقت وكُلِّف بالتحقيق في القضية. لم يشهد فيلم The Rape of Recy Taylor لائحة اتهام قط. قادمًا من العائلة التي أتت منها مرتبطة بخبراتها في تنظيم المجتمع ونشاطه ، لا يتطلب الأمر الكثير لمعرفة لماذا أصبحت روزا باركس مدافعة عن العدالة والتغيير الاجتماعي.

بدعم من الشاعر لانجستون هيوز ، المؤرخ والمنظر الثقافي دبليو إي بي دوبوا والناشطة ماري تشيرش تيريل ، ارتفعت هذه القضية إلى مكانة عالية بشكل لا يصدق.

انضمت إلى NAACP في عام 1943 ، وأصبحت سكرتيرة وحققت في جميع أعداد القضايا ، بما في ذلك القتل ووحشية الشرطة والاغتصاب والعنصرية. في عام 1946 ، دافع فرع مونتغمري عن الناجي المشروط من سكوتسبورو آندي رايت وحصل على وظيفة له. وفي عام 1948 ، أصبحت أول وزيرة دولة لفرع المنظمة. في عام 1949 ، أعادت إحياء مجلس شباب مونتغمري ، ودربت الجيل القادم من النشطاء لتحدي ثقافة التمييز العنصري في أمريكا من خلال قوانين جيم كرو.

سأنهي هذا المنشور بالقول إن الطريقة التي تُدرس بها روزا باركس هي "واحدة من الطيبات" ، تشبه إلى حد كبير معاصرها مارتن لوثر كينغ الذي كان أيضًا معاديًا للإمبريالية واشتراكيًا. لقد تعلمت كامرأة غريبة ، قديسة ، قاومت دون عنف (كما فعلت). لكن أفعالها في عام 1955 ليست سوى جزء واحد من قصة أوسع للدعوة والمقاومة ، والكثير منها في خطر شخصي كبير. كونك محقق اغتصاب في الجنوب خلال جيم كرو ليس بالأمر الهين. لم تكن روزا باركس امرأة جذابة ولكنها واحدة من عمالقة النشاط وجيلها. تشبه إلى حد كبير الناشطات الأخريات من الأمريكيات السود ، بما في ذلك فاني لو هامر ، غالبًا ما تطغى قصة الرجال على قصتها.

في محاولة المدارس لإنهاء استعمار المناهج الدراسية ، ربما ينبغي عليهم النظر في ما يتم تدريسه بالفعل وتحليل الأجزاء المفقودة من تلك القصص. "مونتغمري" ليست سوى جزء من قصة روزا باركس. هناك الكثير لتناقشه قبل أن تجلس وبعد إطلاق سراحها من السجن.

ماتت في عام 2005 ، عاشت حياة رائعة. أتساءل عما إذا كان الشباب اليوم مهتمين بالنظر في "اغتصاب ريسي تايلور". ليس فقط من زاوية تاريخية ولكن أيضًا في: علم الإجرام وعلم الاجتماع والصحافة أيضًا - من سياق الاغتصاب بين الأعراق في جيم كرو أمريكا وكيف لم يتم توجيه الاتهام أبدًا إلى البياض باعتباره إرهابًا ضد السود ، للتغطية الصحفية لهذه الأحداث والأطر الاجتماعية لسياسات العرق في تلك السنوات.


حتى قبل الحافلة ، كان لروزا باركس تاريخ من البطولة

في الفيلم الوثائقي "اغتصاب ريسي تايلور" عن جريمة وحشية عام 1944 وعواقبها ، يظهر اسم مفاجئ: روزا باركس.

تقول نانسي بويرسكي ، مخرجة الفيلم ، في إشارة إلى حدث عام 1955 الذي حول باركس إلى رمز للحقوق المدنية: "كانت الأساطير التي تدور حولها هي أنها كانت تلك الخياطة المتعبة التي لم ترغب في تغيير مقعدها في الحافلة". لكن هذا لا يتوافق مع المرأة التي قابلناها هنا ، قبل 11 عامًا - عندما حققت باركس ، وهي ناشطة لفترة طويلة ، في الاعتداء الجنسي لصالح NAACP. أرسلتها المنظمة إلى بلدة أبفيل الصغيرة ، آلا ، لمقابلة تايلور ، وهي زوجة سوداء وأم تعرضت للاغتصاب الجماعي من قبل ستة رجال بيض ، وتحدت تحذيرات مهاجميها الذين يحملون السلاح بالتزام الصمت.

أبلغت تايلور الشرطة عن الجريمة ، وتحدثت هي وعائلتها عنها بشكل غير اعتذاري وغاضب - حتى بعد أن رفضت هيئة محلفين من البيض بالكامل توجيه الاتهام إلى مهاجميها.

ريسي تايلور بإذن من The People's World / Daily Worker and Tamiment Library / Robert F. Wagner Labour Archives ، جامعة نيويورك

عندما جاء باركس إلى المدينة لإجراء مقابلة مع تايلور ، اقتحم عمدة المدينة منزل الضحية وأمر باركس بالمغادرة. عادت الحدائق بعد أسابيع ، فقط ليتم طردها جسديًا من قبل الشريف.

تقول بويرسكي ، مثل رفضها نقلها إلى الحافلة ، أصرت باركس على حقها في "مساحة جسدية". كان كلا الإجراءين "يتعلقان بالمطالبة بمساحتك في العالم" ، كما يقول المخرج ، الذي كان فيلمه الوثائقي "The Loving Story" الذي أنتجته شبكة HBO لعام 2012 ، حول زوجين من أعراق مختلطة ، مصدر إلهام للدراما السردية "Loving" العام الماضي.

كما يكشف الفيلم الوثائقي الجديد ، تعرضت باركس للاغتصاب من قبل رجل أبيض أكبر سنًا قبل سنوات. تقول بويرسكي: "كانت جليسة أطفال عندما حدث ذلك". "لقد استغرق الأمر منها بضع سنوات قبل أن تطور عقلية الناشط وأصبحت مكرسة للتحدث علانية. لقد كتبت ما حدث في مقال ، واستخدمته لتعليم النشاط للآخرين ".

في هذا المقال ، تصف باركس الإصرار على المعتدي المحتمل على أنه ليس لديه الحق في لمسها ، وإقناعه في النهاية بالمغادرة.

يربط الفيلم ارتباطًا واضحًا بين باركس وتايلور ، وهما امرأتان مختلفتان تمامًا وقفا في وجه الظلم العنصري. بالنسبة لتايلور ، يقول بويرسكي ، "التحدث علانية لا علاقة له بالنشاط ، ولا علاقة له بتغيير العالم. "لقد عرفت فقط أنه كان خطأ & # 8230 كانت تعرف ما يكفي عن إرث الاغتصاب في جيم كرو ساوث ، وأن النساء يتعرضن للهجوم ، وأن ذلك كان جريمة."

بالنظر إلى التدفق الحالي لقصص الاعتداء الجنسي ، تقول بويرسكي إنه من اللافت للنظر أن تيلور تقدمت عندما فعلت ذلك في عمق الجنوب ، في عصر كانت العنصرية فيه قانونًا وكان الإعدام خارج نطاق القانون شائعًا.

& # 8216 لقد استغرق الأمر منها بضع سنوات قبل أن تطور عقلية الناشط هذه وأصبحت مكرسة للتحدث علانية. & # 8217

تقول بويرسكي: "فكر في ريسي تايلور التي تحدثت في عام 1944 ، عندما كانت حياتها وسلامة أسرتها في خطر" ، مضيفة أنها لم تكن تحاول التقليل من شأن ما تمر به النساء اليوم.

تقول بويرسكي: "مع ذلك ، أعتقد أنه تم استبعاد الكثير من النساء السوداوات من المحادثة". "لقد كانوا يعيشون مع هذا لفترة طويلة. لطالما كانت النساء السود في خطر أكثر جدية ".

ومع ذلك ، يوجد تشابه صارخ بين مهاجمي تايلور والرجال الذين يسميهم بويرسكي "هارفي وينشتاين في العالم" ، الذين لم يعتقدوا أبدًا أنه سيتم القبض عليهم.

وتقول: "هناك شعور بالاستحقاق الذي يتمتع به هؤلاء الرجال ، سواء كانوا من دعاة تفوق البيض أو أباطرة وسائل الإعلام الحديثة الذين شعروا أنهم يستطيعون الإفلات من أي شيء."

تايلور تبلغ من العمر 97 عامًا ، وعلى الرغم من أنها تعاني من الخرف ، تقول بويرسكي عندما تمت مقابلتها لفترة وجيزة للفيلم قبل عامين ونصف ، أدركت أن بويرسكي كانت عازمة على سرد قصتها.


ساعد النمط الخفي للاغتصاب في إثارة حركة الحقوق المدنية

كانت ريسي تيلور أم تبلغ من العمر 24 عامًا عندما تم اختطافها تحت تهديد السلاح واغتصابها جماعيًا من قبل مجموعة من الرجال البيض في ألاباما في عام 1944. تم إرسال ناشطة تدعى روزا باركس للتحقيق في الهجوم. ساعدت قضية تايلور وعدد من القضايا الأخرى مثلها على إطلاق حركة الحقوق المدنية. دانييل لين ماكغواير تستكشف قصة ونمط الاعتداءات العنصرية والعنصرية على النساء السود في كتابها "في نهاية الشارع المظلم". في محادثة "خلف الأبواب المغلقة" الأسبوعية لـ Tell Me More ، يتحدث المضيف ميشيل مارتن مع المؤلف وكذلك مع الناجية من الاغتصاب ، ريسي تايلور.

أنا ميشال مارتن وهذا أخبرني أكثر من أخبار NPR.

تعليقي الأسبوعي ، هل يمكنني فقط إخباركم أن تعليقي قادم للتو.

لكن ، أولاً ، نذهب خلف أبواب مغلقة ، كما نفعل غالبًا يوم الاثنين ، للحديث عن القضايا التي عادة ما يحتفظ بها الناس على انفراد. واليوم ، بينما نختتم شهر تاريخ السود ونتطلع إلى شهر تاريخ المرأة ، قصة كانت مختبئة في نواح كثيرة على مرأى من الجميع.

الآن ، يعرف الكثير من الناس قصة روزا باركس. سيكون قد قيل مرة أخرى في شهر التاريخ الأسود. الخياط الوديع المعتدل الذي من المفترض أنه كان متعبًا جدًا بحيث لا يستطيع الانتقال إلى الجزء الخلفي من الحافلة في مونتغمري المنعزلة بولاية ألاباما ، مما أثار حركة. اتضح أن القصة أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير.

كانت روزا باركس في الواقع ناشطة محنكة ومحققًا في NAACP. عملت على توثيق وباء العنف الجنسي الذي يستهدف النساء السود ، وقد تم نسيان هذه القصص إلى حد كبير حتى الآن.

كتاب جديد بعنوان "في الطرف المظلم من الشارع: النساء السود والاغتصاب والمقاومة - تاريخ جديد لحركة الحقوق المدنية من روزا باركس إلى صعود القوة السوداء" يروي القصة. سينضم إلينا مؤلف الكتاب في غضون دقائق قليلة.

ولكن قبل ذلك ، سنسمع من ريسي تايلور ، التي قامت روزا باركس بالتحقيق في قصتها لأول مرة في عام 1944. إنها في منزلها في وينتر هيفن ، فلوريدا. السيدة تايلور ، شكرا جزيلا لانضمامك إلينا. أعلم أنه من الصعب التحدث عن هذا ، ولكن إذا كنت تستطيع ، فأنا أرغب في ذلك إذا كان بإمكانك إخبارنا بما حدث في عام 1944 عندما كنت في طريقك إلى المنزل في ذلك اليوم.

السيدة ريسي تايلور: نعم. كنت - ذهبت إلى منزل أصدقائي. ثم قررت أنها تريد الذهاب إلى الكنيسة في تلك الليلة. قلت لها نعم سأذهب. ذهبنا إلى الكنيسة وعدنا. سيارة كانت تجري خارجنا ، قفز ستة شبان يحملون مسدسًا وقالوا - إنك الشخص الذي قتل صبيًا أبيض في كلاركتون. وأخرجتنا الشرطة للبحث عنك. تركب السيارة وسنأخذك في الجزء العلوي من المدينة إلى مركز الشرطة.

ووضعوني في السيارة وحملوني مباشرة عبر الغابة ، لكن قبل أن يذهبوا إلى حيث كانوا ذاهبين ، عصبوا عينيّ. بعد أن عبثوا وفعلوا ما كانوا سيفعلونه بي ، قل ، سنقوم بإعادتك. سنقوم بإخراجك. لكن إذا قلت ذلك ، فسنقتلك.

لذا ، أول شخص قابلته كان أبي. فقال أين كنت في العالم؟ وقلت ، أخذني بعض الأولاد البيض وعبثوا معي. ثم كان الشخص التالي الذي قابلته هو السيد لويس (Ph) ، وكان شريف. وسألني ، قال ، حسنًا ، ريسي ، ماذا حدث لك في العالم الليلة؟ وقلت له. لذا قال السيد لويس ، دعنا نعود إلى المتجر وقلنا ، عندما نذهب إلى المتجر ، سأذهب وأرى ما إذا كان بإمكاني العثور عليهم.

لذلك جلسنا في المتجر وعندما عاد السيد لويس ، كان لديه ولدان. سألني السيد لويس ، لنقل ، هل يبدو هذان الصبيان معك الليلة؟ قلت له نعم. ثم سأل الأولاد ، هل كنتم مع هذه السيدة الليلة؟ وقال الأولاد البيض ، نعم. قال لهم السيد لويس أن يركبوا السيارة وغادر. لم يكن لدينا أي محادثة أخرى قيلت عن الأولاد. لقد غادر للتو. وهكذا قال لي والدي ، حسنًا ، أريد أن أرى شخصًا ما يحمل ابنتي إلى الخارج بهذه الطريقة ويعاملها على هذا النحو. سعيد ، سأرى ذلك غدًا.

لكني لا أعرف ما إذا كان والدي قد تحدث إلى أي شخص عن ذلك في اليوم التالي أم لا. ربما يكون قد فعل ذلك ، لكني لا أعرف.

مارتن: هل حدث لهم أي شيء على الإطلاق بسبب ما فعلوه بك؟

السيدة تايلور: لا سيدتي ، لا شيء.

مارتن: بعد ذلك الوقت - وهذا أمر فظيع أن يحدث لشخص ما وأنا آسف جدًا أن ذلك حدث لك.

مارتن: كيف تعتقد أنه أثر على حياتك؟ هل كنت تخشى الخروج بعد ذلك وما شابه؟

السيدة تايلور: لم أخرج في الليل. ثم خفت من العيش هناك بعد أن حدث ذلك أيضًا ، لأنني كنت خائفًا من احتمال حدوث شيء آخر.

مارتن: هل تتذكر روزا باركس؟

مارتن: كيف وجدتك؟

السيدة تايلور: قالوا إنها أتيت إلى المنزل ، منزل والدي. هذه هي الطريقة التي تواصلت بها معي لأنه هو الشخص الذي تحدث معها ثم تحدث معي ذاهبًا إلى مونتغمري لأنه لم يكن يعرف ما قد يحدث لاحقًا.

مارتن: افترضت أنك اكتشفت من الأستاذ ماكغواير ، من دانييل ماكغواير ، أن هذا حدث للعديد من السيدات مثلك. هل كنت تعلم هذا؟

السيدة تايلور: سمعت أن هذا حدث للعديد من السيدات ، لكنني لم أعرفهن ، لكنني سمعت.

السيدة تايلور: لقد سمعت عن تعرض العديد من السيدات للاغتصاب.

مارتن: هل تشعر بتحسن الآن بعد أن علم العالم بهذا ، أو أعتقد أنك ستشعر بتحسن إذا علمت أن هؤلاء الشباب قد قُدموا إلى العدالة بسبب ما فعلوه. أفترض أن هذا سيجعلك تشعر بتحسن ، لكن.

السيدة تايلور: نعم. هذا من شأنه أن يجعلني أشعر بتحسن. لقد كرهت أن الأمر حدث لي هكذا ، لكن الأمر حدث لي ولم أستطع مساعدة نفسي ، ولم يكن الناس هناك ، بدا الأمر وكأنهم لم يكونوا قلقين بشأن ما حدث لي. لم يحاولوا فعل أي شيء حيال ذلك. أنا فقط أشعر بالضيق لأنني أبذل قصارى جهدي لأكون لطيفًا مع الناس لأنني لا أريد أن يسيء الناس معاملتي ويفعلونني بأي طريقة ويجب أن أتعايش معها ، لأنني اضطررت إلى التعايش مع الكثير مع الذهاب من خلال هذا.

مارتن: نعم سيدتي. يمكنني أن أتصور. يمكنني أن أتصور.

تايلور: لأنني لا أحب أن أعيش هكذا. وأحب أن أعيش سعيدًا ، لكنني أحيانًا لا أفكر في ذلك ، فأنا أتفق معه. ثم مرة أخرى ، أفكر - قلت ، يا رب ، كان من الممكن أن يقتلوني على أي حال. كانوا يتحدثون عن قتلي ، لكنهم كانوا يمكن أن يقتلوني بسلاحهم. كان بإمكانهم أخذ سلاحهم وكسر عقلي ، لكن الرب معي في تلك الليلة.

مارتن: شكراً جزيلاً لتحدثك معنا.

مارتن: مرة أخرى ، كان هذا هو ريسي تايلور. حققت روزا باركس في قصتها في عام 1944.

والآن سوف ننتقل إلى دانييل ماكجواير ، التي يعرض كتابها "The Dark End of the Street" ريسي تايلور والعديد من النساء الأخريات مثلها.

دانييل ، كيف بدأت في هذا؟

البروفيسور دانييل ماكجوير (جامعة واين ستيت): في عام 1998 كنت أستمع إلى قصة NPR حول مقاطعة حافلات مونتغومري ، وقال جو أزبل ، محرر موقع Montgomery Advertiser ، شيئًا مثل: لم يتم ذكر جيرترود بيركنز في كتب التاريخ ، لكنها كان له علاقة بمقاطعة حافلات مونتغومري مثل أي شخص على وجه الأرض. وتوقفت وفكرت ، من هي جيرترود بيركنز على وجه الأرض؟ لذلك ذهبت إلى الأرشيف وبحثت في الكتب ولم أجد اسم جيرترود بيركنز ، وذهبت إلى الصحيفة وكان علي أن أمضي عقودًا. وصلت إلى عام 1949 ووجدت قصة جيرترود بيركنز.

في عام 1949 كانت في طريقها إلى منزلها من إحدى الحفلات وقام اثنان من ضباط الشرطة البيض في مونتغومري باختطافها واغتصابها. عندما انتهوا ، أوصلوها وذهبت لرؤية وزيرها ، الذي كان القس سولومون سي ، الأب. كان أحد الوزراء الأكثر صراحة في مونتغمري في ذلك الوقت ، وأطلق احتجاجًا ، واستمر هذا الاحتجاج لمدة شهرين على الأقل وظهرت قصتها على الصفحات الأولى لمونتغمري أدريسير ، التي كانت الصحيفة البيضاء في ذلك الوقت.

لذلك اعتقدت أنها كانت قصة رائعة. وعلى مدار 12 عامًا تقريبًا من إجراء هذا البحث ، وجدت أنه في العقد الذي سبق مقاطعة الحافلات ، كانت هناك سلسلة من حالات الاغتصاب ، وسلسلة من الاعتداءات الجنسية ضد النساء السود ، وساعدت شهادات النساء السود في إطلاق حملات صغيرة وأحيانًا حملات كبيرة ضد ما كان يحدث. وبعد ذلك تم استخدام البنية التحتية التي بنوها لحماية هؤلاء النساء السود الضحايا لإطلاق حملات مقاطعة الحافلات.

مارتن: كيف تتصل روزا باركس بـ Recy Taylor؟

البروفيسور ماكجوير: روزا باركس لديها عائلة في أبفيل ، ألاباما ، حيث كانت تعيش ريسي تايلور ، وعندما سمعت تلك القصة ، أرسلها مونتغمري NAACP ، لأن روزا باركس كانت أفضل محقق لهم. وذهبت إلى أبفيل وسجلت ملاحظات حول قصة تايلور واستمعت إلى شهادتها ثم أعادت شهادة تايلور إلى مونتغمري ، حيث أطلقت هي وأشد النشطاء في المدينة حملة وصفتها المدافعة عن شيكاغو بأنها أقوى حركة من أجل تحقيق العدالة. خلال عقد من الزمن.

مارتن: لقد سمعنا للتو من Recy Taylor ، كما سمعت ، وهي تستخدم بعض العبارات الملطفة للحديث عما حدث لها. الآن تبلغ من العمر 91 عامًا ويمكننا بالتأكيد فهم ذلك. ولكن من أجل الوضوح ، وأنا أعتذر لأن هذا يصعب سماعه ، لكني أود أن تخبرنا بالضبط بما حدث لريسي تايلور.

البروفيسور مكجوير: أجل. كانت تسير إلى المنزل من إحياء الكنيسة وخطفتها سيارة مليئة بالرجال البيض من الشارع واقتادوها إلى الغابة واغتصبوها تحت تهديد السلاح. تعرضت للاغتصاب ست مرات على الأقل ، وعندما انتهوا ، أنزلوها على الطريق السريع. تمكنت تايلور من إيجاد القوة للمشي إلى المنزل والتقت بوالدها والعمدة المحلي ، اللذين كانا يبحثان عنها. أخبرتهم بتفاصيل الاعتداء وأخبرت زوجها وعائلتها وبعد ذلك ببضعة أيام أرسل مونتغمري NAACP روزا باركس. لذلك كافح تايلور مع هذا لسنوات وسنوات وما زال يكافح من نواح كثيرة.

مارتن: كما تتذكرها وكما ذكرت ، كان الشريف يبحث عنها بالفعل. لكن بعد ذلك لم يفعل أي شيء.

البروفيسور مكجوير: صحيح. لقد ذهب للبحث عنهم ، على ما أعتقد ، احتراما للعائلة ، ولكن بمجرد أن أدرك أنه ابن صديقه وابن جاره والرجال في المجتمع ، فإنهم لن يسعوا وراء ذلك بعد الآن. أعني أنها ربما كانت محاولة لجعل ريسي تايلور وعائلتها يبدون وكأنهم يفعلون شيئًا لكنهم لم يكونوا في الحقيقة يوجهون اتهامات أو يمرون بتفاصيل المحاكمة. أعني أن معظمها كان مهزلة. وهذا نوع من ما دفع إلى هذه الحملة الكبرى في جميع أنحاء البلاد ، كما تعلمون ، أنه لم تكن هناك لائحة اتهام ، وأن هؤلاء المهاجمين لم يحاكموا.

مارتن: وبعد ذلك ، بالطبع ، تحكي قصة جيرترود بيركنز. كان هذا بعد خمس سنوات عندما اغتصبها ضابطا شرطة أبيضان تحت تهديد السلاح. ثم أبلغت وزيرها (يتعذر تمييز الصوت) وكان هناك احتجاج على ذلك. ماذا حدث في هذه الحالة؟

البروفيسور ماكجوير: تمكنت جيرترود بيركنز من عقد جلسة استماع كبرى لهيئة المحلفين وأقسم عليها محامي المقاطعة واتهمها بالكذب ، واتهمها أساسًا بأنها عاهرة ، كما تعلمون ، مثل Jezebel السوداء النمطية ، والاحتجاج على أن الأمريكيين من أصل أفريقي في أعقاب هذا الهجوم أجبر الرجلين على مغادرة المدينة. لكني أعتقد أن الأمريكيين من أصل أفريقي كانوا يفضلون إصدار لائحة اتهام وعقوبة سجن طويلة حقًا.

مارتن: حسنًا ، النقطة الأخرى التي أشرت إليها في الكتاب هي أنك تقارن ذلك بالفكرة الكاملة عن اتهام الرجال السود حتى بالتحدث إلى امرأة بيضاء. على سبيل المثال ، قضية Emmett Till ، صبي يبلغ من العمر 15 عامًا قُتل بوحشية لأنه اتهم بصفير امرأة بيضاء في عام 1955.

مارتن: ثم أعتقد أنك ذكرت في كتابك أن الإشاعات التي لا أساس لها من الرجال السود الذين يهاجمون النساء البيض أشعلت ما يقرب من نصف أعمال الشغب العرقية في الولايات المتحدة قبل الحرب العالمية الثانية.

البروفيسور ماكجوير: إنه حقًا يقع في قلب الصراع الحديث من أجل الحقوق المدنية ، والعنف الجنسي بين الأعراق هو حقًا النقطة هنا. وهكذا فإن الرجال البيض ، على ما أعتقد ، أظهروا سلوكهم المنحرف على الرجال السود واتهموا الرجال السود بمهاجمة النساء البيض عندما كانت الحقيقة أن الرجال البيض كانوا معتادون على مهاجمة النساء السود. لذلك كان على الرجال السود أن يكونوا حذرين للغاية ويمكن أن يتهموا باغتصاب العين. أعني أن هناك حالة في الخمسينيات من القرن الماضي لرجل أسود نظر إلى فتاة بيضاء من مسافة 75 قدمًا وكان متهمًا حرفيًا باغتصاب العين. أعني أنه كان غير معقول.

مارتن: إذا انضممت إلينا للتو ، فهذا أخبرني أكثر من أخبار NPR. أتحدث مع دانييل ماكجواير ، وهي مؤلفة كتاب "في النهاية المظلمة من الشارع: النساء السود والاغتصاب والمقاومة". إنه تاريخ جديد لحركة الحقوق المدنية من روزا باركس إلى صعود القوة السوداء. وتتحدث عن الدور الذي لعبه العنف الجنسي ضد النساء السود في صعود حركة الحقوق المدنية. وقد سمعنا سابقًا من ريسي تايلور ، وهي امرأة رويت قصتها دانييل ماكغواير في كتابها.

إحدى النقاط القوية التي ذكرتها في الكتاب هي أن جزءًا من سبب نجاح مقاطعة حافلات مونتغومري ، وجزء من سبب نجاح روزا باركس - لقد كانت بالفعل منظمة وكانت هناك شبكة تدعم ذلك. وأنا فقط أتساءل لماذا تعتقد أننا لم نسمع هذه القصص من قبل.

البروفيسور ماكجوير: أعتقد أن المؤرخين ركزوا دائمًا على الحقوق المدنية ، وحقوق التصويت ، وإلغاء الفصل العنصري ، والوصول إلى الأماكن العامة ، وقد تجاهلوا بعض الأشياء الأكبر التي كان الناس قلقين بشأنها ، ولا سيما حقوق الإنسان. وتجاهلوا بعض هذه القصص. أعني أن النساء السوداوات يشهدن عن جرائمه منذ سنوات. كانوا على الصفحات الأولى من الصحف السوداء طوال الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، لكن المؤرخين الرئيسيين لم يختاروها أبدًا ، لأنني أعتقد أنهم كانوا يركزون حقًا على القادة الرئيسيين ، والحملات الكبرى ، والفكرة المبسطة للغاية للحقوق المدنية .

مارتن: الآن ، أنت لست أمريكيًا من أصل أفريقي. أنت أبيض. وأنا مهتم بكيفية تفاعلك مع هذه القصص.

البروفيسور ماكجوير: إنها مؤلمة للقلب. وكانت هناك أوقات كنت أعمل فيها في الأرشيف وكنت أذهب وأقوم بالأكوام في المكتبة وأبكي ، لأن هذا ليس فقط تاريخ النساء السود ، هذا هو تاريخنا كله ، هذا هو التاريخ الأمريكي. وصمتنا عن هذه الجرائم المستمرة وجريمة الصمت هذه التي نكرسها من خلال عدم الحديث عنها ، من خلال عدم سرد هذه القصص على ما أعتقد يجعلنا متواطئين. ولا أعتقد أنه يمكننا المضي قدمًا كدولة حتى نكون صادقين بشأن تاريخنا وصادقين بشأن أنواع الأشياء التي حدثت ، وهذا يعني أنه يتعين علينا حقًا احتضان الأجزاء الوحشية والتعويضية من تاريخنا ، و هذا بالتأكيد هو الجزء الوحشي من ذلك التاريخ.

مارتن: دانييل ماكغواير مؤلفة كتاب "في الطرف المظلم من الشارع: النساء السود والاغتصاب والمقاومة - تاريخ جديد لحركة الحقوق المدنية من روزا باركس إلى صعود القوة السوداء". تدرس الآن التاريخ في جامعة واين ستيت وانضمت إلينا من محطة WDET العضو في NPR في ديترويت.

سمعنا سابقا من ريسي تايلور. نجت من اغتصاب جماعي في عام 1944. دفعت قضيتها NAACP لإرسال روزا باركس للتحقيق. وكانت ريسي تايلور لطيفة بما يكفي لتنضم إلينا من منزلها في فلوريدا.

شكراً جزيلاً لدانييل ماكغواير على حديثك معنا.

البروفيسور مكجوير: على الرحب والسعة. شكرا لك.

حقوق النشر والنسخ 2011 NPR. كل الحقوق محفوظة. قم بزيارة صفحات شروط الاستخدام والأذونات الخاصة بموقعنا على www.npr.org للحصول على مزيد من المعلومات.

يتم إنشاء نصوص NPR في موعد نهائي مستعجل بواسطة شركة Verb8tm، Inc. ، إحدى مقاولي NPR ، ويتم إنتاجها باستخدام عملية نسخ ملكية تم تطويرها باستخدام NPR. قد لا يكون هذا النص في شكله النهائي وقد يتم تحديثه أو مراجعته في المستقبل. قد تختلف الدقة والتوافر. السجل الرسمي لبرمجة NPR & rsquos هو السجل الصوتي.


كيف وصلنا إلى هنا: تاريخ شهر التوعية بالاعتداء الجنسي

تحتفل NSVRC هذا العام بمرور 17 عامًا على تنسيق الحملة الوطنية لشهر التوعية بالاعتداء الجنسي. ومع ذلك ، فإن هذا الاحتفال السنوي بـ SAAM خلال شهر أبريل لرفع الوعي العام حول العنف الجنسي وتثقيف المجتمعات حول كيفية منعه يعود إلى عقود. لا يعود تاريخ SAAM فقط إلى ما قبل تأسيس NSVRC بفترة طويلة ، ولكن النشطاء والناجين الذين يدافعون عن التغيير على مستوى القاعدة الشعبية والمجتمع لديهم جذور تعود إلى حقبة الحقوق المدنية.

جذور الحركة

يعود تاريخ النشاط والتعبئة للتصدي للاعتداء الجنسي والعنف ضد المرأة إلى أوائل القرن العشرين. بدأت هذه الجهود تكتسب زخمًا في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، حيث نمت حركات أخرى من أجل التغيير الاجتماعي وحازت على دعمها "نساء ملونات" بما في ذلك أيقونة الحقوق المدنية روزا باركس. قبل دورها في مقاطعة حافلات مونتغمري ، دافعت روزا باركس عن العدالة للناجيات من الاعتداء الجنسي وعملت مع NAACP للتحقيق في قضايا اغتصاب النساء السود.

في عام 1944 أطلقت روزا باركس حملة وطنية ، لجنة العدالة المتساوية لريسي تايلور ، للمطالبة بحماية النساء السود ومساءلة مهاجمي ريسي تايلور. [1] Despite a confession from one of her attackers, the case never went to trial as an all-white male grand jury refused to indict the men involved. [2] Rosa Parks’ work was fundamental in developing her own tools as an activist, but also in propelling activism around sexual assault.

Growth in the 70s

Following the general trend of social activism in the 1970s, this decade saw significant growth for prevention and awareness of sexual violence across the country. Moving beyond awareness of the issue, the Bay Area Women Against Rape opened in 1971 as the nation’s first rape crisis center offering immediate victim services. [3] By 1976, there were over 400 rape crisis centers offering similar services and activities to prevent sexual violence at the local level. [4]

With this heightened awareness of sexual violence, state coalitions began to form, beginning with Pennsylvania Coalition Against Rape in 1975. [5] Combined with public awareness of the impact and prevalence of sexual violence, these emerging organizations would help in the prevention of sexual violence.

Taking Action into the Streets

During this era, survivors became more emboldened to share their stories. In 1971, New York Radical Feminists holds the first ever speak-out on rape with around 300 women in attendance. [6] The first Take Back the Night event occurred in 1978 in San Francisco, with over 5,000 participants. This event has continued today with local communities and college campuses hosting events all around the country. [7]

The Rape Crisis Council for the Lehigh Valley holds an event in 1980.

التغييرات التشريعية

While there was larger societal recognition of sexual assault in the seventies and eighties, there were few legal protections for victims. That’s why survivors, advocates, and state coalitions mobilized around the creation and implementation of the Violence Against Women Act (VAWA) in 1993. This bill was the first national law requiring law enforcement to treat gender violence as a crime rather than a private family matter. VAWA was also designed to strengthen legal protections for victims of domestic violence and sexual violence as well as expand services to survivors and their children. [8] Finally, victims had the legal right to the protections and services that they needed.

Rally for Victim's Bill of Rights.

VAWA demonstrated the need for a nationally coordinated effort to advocate for sexual violence prevention. So, it was a natural next step when the National Sexual Violence Resource Center was established in 2000 by the Pennsylvania Coalition Against Rape and the Center for Disease Control to provide leadership in preventing and responding to sexual violence through collaboration, sharing and creating resources and promoting research. [9] In 2001, the NSVRC coordinated the first formally recognized national Sexual Assault Awareness Month campaign, which it still facilitates today.

The opening of NSVRC in 2000, one year before the first formal SAAM campaign.

Sexual Assault Awareness Month

The Sexual Assault Awareness Month campaign continued to grow under NSVRC. In 2005, the campaign shifted focus to prevention of sexual violence and the first toolkits were sent out to coalitions and rape crisis centers across the country. Awareness for the campaign culminated in 2009 when Barack Obama was the first president to officially proclaim April as Sexual Assault Awareness Month.

Sexual Assault Awareness Month Kits from 1999 (left) and 2003 (right).

To increase involvement with SAAM, the campaign became bilingual in 2010, offering materials and resources for Spanish speakers. Since 2010, NSVRC has provided materials in Spanish, and this year is the first campaign specifically designed for the Spanish-speaking community.

The success of the current Sexual Assault Awareness Month campaign would not have been possible without the work of prior activists. In moving forward, we must continue to recognize the roles of past leaders as we seek to change the culture around sexual violence.

[1] McGuire, D. (2015, December 11). More Than A Seat On The Bus. Retrieve, from http://werehistory.org/rosa-parks/

[2] Chan, S. (2017, December 29). Recy Taylor, Who Fought for Justice After a 1944 Rape, Dies at 97. Retrieved from https://www.nytimes.com/2017/12/29/obituaries/recy-taylor-alabama-rape-victim-dead.html

[3] Davis, J. T. (Spring/Summer 2005). The Grassroots Beginnings of the Victims’ Rights Movement. National Crime Victim Law Institute,6-7.

[4] National Coalition Against Sexual Assault. (n.d.). Ten years: 1072-1982: Working against sexual assault.

[5] Nardella, E., Nodgaard, C., Baily, J., Rumburg, D., & Sunday, D. (2006). Taking back the night: The story of Pennsylvanias anti-sexual violence movement. Enola, PA: PCAR.

[6] Bevacqua, M. (2000). Rape on the public agenda: Feminism and the politics of sexual assault. Boston: Northeastern University Press.

[7] Nardella, E., Nodgaard, C., Baily, J., Rumburg, D., & Sunday, D. (2006). Taking back the night: The story of Pennsylvanias anti-sexual violence movement. Enola, PA: PCAR.

[8] Heldman, C., & Brown, B. (2014, August 08). A Brief History of Sexual Violence Activism in the U.S. Retrieved from http://msmagazine.com/blog/2014/08/08/a-brief-history-of-sexual-violence-activism-in-the-u-s/

[9] Nardella, E., Nodgaard, C., Baily, J., Rumburg, D., & Sunday, D. (2006). Taking back the night: The story of Pennsylvanias anti-sexual violence movement. Enola, PA: PCAR.


قصص ذات الصلة

Parks resisted. She wrote: “I was ready to die but give my consent never. Never, never.”

In 1944, obtaining justice for a Black woman in the segregated South was almost impossible but that didn’t discourage Parks from traveling to Abbeville, Alabama, to investigate a gang rape incident that reached the office of the NAACP in Montgomery.

Recy Taylor, a 24-year-old Black mother, was walking home from church in her small Alabama town with her friend Fannie Daniel on the evening of September 3, 1944, when a car carrying seven young White men pulled up. The men accused Taylor of attacking a White boy in a neighboring town before forcing her into the car, claiming they were taking her to the sheriff. They drove her into “a grove of pine trees, where, one by one, six men brutally raped her, threatening to cut her throat if she cried out,” according to state records.

They then threatened to kill her if she reported the crime. But once Taylor was found by her father struggling to make her way home, she told him what had happened and they both went to see the local county sheriff, Lewey Corbitt. Corbitt drove her to a store to see if they could find any of the men involved in the dastardly act. As a matter of fact, two of her rapists were found. It is documented that one of the assailants, Hugo Wilson, confessed to the rape and named six others involved: Dillard York Billy Howerton Herbert Lovett Luther Lee Joe Culpepper and Robert Gamble. Yet, none of them was arrested.

When the Montgomery office of the NAACP got wind of the news of Taylor’s assault, they decided to send one of their best investigators, Parks, to look into the case. Parks traveled to Taylor’s home in Abbeville, where she began interviewing the married mother. During the interview, the local sheriff, Corbitt, drove past Taylor’s house several times before eventually entering the house and demanding Parks leave. “I don’t want any troublemakers here in Abbeville,” he said. “If you don’t go, I’ll lock you up.”

Parks came back to Montgomery, where she launched the Committee for Equal Justice for the Rights of Mrs. Recy Taylor. Thanks to the Committee, the Recy Taylor case made headlines across the country by October 1944. Still, on October 9, 1944, a grand jury refused to indict the men. Earlier, reports said the suspects’ lawyer offered $600 to Willie Guy Taylor, Recy’s husband, to silence his wife.

Parks, furious at the way the case was being handled, called on people to write protest letters to then-Alabama Governor Chauncey Sparks. She also wrote a letter to the governor: “As a citizen of Alabama, I urge you to use your high office to reconvene the Henry County Grand Jury at the earliest possible moment.”

“Alabamians are depending upon you to see that all obstacles, which are preventing justice in this case, be removed. I know that you will not fail to let the people of Alabama know that there is equal justice for all of our citizens,” she wrote.

Parks got a response from the governor, who asked that the case is looked at again. But on February 14, 1945, a grand jury refused to indict the suspects — for a second time. In 2010, Taylor’s case and Parks’ role in it aroused media interest again following the release of the book, At the Dark End of the Street, by Danielle L. McGuire. The following year, Alabama lawmakers finally apologized to Taylor. “That we acknowledge the lack of prosecution for crimes committed against Recy Taylor by the government of the State of Alabama,” a resolution approved by the Alabama House of Representatives read. “That we declare such failure to act was, and is, morally abhorrent and repugnant, and that we do hereby express profound regret for the role played by the government of the State of Alabama in failing to prosecute the crimes.”

Parks passed away in 2005. Taylor in her final days lived in a Florida nursing home. She died on December 28, 2017, at age 97.


“The Rape of Recy Taylor”: How Rosa Parks Helped a Sharecropper Report Her Assault & Seek Justice

A new film looks at the 1944 gang rape of Recy Taylor, a 24-year-old black mother and sharecropper. Following the rape, she refused to be silenced and spoke up with help from the NAACP’s chief rape investigator Rosa Parks. When Parks went to interview Taylor, the local sheriff kept driving by the house and eventually burst in, threatening Parks with arrest if she didn’t leave town. Parks left and then launched the Alabama Committee for Equal Justice for Mrs. Recy Taylor, triggering a movement to seek justice 11 years before Parks became a civil rights hero for refusing to give up her bus seat to a white man, launching the Montgomery bus boycott. We speak with the film’s director, Nancy Buirski, and with Yale historian Crystal Feimster, author of “Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching.”

قصة ذات صلة

Story Jul 20, 2020 Rep. John Lewis on the Freedom Rides, Surviving KKK Attacks, 1963 March on Washington & Malcolm X
المواضيع
ضيوف
الروابط
كشف الدرجات

JUAN GONZÁLEZ: We turn now to a new film that looks at what happened in 1944 when a 24-year-old black mother and sharecropper was gang-raped in Alabama and refused to be silenced. This is a clip from the trailer of the documentary, The Rape of Recy Taylor.

RECY TAYLOR : I saw the car pull up behind me. Some white boys. I mean, they didn’t say nothing about what they were going to do to me. They put me in the car, then went blindfold me. I was begging them to leave me alone, don’t shoot me. I’ve got to go home to see about my baby. They wouldn’t let me go. I can’t help but tell the truth, what they done to me.

JUAN GONZÁLEZ: That was Recy Taylor herself, describing what happened the night six white boys abducted and brutally raped her as she walked home from a church service in Abbeville, Alabama. After the men raped Taylor, they left her on the side of a deserted road, where she was found by her father.

This is another clip from the film The Rape of Recy Taylor. This starts with her brother, Robert Corbitt, followed by her sister, Alma Daniels. They explain what happened to Recy Taylor the night she was raped.

ALMA DANIELS : What they did to her—and, you know, my sister didn’t have any more kids after that and never got pregnant after that. And they didn’t only just have sex with her. After they got through mutilating her, they played in her body.

ROBERT CORBITT : I don’t know if she was feeling pain or what. That was—that was after they kept her about four or five hours down in the woods. Seven guys, one night. They said they wanted her to act just like she was going to be with her husband.

إيمي جودمان: The boys had warned Taylor repeatedly that they would kill her if she spoke out. But despite the threats, Recy Taylor identified her rapists, though few women spoke up, in fear for their lives. In fact, the rape of black women by white men was so common in Jim Crow South that the NAACP had a chief rape investigator. That person was none other than Rosa Parks. When Rosa Parks went to interview Recy Taylor—we’re talking 11 years before the Montgomery bus boycott—the local sheriff kept driving by the house and eventually burst in, threatening Rosa Parks with arrest if she didn’t leave town. Parks left and then launched the Alabama Committee for Equal Justice for Mrs. Recy Taylor, triggering a movement to seek justice—again, 11 years before Rosa Parks became that civil rights hero for refusing to give up her bus seat to a white man, launching the Montgomery bus boycott.

For more, we’re joined by Nancy Buirski, the producer and director of The Rape of Recy Taylor, and we’re joined by Professor Crystal Feimster. She’s an associate professor of African American studies at Yale University, interviewed in the film, and author of the book Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching.

We welcome you both to الديمقراطية الآن! Nancy Buirski, let’s begin with you, why you took on this film. What an amazing moment for it to be shown, in the midst of the #MeToo movement. And, again, amplify this story of Recy Taylor and what ultimately happened to her.

NANCY BUIRSKI : You know, Recy Taylor is amazingly courageous for speaking up. As you mentioned, very few women did that. They were afraid for their lives. Their families would be threatened, and their friends’ livelihoods would be threatened. So, what she did was extraordinary. And, you know, we made this film before this #MeToo movement. We had no idea that this would all erupt. But now, as I look back on it, I realize that Recy Taylor’s story is the first link in a long chain. It may—not even the first link. It really goes back to slavery. But it is a very pivotal link in a chain that goes right through the civil rights movement, right up through Black Power, and obviously is resolved today.

إيمي جودمان: And Recy Taylor, what happened? What was—what were the investigations? You have Rosa Parks, this amazing—

NANCY BUIRSKI : حق.

إيمي جودمان: —story of Rosa Parks going to Abbeville. This is what motivated Rosa Parks, what propelled her.

NANCY BUIRSKI : You know, they had a grand jury investigation soon after the rape. I think that took place in October. The rape took place in September. She did not get any justice. You know, she identified her rapists, but, to no one’s surprise, these guys were not indicted. And that’s when Rosa Parks steps in and says, “We have to put more pressure on the governor. We have to get some kind of justice.” So she comes to Abbeville. She interviews Recy Taylor. She gets kicked out of the—Abbeville by the sheriff. She comes back. She interviews her again. And she takes her up to Montgomery, where she forms this Committee for Equal Justice for Mrs. Recy Taylor. And what this—what this does, basically, is it triggers the black newspapers to write about this story. And black newspapers were the only newspapers that were writing these stories in those days. The white newspapers, they didn’t suppress it, they just ignored it. It wasn’t important.

JUAN GONZÁLEZ: Well, the film highlights the role of the black press, that it played in documenting and publicizing what happened to Recy Taylor. This clip begins with journalist and activist Esther Cooper Jackson, followed by Danielle McGuire. McGuire is the author of At the Dark End of the Street, the book that inspired the film.

ESTHER COOPER JACKSON : The only place we really were able to publish articles about Recy and others was through المدافع شيكاغو، ال بيتسبرغ كوريير، ال Amsterdam News، ال بالتيمور, etc.—through the black press.

DANIELLE McGUIRE: It’s part of the kind of infrastructure of injustice, where the white press ignores these kinds of crimes, and then—and then there’s no record of them happening, which gives judges and juries plausible deniability of any knowledge, and maybe this is a rumor. You know, it’s not even in the newspaper. And that’s why it’s so important that the black press publishes these stories.

JUAN GONZÁLEZ: That was historian Danielle McGuire. We’re also joined by Crystal Feimster, associate professor of African American studies at Yale University, author of Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching. Professor Feimster, could you talk about the role of the African-American press, papers like المدافع شيكاغو، ال بيتسبرغ كوريير، ال Baltimore Afro-American, that were really exposing a lot of what was happening in the Jim Crow South, because they were in the North and were able to do that?

CRYSTAL FEIMSTER : حق. The African-American press, of course, played a huge role in exposing white violence, particularly against African-American women and men throughout the Jim Crow South. Most often those stories were—stories about rape were told through the stories about lynching, right? And that’s what my work has focused on, that sort of longer history. And we can’t think about the press and not think about Frederick Douglass’s newspaper or Ida B. Wells’s anti-lynching campaign and how black folks have mobilized the press. I mean, we can think about, in this current moment, how folks mobilize social media as an outlet, but, yes, African Americans in the black press were key, not just to Recy’s case, but to all the work that black organizations, like the NAACP , were doing in the early 20th century. So, yes.

إيمي جودمان: Can you talk about what happened to her, what happened to Recy Taylor, the astonishing fearlessness? After she’s raped, and they tell her, “We will kill you unless you promise not to say a word,” she immediately spoke out. And talk about the investigations that that led to over the decades. This story haunted Alabama for decades. And then what happened in 2011 in the Alabama state Legislature?

CRYSTAL FEIMSTER : حق. So, much of what we know about Recy Taylor and her case comes from Danielle McGuire’s research for The Dark End of the Street and also from what Robert Corbitt tells us, what Recy continues to tell us and continues to testify about even today. And we get to hear her voice in Nancy’s beautiful film.

But we know that Recy comes home. We know that she tells her husband, her father what happens to her. She goes before two grand juries—right?—to testify and identify the young boys who gang-raped her that night. As we know, Esther Cooper comes in and does an investigation. There’s a letter-writing campaign, right? There are unions that organize. As we’ve already mentioned, the black press picks up the story. And it’s there that the story moves. It becomes not just a national story, but an international story, right? And the campaign for Recy continues, right?

But, ultimately, after those two grand juries refused to indict on behalf of Recy’s case, as Danielle McGuire’s work reveals, is that the movement moves on, in some ways. And that’s not to say that they’re no longer invested in—investigating rape cases of black women, but the cases keep coming. They keep—there are new cases every day of black women being assaulted by white men. And so they take on new cases, and they try to push those cases forward.

And Recy, you know, goes back to her life and her family and continues to live, but has a hard life. We know that her daughter dies in a tragic car accident. We know that her marriage falls apart. But she continues to live, to live her life, and to speak about—speak out about what happened to her. She never shies away from that story or backs down. And I think she says it eloquently in the film, that she had to speak the truth about what happened to her. And just because there wasn’t justice in the case, she wasn’t silenced. And many women who spoke up after her refused to be silenced. I think there is a long tradition of black women speaking to sexual assault and sexual violence, even when justice isn’t an option.

JUAN GONZÁLEZ: Well, Nancy Buirski, in the film, you also include a letter from Rosa Parks, where she talks about an attempted rape against her by someone in 1931, much earlier.

NANCY BUIRSKI : Correct. She is a nanny in a white home. And, of course, this happened frequently to nannies, where, you know, the caretaker—I mean, she was the caretaker. So she is approached by a person in the neighborhood, and she persuades him not to rape her. This is what’s extraordinary. She actually talks him out of it. And that letter reflects her ideology and what she basically says to him.

إيمي جودمان: Let’s go to that letter.

NANCY BUIRSKI : نعم.

إيمي جودمان: Rosa Parks herself. The man, whom she called “Mr. Charlie,” had come into the house where she worked while the family was out for the evening. He has a drink, puts his hand on her waist, propositions her. This is the film.

ROSA PARKS : [read by Cynthia Erivo] I knew that no matter what happened, I would never yield to this white man’s bestiality. I was ready and willing to die. But give any consent, never.

إيمي جودمان: So that’s Parks, who goes on to write, “If he wanted to kill me and rape a dead body, he was welcome but he would have to kill me first.”

NANCY BUIRSKI : You know, it’s extraordinary when you think that even she didn’t speak up immediately. This letter is written years after that incident took place. And she used it as an essay, to convey what had happened to her to many more people, and, ideally, empower other people to speak up finally. But that’s an example, to me, of how difficult it was to speak up in those days. One of the reasons that we know so little about this entire, what I consider an epic history is that the few women who spoke up, if they did speak up, it was often not reported. We didn’t find out about it.

You know, when lynching took place in the Deep South, that was meant to be visible. It was a tool of terrorism, and it was meant to tell people where their place was—black—African Americans. But women weren’t treated the same way. They were raped also as a tool of terrorism, but it was also a rite of passage for a lot of these guys. And, I mean, they had been brought up with a mentality that you have a right to do this, you have a right to take advantage of a black woman’s body. And so, not only did the women not speak up, but neither did their husbands, because if their husbands fought back, they’d be lynched.

JUAN GONZÁLEZ: I want to go to another—

CRYSTAL FEIMSTER : I also think—

JUAN GONZÁLEZ: Oh, I’m sorry, go ahead.

CRYSTAL FEIMSTER : No, I was going to say that I also think that, you know, what Rosa Parks’ letter reveals and, I think, what the film reveals and the sort of longer history on sexual violence against black women reveals is that while black women may not have had a public platform in which to speak out and to have an audience, that black women resisted sexual assault. And the way that they spoke out often was in their behavior, in the way that they fought back. And we see that resilience and that outspokenness in Rosa Parks’ words to Mr. Charlie, right?

And I think that that’s where historians find a wealth of sources—right?—around how black women protested, because they didn’t have traditional outlets—the white press, right?—or an audience that was favorable or interested in sexual assault and violence against black women. They had to find alternative ways to fight back and to speak back. And sometimes that was through the way that they resisted the violence. And sometimes it was taking those cases to the local sheriff, and oftentime with little or no result, right?

So, I think there may be a way to kind of think about the sort of spectrum in which—in ways that women do speak out, even though it doesn’t sort of fit how we think women should be speaking out in kind of this #MeToo moment, because I think we all know that these things happen—right?—and that there is a silence, but there is a way that that silence often speaks volumes. So I think it’s important. And I think that both Danielle and Nancy’s work kind of reveals the kind of diverse ways in which women speak out in protest.

JUAN GONZÁLEZ: And, Nancy, what kind of pushback did you get when you went to the Alabama town where this all occurred to try to interview people about it, who were—people who were still alive?

NANCY BUIRSKI : We tried to interview many more people who end up in the—than who you see in the film. There were white businessmen that we wanted to speak with, and they shut us out, basically. You see in the film a few relatives of the rapists, who speak to us. And frankly, I was surprised they did. I think that, on some level, they’re in some kind of denial, because they use euphemisms to talk about what their brothers had done. So I’m not sure they quite—either they don’t accept what they did, or they don’t how to talk about it.

But in terms of the African Americans, they were more than happy to speak. And I just want to draw attention to the incredible courage of Robert Corbitt, the brother of Recy Taylor, who has made it his mission to expose this story even today.

إيمي جودمان: And what happened in Alabama Legislature in 2011?

NANCY BUIRSKI : They issue an apology. And—

إيمي جودمان: That’s it?

NANCY BUIRSKI : هذا هو & # 8217s. And, you know, the Corbitt family, Corbitt and Taylors, they believe that’s a little too little, too late, but they will accept it. I mean, there’s a tremendous amount of dignity in that family. And they will continue speaking of this. They will continue sending this message that this kind of thing should not happen. One of the things that’s really important to know is that no one felt any shame. Recy Taylor felt no shame. There was no reason to. She knew there was a legacy to this kind of behavior.

إيمي جودمان: And she is alive today, Recy Taylor in Alabama.

NANCY BUIRSKI : And she is alive today. She’s still here.

إيمي جودمان: I want to thank Nancy Buirski, director and producer of The Rape of Recy Taylor, and Crystal Feimster, associate professor of African American studies at Yale University, author of Southern Horrors: Women and the Politics of Rape and Lynching.

And we’ll end again on the headline that came out this week: Tarana Burke, the woman who founded the #MeToo movement, will be ringing in the new year in New York. She’ll be there at midnight as a woman who has spoken out.


محتويات

ولاية Current local observances
كاليفورنيا The holiday was first observed on January 5, 2000 and every year thereafter, created by an act of the California legislature. [5]
ميسوري Rosa Parks Day made official February 4, 2015 by proclamation by Governor Jay Nixon. [6]
أوهايو Holiday is observed on December 1, the day Rosa Parks was arrested. [5]
أوريغون Holiday is observed on December 1, the day Rosa Parks was arrested. [5]

Rosa Parks (February 4, 1913 – October 24, 2005) was a seamstress by profession she was also the secretary for the Montgomery chapter of the NAACP. Twelve years before her history-making arrest, Parks was stopped from boarding a city bus by driver James F. Blake, who ordered her to board at the back door and then drove off without her. Parks vowed never again to ride a bus driven by Blake. As a member of the NAACP, Parks was an investigator assigned to cases of sexual assault. In 1945, she was sent to Abbeville, Alabama, to investigate the gang rape of Recy Taylor. The protest that arose around the Taylor case was the first instance of a nationwide civil rights protest, and it laid the groundwork for the Montgomery bus boycott. [7]

In 1955, Parks completed a course in "Race Relations" at the Highlander Folk School in Tennessee where nonviolent civil disobedience had been discussed as a tactic. On December 1, 1955, Parks was sitting in the frontmost row for black people. When a Caucasian man boarded the bus, the bus driver told everyone in her row to move back. At that moment, Parks realized that she was again on a bus driven by Blake. While all of the other black people in her row complied, Parks refused, and was arrested [8] for failing to obey the driver's seat assignments, as city ordinances did not explicitly mandate segregation but did give the bus driver authority to assign seats. Found guilty on December 5, [9] Parks was fined $10 plus a court cost of $4, [10] but she appealed.

Rosa Parks' action gained notoriety leading to the Montgomery bus boycott, which was a seminal event in the civil rights movement, and was a political and social protest campaign against the policy of racial segregation on the public transit system of Montgomery, Alabama. The campaign lasted from December 1, 1955 — when Rosa Parks, an African-American woman, was arrested for refusing to surrender her seat to a white person — to December 20, 1956, when a federal ruling, Browder v. Gayle, took effect, and led to a United States Supreme Court decision that declared the Alabama and Montgomery laws requiring segregated buses to be unconstitutional. [11] Many important figures in the civil rights movement took part in the boycott, including Reverend Martin Luther King Jr. and Ralph Abernathy. The 381-day boycott almost bankrupted the bus company and effectively made segregation in buses unconstitutional and illegal.


تنصل

يشكل التسجيل في هذا الموقع أو استخدامه قبولًا لاتفاقية المستخدم وسياسة الخصوصية وبيان ملفات تعريف الارتباط وحقوق الخصوصية الخاصة بك في كاليفورنيا (تم تحديث اتفاقية المستخدم في 1/1/21. تم تحديث سياسة الخصوصية وبيان ملفات تعريف الارتباط في 5/1/2021).

© 2021 Advance Local Media LLC. جميع الحقوق محفوظة (من نحن).
لا يجوز إعادة إنتاج المواد الموجودة على هذا الموقع أو توزيعها أو نقلها أو تخزينها مؤقتًا أو استخدامها بطريقة أخرى ، إلا بإذن كتابي مسبق من Advance Local.

تنطبق قواعد المجتمع على كل المحتوى الذي تحمّله أو ترسله بطريقة أخرى إلى هذا الموقع.


Black women, the forgotten survivors of sexual assault

Recy Taylor was walking home from a church meeting in Abbeville, Alabama with two other churchgoers when she was terrorized by seven white men in a green Chevrolet truck, snatched by them, taken to a secluded area and assaulted and raped, being told to “act like you do, with your husband or I’ll cut your damn throat.” (as told by Recy Taylor in McGuire, 2010) According to McGuire (2010), the NAACP sent their best investigator, Rosa Parks, to what was her father’s hometown to explore what happened. Her efforts resulted in the formation of the Committee for Equal Justice, which later became known as the Montgomery Improvement Association. In fact, “the 1955 Montgomery bus boycott, often heralded as the opening scene of the civil rights movement, was in many ways the last act of a decades-long struggle to protect [B]lack women, like Taylor, from sexualized violence and rape.” (McGuire, 2010 digital location 186). The social movement widely described as the Civil Rights Movement, emerged out of black women demanding control over their bodies and lives, black men being killed for protecting black women, or ultimately, the fight for black women’s bodies and agency and against white supremacist rape and assault.

Eight decades later, black women still need protection from sexual violence, despite the Civil Rights Movement. According to the National Center on Violence Against Women in the Black Community (PDF, 772KB):

  • For every black woman who reports rape, at least 15 black women do not report.
  • One in four black girls will be sexually abused before the age of 18.
  • One in five black women are survivors of rape.
  • Thirty-five percent of black women experienced some form of contact sexual violence during their lifetime.
  • Forty to sixty percent of black women report being subjected to coercive sexual contact by age 18.
  • Seventeen percent of black women experienced sexual violence other than rape by an intimate partner during their lifetime.
  • More than 20 percent of black women are raped during their lifetimes — a higher share than among women overall.
  • Black women were two and a half times more likely to be murdered by men than their white counterparts. And, more than 9 in 10 black female victims knew their killers.
  • Black women also experience significantly higher rates of psychological abuse — including humiliation, insults, name-calling and coercive control — than do women over all.

The struggle to protect black girls and women remains. Unfortunately, black women remain vulnerable to sexual violence due to what we call intersectionality, the systematic oppression black women experience based upon their race and gender. These institutionalized practices and policies prevent their equitable enforcement. Because of what is known as the “Strong Black Woman” archetype (Beauboeuf-Lafontant, 2009), the dangerous single story told about black women that uplifts their strength, perseverance and survival and minimizes their emotional well-being, tenderness and humanity, black women are rarely protected. In fact, black women are rarely protected while:

  • Playing video games with their nephew — Atatiana Koquice Jefferson, a 28-year-old black American woman, was shot and killed in her home by a white American police officer in Fort Worth, Texas, while she played video games with her nephew #SayHerName.
  • Hanging out with friends at a park — Rekia Boyd was shot in the back of the head and killed by Dante Servin, an off-duty Chicago detective.
  • Knocking on a door to seek help after a car crash — Renisha McBride walked to a neighborhood in Dearborn Heights, Michigan, where she knocked on the door of a house owned by Theodore Wafer who shot her with a shotgun suspecting a break-in #SayHerName.
  • Being served a warrant and holding a toddler — Korryn Gaines was shot and killed while holding her son by a SWAT team in Baltimore County, Maryland, where they were serving her a warrant for a traffic violation #SayHerName.
  • Giving birth to a child — Kira Johnson experienced severe medical negligence during her routine C-section causing massive internal bleeding and her eventual death in Los Angeles, California #BlackMamasMatter (PDF, 569KB), representing the high rate of maternal mortality among black women, where black mothers in the U.S. die at three to four times the rate of white mothers.
  • Sitting on the floor with their child in a crowded Supplemental Nutrition Assistance Program office — Jazmine Headley’s one year old was violently separated from their child by four police officers and arrested by police because of her encounter with a security guard and not having a place to sit.
  • Drinking milk from a school cafeteria — An eleven year old girl with special needs was body slammed by a cop simply for taking milk from the cafeteria.
  • Unfortunately, so many more experiences of violence affecting black women with disabilities, queer and trans black women, as well as lesbian and bisexual black women.

While not directly related to sexual violence, these stories are emblematic of the daily bias and institutionalized gendered racism black women experience when dealing with various systems such as criminal justice, education and health care. Age or vulnerability doesn’t protect us either. Many people are working hard to change these inequities by developing effective policies and practices. We already have policies to address sexual violence such as the Violence Against Women Act, but partisan politics are currently preventing its reauthorization. What we don’t have is a critical mass willing to enforce these policies, center black women in the narrative, and act. But change can start with you. إليك ما يمكنك فعله:

  • Become an informed ally. Learn more about the relationship between colonialism and sexual violence. Consider reading more books by black women scholars who are writing about the daily lived experiences of black women, including sexual violence. #CiteBlackWomen is a good start.
  • Center black women in your advocacy. Contact your elected officials and share this data. Ask them what they are doing specifically to improve the sexual violence experienced by black women. It may be helpful to explain how institutions contribute to gendered racism. Ask them to reauthorize the Violence Against Women Act.
  • Support organizations that work on behalf of black women in your area. This may require you doing some research, talking with black women and allowing them to tell you what they need.

Black women should not be the forgotten survivors of sexual violence. The year is 2020. Maybe this will start another movement that will result in sustainable change for black women experiencing sexual violence.


شاهد الفيديو: ردة فعلها عندما أخبروها أن تترك الحافلة لأنها سوداء القصة الغريبة ل روزا بارك و كيف غيرت العالم